象床珍簟宫棋处，拈定文楸占角边。"
"门客家臣义莫俦，漆身吞炭不能休。
"行杯且待怨歌终，多病怜君事事同。衰鬓别来光景里，
谁识青楼歌舞人。战骨沙中金镞在，贺筵花畔玉蝉新。
枝拂行苔鹤，声分叫砌虫。如今未堪看，须是雪霜中。"
不闻丝竹谁教舞，应仗流莺为唱歌。"
雅道谁开口，时风未醒心。溪光何以报，只有醉和吟。"
"庭罗衙吏眼看山，真恐风流是谪仙。垂柳五株春娅姹，
宿在孤城闻雨秋。东越云山却思隐，西秦霜霰苦频留。
朱鬣马嘶杨柳风。流水带花穿巷陌，夕阳和树入帘栊。
半床斜月醉醒后，惆怅多于未醉时。"
xiang chuang zhen dian gong qi chu .nian ding wen qiu zhan jiao bian ..
.men ke jia chen yi mo chou .qi shen tun tan bu neng xiu .
.xing bei qie dai yuan ge zhong .duo bing lian jun shi shi tong .shuai bin bie lai guang jing li .
shui shi qing lou ge wu ren .zhan gu sha zhong jin zu zai .he yan hua pan yu chan xin .
zhi fu xing tai he .sheng fen jiao qi chong .ru jin wei kan kan .xu shi xue shuang zhong ..
bu wen si zhu shui jiao wu .ying zhang liu ying wei chang ge ..
ya dao shui kai kou .shi feng wei xing xin .xi guang he yi bao .zhi you zui he yin ..
.ting luo ya li yan kan shan .zhen kong feng liu shi zhe xian .chui liu wu zhu chun ya cha .
su zai gu cheng wen yu qiu .dong yue yun shan que si yin .xi qin shuang xian ku pin liu .
zhu lie ma si yang liu feng .liu shui dai hua chuan xiang mo .xi yang he shu ru lian long .
ban chuang xie yue zui xing hou .chou chang duo yu wei zui shi ..
译文
想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。
明月落下清辉洒满了屋梁， 迷离中见到你的颜容憔悴。 水深浪阔旅途请多加小心， 不要失足落入蛟龙的嘴里。
今年春天眼看就(jiu)要过去，何年何月才是我归乡的日期？
峨眉山下行人稀少，旌旗无色，日月无光。
船中商贾，切莫轻佻，小姑前年，已嫁彭郎。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急(ji)难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江(jiang)后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
独自怜惜从京城里出来的人往南逃，真羡慕湘江的水呀，你却往北流去！
朝廷用很重的礼仪拜将出征，沿途州县皆出城迎送。
明知道死别最后一次见面，贫贱夫妻怎么不怜她饥寒。
暮春的残寒，仿佛在欺凌我喝多了酒，浑身发冷而难受，我燃起沉香炉，紧紧地掩闭了沉香木的华丽的窗户。
叹君也是个倜傥之才，气质品格冠群英。
我对书籍的感情就像是多年的朋友，无论清晨还是傍晚忧愁还是快乐总有它的陪伴。
注释
(29)其身尸于朝：（郤昭子后来被晋厉公派人杀掉，）他的尸体摆在朝堂（示众）。
15、私兵：私人武器。
12.用：采纳。
③戢（jí）：聚集，收藏。时动：按照一定的季节行动。如春夏务家，冬于讲武。
⑴客中：旅居他乡作客。
（20）果：真。
（37）骏命：大命，也即天命。骏，大。
36.相佯：犹言徜徉。
天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。
