若华拂流影，不使白日匿。倾曦复亭午，六合无暝色。
纤手垂钩对水窗，红蕖秋色艳长江。
"暑气时将薄，虫声夜转稠。江湖经一雨，日月换新秋。
松声畅幽情，山意导遐迹。举目无世人，题诗足奇石。
瘴雨无时滴，蛮风有穴吹。唯应李太白，魂魄往来疲。"
垂袖腾腾傲世尘，葫芦携却数游巡。利名身外终非道，
"我见苏州昆山金城中，金城柱上有二龙。
秋草细如毛。 ——诸葛长史"
风榸支酒瓮，鹤虱落琴床。虽斅忘机者，斯人尚未忘。
"窗前细雨日啾啾，妾在闺中独自愁。
愁见玉琴弹别鹤，又将清泪滴真珠。"
太傅欲旌前古事，星郎属思久凭栏。"
"风声吹竹健，凉气着身轻。谁有闲心去，江边看水行。
秦王嗟理诣，童寿揖词清。徽音闻庐岳，精难动中京。
"轩车谁肯到，泉石自相亲。暮雨凋残寺，秋风怅望人。
两坛诗客何年去，去后门关更不开。"
婵娟可望不可折。若为天上堪赠行，徒使亭亭照离别。"
山迥逢残角，云开识远夷。勿令双鬓发，并向锦城衰。"
ruo hua fu liu ying .bu shi bai ri ni .qing xi fu ting wu .liu he wu ming se .
xian shou chui gou dui shui chuang .hong qu qiu se yan chang jiang .
.shu qi shi jiang bao .chong sheng ye zhuan chou .jiang hu jing yi yu .ri yue huan xin qiu .
song sheng chang you qing .shan yi dao xia ji .ju mu wu shi ren .ti shi zu qi shi .
zhang yu wu shi di .man feng you xue chui .wei ying li tai bai .hun po wang lai pi ..
chui xiu teng teng ao shi chen .hu lu xie que shu you xun .li ming shen wai zhong fei dao .
.wo jian su zhou kun shan jin cheng zhong .jin cheng zhu shang you er long .
qiu cao xi ru mao . ..zhu ge chang shi .
feng zhai zhi jiu weng .he shi luo qin chuang .sui xiao wang ji zhe .si ren shang wei wang .
.chuang qian xi yu ri jiu jiu .qie zai gui zhong du zi chou .
chou jian yu qin dan bie he .you jiang qing lei di zhen zhu ..
tai fu yu jing qian gu shi .xing lang shu si jiu ping lan ..
.feng sheng chui zhu jian .liang qi zhuo shen qing .shui you xian xin qu .jiang bian kan shui xing .
qin wang jie li yi .tong shou yi ci qing .hui yin wen lu yue .jing nan dong zhong jing .
.xuan che shui ken dao .quan shi zi xiang qin .mu yu diao can si .qiu feng chang wang ren .
liang tan shi ke he nian qu .qu hou men guan geng bu kai ..
chan juan ke wang bu ke zhe .ruo wei tian shang kan zeng xing .tu shi ting ting zhao li bie ..
shan jiong feng can jiao .yun kai shi yuan yi .wu ling shuang bin fa .bing xiang jin cheng shuai ..
