"学得丹青数万年，人间几度变桑田。
经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。
"雪消春力展，花漫洞门垂。果长纤枝曲，岩崩直道移。
胡兵未济汉不整，治中都护有八井。
莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。"
诗情聊作用，空性惟寂静。若许林下期，看君辞簿领。"
暂下宛利城，渺然思金华。自此非久住，云上登香车。
"昔年攀桂为留人，今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽，
药少心情饵，经无气力看。悠悠片云质，独对夕阳残。"
饮馀回首话归路，遥指白云天际头。"
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭，忽认峨嵋在翠微。
佳城今已开，虽开不葬埋。漆灯犹未灭，留待沈彬来。
计谋多不就，心口自相违。已作羞归计，还胜羞不归。"
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子，月径多寻银地僧。
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
扫空双竹今何在，只恐投波去不还。"
"我皇开国十馀年，一辈超升炙手欢。
.xue de dan qing shu wan nian .ren jian ji du bian sang tian .
jing juan hu lu bing zhu zhang .yi qian dan ru jiu jiang nan .
.xue xiao chun li zhan .hua man dong men chui .guo chang xian zhi qu .yan beng zhi dao yi .
hu bing wei ji han bu zheng .zhi zhong du hu you ba jing .
mo guai lan gan chui yu zhu .zhi yuan chou chang dui yin gou ..
shi qing liao zuo yong .kong xing wei ji jing .ruo xu lin xia qi .kan jun ci bu ling ..
zan xia wan li cheng .miao ran si jin hua .zi ci fei jiu zhu .yun shang deng xiang che .
.xi nian pan gui wei liu ren .jin chao pan gui song gui ke .qiu feng tao li yao luo jin .
yao shao xin qing er .jing wu qi li kan .you you pian yun zhi .du dui xi yang can ..
yin yu hui shou hua gui lu .yao zhi bai yun tian ji tou ..
xiang cheng jin rao han yang gui .yi guo wu xia shen qing ai .hu ren e mei zai cui wei .
jia cheng jin yi kai .sui kai bu zang mai .qi deng you wei mie .liu dai shen bin lai .
ji mou duo bu jiu .xin kou zi xiang wei .yi zuo xiu gui ji .huan sheng xiu bu gui ..
yao fei ba shi xu huan zeng .yun gen ying xia yu fu zi .yue jing duo xun yin di seng .
shi zhi li gan zhong qi zhou .hou lai qiu fa geng wu jun ..
sao kong shuang zhu jin he zai .zhi kong tou bo qu bu huan ..
.wo huang kai guo shi yu nian .yi bei chao sheng zhi shou huan .
译文
黯然感伤的他乡之魂，追逐旅居异地的愁思，每天夜里除非是美梦才能(neng)留人(ren)入睡。当明月照射高楼时不(bu)要独自依倚。端起酒(jiu)来洗涤愁肠，可是都化作相思的眼泪。
九十天的光阴能够留多久？解尽金龟换酒也无法将春光挽留。告诉那东阳城里卖酒人，而今只求拼个一醉方休，不管今日乐事成为他年热泪流。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁(yu)不能久忍？
汉武帝曾经十分宠爱阿娇，为她筑造金屋让她居住。武帝对她娇宠万分，即使她的唾沫落下，也会被看做像珠玉那样珍贵。娇宠到极点，恩爱也就停歇了，武帝对她的情意渐渐停歇淡薄。阿娇被贬长门后，即使与武帝的寝宫相距很近，武帝也不肯回车，在阿娇那里暂时停留。雨落之后再不会飞上天空，覆水也难再收回。武帝与阿娇的情意，各自东西。往日美丽的芙蓉花，今日成为凄凉的断根之草。如果凭借姿色侍奉他人，相好的日子是十分短暂的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜色降临，宫里忙着传蜡烛，袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。
尾声：
屋里，
经常愤恨这个躯体不属于我自己，什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！趁着这夜深、风静、江波坦平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。