诗人王建一生沉沦下僚，生活贫困，了解人民疾苦。这首诗写于王建游玩山村时所作，描绘了山村人民的生活。
我亦有心无处说，等闲停棹似迷津。"
黄姑阿母能判剖，十斛明珠也是闲。
"归捷中华第，登船鬓未丝。直应天上桂，别有海东枝。
罗袖抬风惹絮迟。可便无心邀妩媚，还应有泪忆袁熙。
又来江上咏离骚。笳吹古堞边声远，岳倚晴空楚色高。
郡迎红烛宴，寺宿翠岚楼。触目成幽兴，全家是胜游。
南溪有仙涧，咫尺非人间。泠泠松风下，日暮空苍山。
"尽与贫为患，唯余即不然。四方无静处，百口度荒年。
"漳水醉中别，今来犹未醒。半生因酒废，大国几时宁。
孤根深有托，微雨正相宜。更待金英发，凭君插一枝。"
生计吟消日，人情醉过时。雅篇三百首，留作后来师。"
向秀归来父老稀。秋雨几家红稻熟，野塘何处锦鳞肥。
也因逃学暂登楼。招他邑客来还醉，儳得先生去始休。
人意似知今日事，急催弦管送年华。"
别燕殷勤语，残蝉仿佛鸣。古来悲不尽，况我本多情。"
月魄侵簪冷，江光逼屐清。半酣思救世，一手拟扶倾。
"入云晴劚茯苓还，日暮逢迎木石间。
"度岁休笼闭，身轻好羽仪。白云□是伴，沧海得因谁。
"采香径在人不留，采香径下停叶舟。桃花李花斗红白，
庖厨却得长兼味，三秀芝根五朮苗。
九霄龙尾道边臣。英雄达处谁言命，富贵来时自逼身。
不傲南窗且采樵，干松每带湿云烧。
犹得十年吟白云。性逸且图称野客，才难非敢傲明君。
"风雨萧萧，石头城下木兰桡。烟月迢迢，金陵渡口去来潮。
鸣泉亦感上皇意，流下陇头呜咽多。
"巨塔列名题，诗心亦罕齐。除官京下阙，乞假海门西。
"渑池城郭半遗基，无限春愁挂落晖。柳渡风轻花浪绿，
"抛掷清溪旧钓钩，长安寒暑再环周。便随莺羽三春化，
天地有炉长铸物，浊泥遗块待陶钧。"
人间难免是深情，命断红儿向此生。
"铜梁千里曙云开，仙箓新从紫府来。天上已张新羽翼，
万里青山已到心。惯倚客船和雨听，可堪侯第见尘侵。
今年渐向熟，庶几民不流。书生自无田，与众同喜忧。
澄分僧影瘦，光彻客心清。带梵侵云响，和钟击石鸣。
不知捧诏朝天后，谁此登临看月明。"
"一樯千里外，隐者兴宜孤。落日长边海，秋风满故都。
西施不恨浣纱贫。坐为羽猎车中相，飞作君王掌上身。
"事事朝朝委一尊，自知无复解趋奔。试期交后犹为客，
ok鱼苦笋香味新，杨柳酒旗三月春。
"山半一山寺，野人秋日登。就中偏爱石，独上最高层。
南山虽有归溪路，争那酬恩未杀身。"
"客路行多少，干人无易颜。未成终老计，难致此身闲。
"月笼翠叶秋承露，风亚繁梢暝扫烟。
篱外清阴接药阑，晓风交戛碧琅玕。子猷死后知音少，粉节霜筠谩岁寒。
笑他范蠡贪婪甚，相罢金多始退闲。"
递香风细细，浇绿水瀰瀰。只共山僧赏，何当国士移。
"千蹄万毂一枝芳，要路无媒果自伤。题柱未期归蜀国，
"搢绅奔避复沦亡，消息春来到水乡。
"闻钟独不斋，何事更关怀。静少人过院，闲从草上阶。
今日逢君惜分手，一枝何校一年迟。"
只怕仙人抚高掌，年年相见是空行。"
"德星摇此夜，珥耳满重城。杳霭烟氛色，飘飖砧杵声。
清明雨后寥梢红。树底草齐千片净，墙头风急数枝空。
今古若论英达算，鸱夷高兴固无边。"
一生惆怅为判花。危时只合身无着，白日那堪事有涯。
移席临湖滨，对此有佳趣。流连送深杯，宾主共忘醉。
碧云归鸟谢家山。青州从事来偏熟，泉布先生老渐悭。
大盗不将炉冶去，有心重筑太平基。"
"行杯且待怨歌终，多病怜君事事同。衰鬓别来光景里，
一夜鸟飞鸣，关关彻五更。似因归路隔，长使别魂惊。
今日相逢俱老大，忧家忧国尽公卿。"
白衣归北路，玄造亦遗才。世上亡君后，诗声更大哉。"
月留江客待，句历钓船征。终恐林栖去，餐霞叶上升。"
不如寄与星郎去，想得朝回正画眉。"
"庵前古折碑，夜静念经时。月皎海霞散，露浓山草垂。
"未吃金丹看十洲，乃将身世作仇雠。羁游数地值兵乱，
"六国商于恨最多，良弓休绾剑休磨。
"异代有巢许，方知严子情。旧交虽建国，高卧不求荣。
莫怪马卿题姓字，终朝云雨化龙津。"
"一双十指玉纤纤，不是风流物不拈。鸾镜巧梳匀翠黛，
楚泽王孙来不来。色嫩似将蓝汁染，叶齐如把剪刀裁。
"送君江上日西斜，泣向江边满树花。
"秋霁禁城晚，六街烟雨残。墙头山色健，林外鸟声欢。
"文星渐见射台星，皆仰为霖沃众情。天泽逼来逢圣主，
美价方稀古，清名已绝今。既闻留缟带，讵肯掷蓍簪。
改贯永留乡党额，减租重感郡侯恩。（洪景卢《野处集》
理琴寒指倦，试药黑髭生。时泰难云卧，随看急诏行。"
"上马乘秋欲建勋，飞弧夜阙出师频。若无紫塞烟尘事，
只愁尘土扑神仙。鱼衔嫩草浮池面，蝶趁飞花到酒边。
把向严滩寻辙迹，渔台基在辗难倾。"