译文
豫让曾经侍奉中行君，智伯讨伐并且灭掉了中行，豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯，豫让用漆把脸涂黑，口吞木炭来改变自己说话的声音，一定要报复赵襄子，试了五次都没有成功。有人问豫让，豫让回答说：“中行把我当普通人对待，我便以普通人的身份侍奉他；智伯把我当国士对待，我所以用国士的身份回报他。”原来是同(tong)一个豫让，背叛(pan)君主而侍奉仇敌，行为像猪狗一样，后来忠君守节，作出烈士的行为，这是人主使他变成这样的。所以，如果君主像对待犬马一样对待大臣，大臣便会自比犬马，如果君主像对待官员一样对待大臣，大臣也就会把自己当作官员，如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心，没有志气，丧失节操，缺乏廉耻观念又不注意加以修养，苟且愉生，则会见到利益便去抢占，见到好处便去夺取。当主上衰败的时候，便乘机袭取主上的财产、地位；当主上有忧患的时候，却漠不关心，袖手旁观；当有对自己有利的地方，便欺骗主人，以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于(yu)人主？群臣人数众多，而主上人数最少，钱财、器物、职业等各方面的事情都得(de)依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心，都苟且而安，那么，主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓，刑不施加于大夫，目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的，不说他不廉洁，而是说“簠簋不饰”；有犯了污秽淫乱，男女杂居罪行的，不说他淫秽，而是说他“帷薄不修”；有因为软弱无能，不能胜任职责而被免职的，不说他软弱无能，而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪，也还不直接点破他所犯的罪过，而是换一种委婉的用辞，为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣，就身穿丧服，带着盛水的盘和佩剑，自己来到清室接受处置，君主并不派人去捆绑牵引他。其(qi)中犯有中等罪行的，得到了判决罪名就自杀，君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的，听到判决旨意之后，就面向北方叩拜两次，跪着自杀，君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级，君主还对他说：“你自己犯有过失，我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待，群臣就会自我激动，君主以廉耻约束臣子，人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子，而臣子却不用气节品行报答君主，那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气，那么做臣子的就会只为君主而不顾自己，只为国家而不顾家庭，只考虑大家的利益而不顾个人私利，见到有利益而不轻易沾取，见到危险也不轻易回避，全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神，所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死，司法的臣子就会真心地为国家而死，辅佐的臣子就会真心地为君主而死，看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城，就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死，所以我应该与他同生；人家尚且愿意为我而不顾安危，所以我应当与他共存；人家尚且愿意为我冒着危险，所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义，而不去考虑能不能获得利益，坚守气节而尊重大义，所以君主可以委托臣子掌管治国大权，可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐，这就是推行廉耻，提倡礼义带来的结果，这样做君主并没有丧失什么啊！放着这样的事情不做，却长期实行戮辱大臣的错误办法，所以说，这是值得深深叹息的。