杨家气焰很高权势无与伦比，切勿近前以免丞相发怒斥人！
你守卫在边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
这些兵马以少为贵，唐朝及其他民族都佩服回纥勇猛好斗。
高松上挂着佼好的月亮，空空的山谷里一派清秋肃穆。
注释
15.束君归赵：把您捆绑起来送还赵国。
滴沥：形容滴水。
（1）天禧：宋真宗（赵恒）年号。
羲和：古代神话中为太阳驾车的神。鞭白日：言日行之快，如鞭促赶。
[7]“梨花”句:意谓梨花盛开之日正春色浓郁之时，而它的凋落使人为之格外伤感，甚至难以禁受。难禁：难以阻止。
穷冬：隆冬。
758年（唐肃宗乾元元年）冬，郭子仪收复长安和洛阳，旋即，和李光弼、王思礼等九节度使乘胜率军进击，以二十万兵力在邺城（即相州，治所在今河南安阳）包围了安庆绪叛军，局势十分可喜。然而昏庸的唐肃宗对郭子仪、李光弼等领兵并不信任，诸军不设统帅，只派宦官鱼朝恩为观军容宣慰处置使，使诸军不相统属，又兼粮食不足，士气低落，两军相持到次年春天，史思明援军至，唐军遂在邺城大败。郭子仪退保东都洛阳，其余各节度使逃归各自镇守。
"故人念宿昔，欲别增远情。入座炎气屏，为君秋景清。
野桥闲背残阳立，翻忆苏卿送子卿。"
"喧喧朱紫杂人寰，独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思，
"万条江柳早秋枝，袅地翻风色未衰。
"前习都由未尽空，生知雅学妙难穷。一千首出悲哀外，
王家小令草最狂，为予洒出惊腾势。"
"诸峰翠少中峰翠，五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑，
"弟兄俱已尽，松柏问何人。（《寄洛中姊妹》）
自从邂逅芙蓉帐，不数桃花流水溪。"
"独蝉初唱古槐枝，委曲悲凉断续迟。
行藏既异迹，语默岂同伦。耦耕长林下，甘与鸟雀群。"
鞭驰造化绕笔转，灿烂不为酸苦吟。梦乘明月清沈沈，
白熊卧如马。金钟撼壑，布水喷瓦。芙蓉堂开峰月入，
檐前飞七百，雪白后园强。饱食房里侧，家粪集野螂。
谐宫合徵。亲仁下问，立节求己。恶木之阴匪阴，
我守孤灯无白日，寒云陇上更添愁。
"往岁真人朝玉皇，四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟，
"世业西山墅，移家长我身。萧疏遗树老，寂寞废田春。
"爪利如锋眼似铃，平原捉兔称高情。
"年少家藏累代金，红楼尽日醉沈沈。
还因访禅隐，知有雪山人。"
"残腊雪纷纷，林间起送君。苦吟行迥野，投迹向寒云。
忍着袈裟把名纸，学他低折五侯门。"
风榸支酒瓮，鹤虱落琴床。虽斅忘机者，斯人尚未忘。
草媚终难死，花飞卒未蔫。秋风舍此去，满箧贮新篇。"
"境清僧格冷，新斩古林开。旧隐还如此，令人来又来。
市饶黄犊卖，田蹑白云鉏.万里千山路，何因欲寄书。"
常将花月恨，并作可怜人。 ——谢生"
奇哉子渊颂，无可无不可。"
揽草结同心，将以遗知音。春愁正断绝，春鸟复哀吟。
"莎径荒芜甚，君应共此情。江村雷雨发，竹屋梦魂惊。
隋家古柳数株在，看取人间万事空。"
"一片又一片，等闲苔面红。不能延数日，开亦是春风。
蓝灰澄古色，泥水合凝滋。引看僧来数，牵吟客散迟。
只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌，月冷星精下听琴。
当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有，
绛雪既凝身可度，蓬壶顶上彩云生。"
轮回债负今还毕，搔首翛然归上清。"
月照经行更谁见，露华松粉点衣巾。"
流教在兹辰，传芳代有人。沙河雪岭迷朝径，
"我来深处坐，剩觉有吟思。忽似潇湘岸，欲生风雨时。
"上土巴灰除虚除，伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉，
"前昨回私第，旋闻寝疾终。四邻方响绝，二月牡丹空。
"陶家无炎暑，自有林中峰。席上落山影，桐梢回水容。
葬向青山为底物。"
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落，石泉声乱喷潺湲。
如夔如龙兮如龚黄，吾不知此之言兮是何之言兮。"
"二生俱我友，清苦辈流稀。旧国居相近，孤帆秋共归。
莫问伊嵇懒，流年已付他。话通时事少，诗着野题多。
古寺凭栏危，时闻举妙机。庭空月色净，夜迥磬声移。
"山兄诗癖甚，寒夜更何为。觅句唯顽坐，严霜打不知。
竹径青苔合，茶轩白鸟还。而今在天末，欲去已衰颜。"
留滞焉足愤，感怀殄生涯。吾叹龚夫子，秉义确不移。
故国门前急，天涯照里忙。难收上楼兴，渺漫正斜阳。"
"圣主何曾识仲都，可嗟社稷在须臾。
"两上东堂不见春，文明重去有谁亲。曾逢少海尊前客，
"行心乞得见秋风，双履难留去住踪。红叶正多离社客，
但觉神洋洋，如入三昧林。释手复在手，古意深复深。
人世不思灵卉异，竞将红缬染轻沙。"
晴雾和花气，危樯鼓浪文。终期陶铸日，再见信陵君。"
"独自住乌龙，应怜是衲僧。句须人未道，君此事偏能。
日出照，一时释。从兹暖，养老客。
"天上万年枝，人间不可窥。道场三教会，心地百王期。
夜戍经霜月，秋城过雨钟。由来无定止，何处访高踪。"
终朝每去依烟火，春至还归养子孙。 ——和且耶
月落星稀竟不来，烟柳胧朣鹊飞去。"
东海浪滔滔，西江波漠漠。得不愿身为大虬，金其角，
他时定是飞升去，冲破秋空一点青。"
谿潭水澄澄，彻底镜相似。可贵灵台物，七宝莫能比。
昔闻苍鹰狱吏，今见白兔御史。
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。"
湖面狂风且莫吹，浪花初绽月光微。
"我有一面镜，新磨似秋月。上唯金膏香，下状骊龙窟。
知君久积池塘梦，遣我方思变动来。
"萤在荒芜月在天，萤飞岂到月轮边。
江花红白里啼莺。野无征战时堪望，山有楼台暖好行。
及此寰区中，始有近峰玩。近峰何郁郁，平湖渺瀰漫。
厥不云乎，惟其惟时。上天所保，福禄不亏。
催妆既要裁篇咏，凤吹鸾歌早会迎。
杀气诸蕃动，军书一箭传。将军莫惆怅，高处是燕然。