遗我一言重，跽受惕斋栗。辞悭义卓阔，呀豁疚掊掘。
上宰严祀事，清途振华镳。圆丘峻且坦，前对南山标。
何处深春好，春深豪士家。多沽味浓酒，贵买色深花。
亵味陈奚取，名香荐孔嘉。垂祥纷可录，俾寿浩无涯。
自从入宾馆，占吝久能专。吾徒颇携被，接宿穷欢妍。
谏书竟成章，古义终难陈。
哀哉虚转言，不可穷波澜。"
小人无以报君恩，使君池亭风月古。"
"意气曾倾四国豪，偶来幽寺息尘劳。严陵钓处江初满，
小儒峭章句，大贤嘉提携。潜窦韵灵瑟，翠崖鸣玉珪。
"崔嵬分水岭，高下与云平。上有分流水，东西随势倾。
"来往再逢梅柳新，别离一醉绮罗春。久钦江总文才妙，
"众草穿沙芳色齐，蹋莎行草过春溪。
yi wo yi yan zhong .ji shou ti zhai li .ci qian yi zhuo kuo .ya huo jiu pou jue .
shang zai yan si shi .qing tu zhen hua biao .yuan qiu jun qie tan .qian dui nan shan biao .
he chu shen chun hao .chun shen hao shi jia .duo gu wei nong jiu .gui mai se shen hua .
xie wei chen xi qu .ming xiang jian kong jia .chui xiang fen ke lu .bi shou hao wu ya .
zi cong ru bin guan .zhan lin jiu neng zhuan .wu tu po xie bei .jie su qiong huan yan .
jian shu jing cheng zhang .gu yi zhong nan chen .
ai zai xu zhuan yan .bu ke qiong bo lan ..
xiao ren wu yi bao jun en .shi jun chi ting feng yue gu ..
.yi qi zeng qing si guo hao .ou lai you si xi chen lao .yan ling diao chu jiang chu man .
xiao ru qiao zhang ju .da xian jia ti xie .qian dou yun ling se .cui ya ming yu gui .
.cui wei fen shui ling .gao xia yu yun ping .shang you fen liu shui .dong xi sui shi qing .
.lai wang zai feng mei liu xin .bie li yi zui qi luo chun .jiu qin jiang zong wen cai miao .
.zhong cao chuan sha fang se qi .ta sha xing cao guo chun xi .
译文
互看白刃乱飞舞夹杂鲜血纷飞，从来死节为报国难道还求著功勋？
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
牛女双星合又分，人世情侣望玉钩。
飘落遍地的红花，被雨水淋过，像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流淌。花儿和怜花人相互留恋，如醉如痴，什么时候才能再重逢呢？人生从来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。
昨晚不知院外什么地方，传来一阵阵悲凉的歌声。不知道是花儿的灵魂，还是那鸟儿的精灵？
一但弹起来时，好象把真珠袋撕破，真珠迸落在金盘中发(fa)出时断时续的圆润声音。
有一秦地的人作诗说：“太平盛世不能等到了，人的生命是有限的，只好看风使舵，顺水推舟吧!谁有权势谁就是贤德之人，满肚子学问比不上一袋子钱更实用。卑躬屈膝就可以成为富贵人家，刚直的人只能依门而立。”
这些怪物都(du)喜欢吃人，回来吧!