扶桑西端的树枝遥对山峡的断石，弱水东来的影子紧接长江的流水。
又陡又斜的山坡上，柏树呼啸，风狂雨急。老汉腰系绳索荡悠悠，从山脚直垂到蓝溪底。
从前愁苦凄滚的往事无穷无尽，铁马金戈南征北战，最终只剩日落黄昏青草掩藏着坟墓。满腹幽情情深几许，夕阳照射深山飘洒着潇潇秋雨。
不忍心登高遥看远方，眺望渺茫遥远的故乡，渴求回家的心思难以收拢。叹息这些年来的行踪，为什么苦苦地长期停留在异乡？想起美人，正在华丽的楼上抬头凝望，多少次错把远处驶来的船当作心上人回家的船。她哪会知道我，倚着栏杆，愁思正如此的深重。
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
时值深秋，胡人多放火烧山，一处处山头上的野火在寒冷的天气里静静地燃烧着；有时秋雨绵绵，雨点打在山上，溅起湿湿的烟雾，笼罩着山头。
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
有兄弟却都分散了，没有家无法探问生死。
旅居的客舍就好像乡野山村一样，有了喜悦的事情也没有人共饮一杯。这种没有知音好友分享陪伴的遗憾，只有黄莺的啼鸣了解，所以才殷勤的鸣叫安慰着我，就好像往日美好时光中在梦中、枕上听到的一样。
回想往昔，奢华淫逸的生活无休止地互相竞逐，感叹“门外韩擒虎，楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续。千古以来凭栏遥望，映入眼帘的景色就是如此，可不要感慨历史上的得失荣辱。六朝的风云变化全都消逝随着流水，只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿。直到如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭》遗曲。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
丛丛兰草种在门边，株株玉树权当做篱笆护墙。
桂殿哀愁的生活，长久得已记不得多少年。屋内四壁，已积起秋的尘埃。夜里青蓝的天上高挂着镜子一样的明月，只照射着长门宫里那孤寂的情怀。
暮春时节，已没有人过问路上的落花，只见浓郁的树荫，无边无际，遍及天涯。林间的黄莺早已不再啼叫了，只能独自一人迈向长满青草的池塘畔，去聆听青蛙的叫声。
我恨不得
注释
三公：周代以太师、太傅、太保为三公，也泛指国王的辅佐。
（2）姝：好。不仅指容貌。当“新人从门入”的时候，故人是丈夫憎厌的对象，但新人入门之后，丈夫久而生厌，转又觉得故人比新人好了。这里把男子喜新厌旧的心理写得更深一层。
①端阳：端午节。
⑤思量：思念。
9、吕尚：吕尚即姜子牙，相传他在70岁时，曾在棘津以屠牛和卖饭谋生。
负：背着。
（67）箕踞：坐在地上，两脚张开，形状像箕。这是一种轻慢傲视对方的姿态。
江陵失陷后，大批江南名士被俘送长安。西魏恭帝二年（公元555年），王克、沈炯等首批获遣东归。北周武成二年（560年），周、陈南北通好，陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人，但是别人都陆续遣归了，只有王褒、庾信羁留不遣。
如何未尽传灯志，溘然于此遇途穷。"
灵岿作尽业，惟恭继其迹。地狱千万重，莫厌排头入。
蔽空云出石，应祷雨翻湫。四面耕桑者，先闻贺有秋。"
"万物患有象，不能逃大明。始随残魄灭，又逐晓光生。
"虚舟动又静，忽似去逢时。触物知无迕，为梁幸见遗。
花惊春未尽，焰喜夜初长。别后空离室，何人借末光。"
澄澹秋水影，用为字人心。群物如凫鹥，游翱爱清深。
酣畅迷夜久，迟迟方告旋。此时无相与，其旨在忘筌。"
川注光阴。始衒朱颜丽，俄悲白发侵。嗟四豪之不返，
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
离亭急管四更后，不见公车心独愁。"
石獭衔鱼白，汀茅浸浪黄。等闲千万里，道在亦无妨。
"家国各万里，同吟六七年。可堪随北雁，迢递向南天。
"高韵双悬张曲江，联题兼是孟襄阳。后人才地谁称短，
"凤楼春望好，宫阙一重重。上苑雨中树，终南霁后峰。
日暮山沈雨，莲残水满池。登楼试南望，为子动归思。"
"野鸭殊家鸭，离群忽远飞。长生缘甚瘦，近死为伤肥。
"拥衲对芳丛，由来事不同。鬓从今日白，花似去年红。
始被鸿胪识，终蒙御史知。精神既如此，长叹复何为。"
撑拄筇犹重，枝梧力未任。终将此形陋，归死故丘林。
"四顾木落尽，扁舟增所思。云冲远烧出，帆转大荒迟。
但看来年二三月，柳条堪作打钟槌。
君不见四皓避秦峨峨恋商岭，君不见二疏辞汉飘飘归故林。
四海九州多少山。静坐趁凉移树影，兴随题处着苔斑。
"珍簟新铺翡翠楼，泓澄玉水记方流。
野香盈客袖，禁蕊泛天杯。不共春兰并，悠扬远蝶来。"
支策到江湄，江皋木叶飞。自怜为客远，还如鹊绕枝。
时节推应定，飞鸣即未休。年年闻尔苦，远忆所居幽。"
"东风未放晓泥干，红药花开不奈寒。
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯，怒抽霜剑十洲寒。
"始青之下月与日，两半同升合为一。大如弹丸甘如蜜，
"重城深寺讲初休，却忆家山访旧游。对月与君相送夜，
常抱方外心，且纡人间迹。一朝毕婚娶，五岳遂长适。"
水晶帐开银烛明，风摇珠珮连云清。
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄，饵了宁忧疾患侵。
自持孤影助明时。空庭散逐金风起，乱叶争投玉露垂。
影浸僧禅湿，声吹鹤梦寒。寻常风雨夜，应有鬼神看。"
如非禅客见，即是猎人寻。北笑长安道，埃尘古到今。"
雨露前程即可知。画舸还盛江革石，秋山又看谢安棋。
清净遥城外，萧疏古塔前。应随北山子，高顶枕云眠。"
当时声迹共相高。我为异物蓬茅下，君已乘轺气势豪。
悟理归真便入无。水火自然成既济，阴阳和合自相符。
狂吟崩倒瑞麒麟。翻腾造化山曾竭，采掇珠玑海几贫。
"灵松灵松，是何根株。盘擗枝干，与群木殊。
便道须过大师寺，白莲池上访高踪。"
"有个将军不得名，唯教健卒喝书生。
为惊玉貌郎君坠，不得华轩更一嘶。"
十五年前会虎溪，白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝，
"有叟有叟，居岳之室。忽振金汤，下彼巉崒。闻蜀风景，
"思君远别妾心愁，踏翠江边送画舟。
"颜冉德无邻，分忧浙水滨。爱山成大癖，求瘼似诸身。
蛮花藏孔雀，野石乱犀牛。到彼谁相慰，知音有郡侯。"
"陆馀庆，笔头无力觜头硬。一朝受辞讼，十日判不竟。
"忆山归未得，画出亦堪怜。崩岸全隳路，荒村半有烟。
已为难敌手，谁更入深论。后信多相寄，吾生重此言。"
从此夫妻相际会，欢娱踊跃情无外。水火都来两半间，
夜深曲曲湾湾月，万里随君一寸肠。"
时应记得长安事，曾向文场属思劳。"
一纸华笺洒碧云，馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事，
"嘹唳遗踪去，澄明物掩难。喷开山面碧，飞落寺门寒。
他日更思衰老否，七年相伴琢诗言。"
今朝天子在上，合雪必雪。况绛之牧，文行炳洁。
"书家孺子有奇名，天然大草令人惊。僧虔老时把笔法，
口如暴死人，铁尺拗不开。稂莠蚀田髓，积阴成冬雷。
"连峰数千里，修林带平津。云起远山翳，风至□荒榛。
辟蛇行者今何在，花里唯闻鸠鸟声。
"嫫母西施共此身，可怜老少隔千春。
送师言了意未了。意未了，他时为我致取一部音声鸟。"
畹静风吹乱，亭秋雨引长。灵均曾采撷，纫珮挂荷裳。"
圣主得贤臣，天地方交泰。恭惟岳精粹，多出于昭代。 君侯握文镜，独立尘埃外。王演俗容仪，崔陵小风概。 馨香拥兰雪，峻秀高嵩岱。嵇松领岁寒，庄剑无砻淬。 威棱玉霜直，匠石金槌大。诗穿明月珠，道拍安期背。 中兴鸾凤集，直道风云会。万卷似无书，三山如历块。 德乎天所纵，清矣谁堪对。有法在朝端，无尘到冠盖。 具瞻从密勿，旦夕调鼎鼐。为君整衢尊，为君戢蕃塞。 岂知吾后意，忧此毗陵最。亲手赐彤弓，苍生是繄赖。 下车邻寇散，是物冰壶内。龚遂爱廉平，次公太繁碎。 袴襦砧动地，父母歌阛阓。□雪锁戈鋋，非烟绕旌旆。 宁思子产冰，肯羡任棠薤。忽如春再来，不独天重戴。 昂藏海峤鹤，冷碧仙庭桧。物物动和气，家家有新态。 芙蓉开帟幕，锦帐无纤壒。鼓角穿冻云，恩波动耕耒。 奸回改精魄，礼教书绅带。必于尧舜日，还似房杜辈。 野人有章句，格力亦慷慨。若不入丘门，世间更谁爱。
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。
愿除嗜欲待身轻，携手同寻列仙事。"
梨花发后杏花初，甸邑南来庆有馀。
行药聊自持，扶危资尔力。初生在榛莽，孤秀岂封殖。
"声异蟪蛄声，听须是正听。无风来竹院，有月在莎庭。
无端措大刚饶舌，却入白云深处行。"
"四邻无俗迹，终日大开门。水晚来边雁，林秋下楚猿。
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕，不觉自醉如恍惚。
石垆金鼎红蕖嫩，香阁茶棚绿巘齐。坞烧崩腾奔涧鼠，
素将空意合，净与众流分。每到清宵月，泠泠梦里闻。"