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭(ji)扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从前卞和献宝，楚王砍掉他的脚；李斯尽忠，秦二世处他以极刑。因此箕子装疯，接舆隐居，是怕遭受这类祸害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏听于脑后，不要使臣子被箕子、接舆笑话。臣子听得比干被开膛破心，伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了。希望大王深思明察，稍加怜惜。
我被流放伊犁，正是君恩高厚。我还是退隐不仕，当一名成卒适宜。
清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的露珠。罗幕之间透露着缕缕轻寒，一双燕子飞去。明月不明白离别之苦，斜斜的银辉直到破晓还穿入朱户。
因为和君私奔所以很久不与家乡通消息，如今悲愤羞愧无法归乡。
不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，
不要去东方和西方，也不要去南方和北方。
注释
⑵投：本作“酘”（dòu），指再酿之酒。
③爰熙：爰，发语词。熙，兴建。
抗：高举，这里指张扬。
8．“夫何”句：这是怎样的一个佳人啊。夫，发语辞。
5、 如使：假如，假使。
吾:人称代词，我。
⑧畏后生：即孔子说的“后生可畏”。后生，指“嗤点”庾信的人。但这里是讽刺话，意思是如果庾信还活着，恐怕真会觉得“后生可畏”了。
（6）信陵，信陵君，战国四公子之一，为人礼贤下士，门下食客三千余人。
据清代无名氏《赁庑笔记》记载：“纳兰眷一女，绝色也，有婚姻之约。旋此女入宫，顿成陌路。容若愁思郁结，誓必一见，了此夙因。会遭国丧，喇嘛每日应入宫唪经，容若贿通喇嘛，披袈娑，居然入宫，果得彼妹一见。而宫禁森严，竟不能通一语，怅然而出。”[4]
杨卓林 杨卓林（1847—1926），字荫乔，青县于董经村人。同治十二年（1873）举人，考取咸安宫官学教习，端郡王载漪闻其品端学萃，聘为其子溥俊师。宣统三年（1911）六月署延榆绥道。卓林性情和厚，家庭孝友，乡里无间言。又善书，工制艺，门下多知名士。着有《榆林事记》，以下诸诗及唱酬之作俱见此书。并为本邑诗人马鸣萧《惕斋诗稿》、刘天谊《同野堂遗集》作序，载于县志。
年方伯玉早，恨比四愁多。会待休车骑，相随出罻罗。
先将芍药献妆台，后解黄金大如斗。莫愁帘中许合欢，
坐中收拾尽闲官。笙歌要请频何爽，笑语忘机拙更欢。
吴越主人偏爱重，多应不肯放君闲。"
"有獭得嘉鱼，自谓天见怜。先祭不敢食，捧鳞望青玄。
旧宫人不住，荒碣路难寻。日暮凉风起，萧条多远心。"
麟角看成就，龙驹见抑扬。彀中飞一箭，云际落双鸧.
峄阳孤桐削为角。地形十二虏意骄，恩泽含容历四朝。
几朝还复来，叹息时独言。"
"出震清多难，乘时播大钧。操弦调六气，挥翰动三辰。
悲啼上车女，骨肉不可分。感慨都门别，丈夫酒方醺。
幸以片佛衣，诱之令看斋。斋中百福言，催促西归来。
别饮孤易醒，离忧壮难销。文清虽无敌，儒贵不敢骄。
高林先见金霞晓。三山仙路寄遥情，刷羽扬翘欲上征。
日月千里外，光阴难载同。新愁徒自积，良会何由通。"
长年爱伊洛，决计卜长久。赊买里仁宅，水竹且小有。
何用期所归，浮图有遗像。幽蹊不盈尺，虚室有函丈。
日西待伴同下山，竹担弯弯向身曲。共知路傍多虎窟，
"州远雄无益，年高健亦衰。兴情逢酒在，筋力上楼知。
诗书勤乃有，不勤腹空虚。欲知学之力，贤愚同一初。
"京中开讲已多时，曾作坛头证戒师。
无处张繐帷，如何望松柏。妾身昼团团，君魂夜寂寂。
虾蟆跳过雀儿浴，此纵有鱼何足求。我为侯生不能已，
"淮西春草长，淮水逶迤光。燕入新村落，人耕旧战场。
天衢启云帐，神驭上星桥。初喜渡河汉，频惊转斗杓。
安得一蹄泉，来化千尺鳞。含意永不语，钓璜幽水滨。"
山态变初霁，水声流新音。耳目极眺听，潺湲与嵚岑。
"赤水今何处，遗珠已渺然。离娄徒肆目，罔象乃通玄。
神完骨蹻脚不掉。侧身上视溪谷盲，杖撞玉版声彭fP.
对花岂省曾辞杯。自从流落忧感集，欲去未到先思回。
"宝塔过千仞，登临尽四维。毫端分马颊，墨点辨蛾眉。
幽径为谁开，美人城北来。王程倘馀暇，一上子陵台。
寂寞草玄徒，长吟下书帷。为君发哀韵，若扣瑶林枝。
忆昔泉源变，斯须地轴倾。鸡笼为石颗，龟眼入泥坑。
"山壮马力短，马行石齿中。十步九举辔，回环失西东。
有能必见用，有德必见收。孰云时与命，通塞皆自由。
其奈明年好春日，无人唤看牡丹花。"
隔水生别岛，带桥如断虹。九疑南面事，尽入寸眸中。"
"辞荣恋阙未还乡，修养年多气力强。半俸归烧伏火药，
八元邦族盛，万石门风厚。天柱揭东溟，文星照北斗。
我年二十五，求友昧其人。哀歌西京市，乃与夫子亲。
嗟尔既往宜为惩。"
遥望星斗当中天。天鸡相唿曙霞出，敛影含光让朝日。
竹树晴深寒院静，长悬石磬在虚廊。"
伏愿陛下鸿名终不歇，子孙绵如石上葛。
有鹤冰在翅，竟久力难飞。千家旧素沼，昨日生绿辉。
繁霜一夜相撩治，不似佳人似老人。"
善幻迷冰火，齐谐笑柏涂。东门牛屡饭，中散虱空爬。
贱子本如此，大贤心若何。岂是无异途，异途难经过。"
"天下咽喉今大宁，军城喜气彻青冥。庭前剑戟朝迎日，
"未用且求安，无猜也不残。九天飞势在，六月目睛寒。
冉冉犹全节，青青尚有筠。陶钧二仪内，柯叶四时春。
选音不易言，裁正逢今朝。今朝前古文，律异同一调。
"浮云金络膝，昨日别朱轮。衔草如怀恋，嘶风尚意频。
从容非所羡，辛苦竟何功。但示酬恩路，浮生任转蓬。"
"文武功成后，居为百辟师。林园穷胜事，钟鼓乐清时。
"采玉峰连佛寺幽，高高斜对驿门楼。
鹏息风还起，凤归林正秋。虽攀小山桂，此地不淹留。"
"玉塞去金人，二万四千里。风吹沙作云，一时渡辽水。
昨日同含鸡舌香。白芷江边分驿路，山桃蹊外接甘棠。
嵌穴胡雏貌，纤铓虫篆铭。孱颜傲林薄，飞动向雷霆。
何用期所归，浮图有遗像。幽蹊不盈尺，虚室有函丈。
徐方国东枢，元戎天下杰。祢生投刺游，王粲吟诗谒。
唤起窗全曙，催归日未西。无心花里鸟，更与尽情啼。
莫怪人人惊早白，缘君尚是黑头翁。"
傅粉琅玕节，熏香菡萏茎。榴花裙色好，桐子药丸成。
手自撷甘旨，供养欢冲融。待我遂前心，收拾使有终。
春风乱飐辟邪旗。谪仙年月今应满，戆谏声名众所知。
偷笔作文章，乞墨潜磨揩。海鲸始生尾，试摆蓬壶涡。
入雾暗相失，当风闲易惊。来年上林苑，知尔最先鸣。"
"吴蜀成婚此水浔，明珠步障幄黄金。
有客避兵奔游僻，跋履险厄至三巴。貂裘蒙茸已敝缕，
西州戎马地，贤豪事雄特。百万时可赢，十千良易借。
宜僚南市住，未省食人恩。临难忽相感，解纷宁用言。
"渺渺水云外，别来音信稀。因逢过江使，却寄在家衣。
露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子，无地不相宜。
"忠驱义感即风雷，谁道南方乏武才。
千年事已远，二字情可推。我读此篇日，正当寒雪时。
潜窦激飞泉，石路跻且崇。步武有胜概，不与俗情同。"
三春车马客，一代繁华地。何事独伤怀，少年曾得意。"