三堂东湖作
渐能高酒户，始是入诗狂。官冷且无事，追陪慎莫忘。"
忆昨工言语，怜初妙长成。撩风妒鹦舌，凌露触兰英。
樽中不乏酒，篱下仍多菊。是物皆有馀，非心无所欲。
蝉不啖肥。以蝉易犬，蝉死犬饥。燕在梁栋，鼠在阶基。
洛阳冠盖自相索，谁肯来此同抽簪。"
不知有益及民无，二十年来食官禄。就暖移盘檐下食，
"紫踯躅，灭紫拢裙倚山腹。文君新寡乍归来，
真谛成知别，迷心尚有云。多生沉五蕴，宿习乐三坟。
风雨忽消散，江山眇回互。浔阳与涔阳，相望空云雾。
南祖心应学，西方社可投。先宜知止足，次要悟浮休。
三堂东湖作拼音解释:
jian neng gao jiu hu .shi shi ru shi kuang .guan leng qie wu shi .zhui pei shen mo wang ..
yi zuo gong yan yu .lian chu miao chang cheng .liao feng du ying she .ling lu chu lan ying .
zun zhong bu fa jiu .li xia reng duo ju .shi wu jie you yu .fei xin wu suo yu .
chan bu dan fei .yi chan yi quan .chan si quan ji .yan zai liang dong .shu zai jie ji .
luo yang guan gai zi xiang suo .shui ken lai ci tong chou zan ..
bu zhi you yi ji min wu .er shi nian lai shi guan lu .jiu nuan yi pan yan xia shi .
.zi zhi zhu .mie zi long qun yi shan fu .wen jun xin gua zha gui lai .
zhen di cheng zhi bie .mi xin shang you yun .duo sheng chen wu yun .su xi le san fen .
feng yu hu xiao san .jiang shan miao hui hu .xun yang yu cen yang .xiang wang kong yun wu .
nan zu xin ying xue .xi fang she ke tou .xian yi zhi zhi zu .ci yao wu fu xiu .
译文及注释
译文
秋浦的山川就如剡县一样优美，而其风光却像长沙一带的潇湘之景。我像晋朝的山简一样大醉骑马而归；我像春秋时的宁戚一样倚牛角而歌。
手里拿一根镶绿玉的棍杖(zhang)，
驱车出了上东门，回头遥望城北，看见邙山墓地。
我从投降以来，身处艰难困境，一人独坐，愁闷苦恼。整天看不见别的，只见到些异族之人。我戴不惯皮袖套，住不惯毡幕，也只能靠它们来抵御风雨；吃不惯腥羶的肉，喝不惯乳浆，也只能用它们来充饥解渴。眼看四(si)周，有谁能一起谈笑欢乐呢？胡地结着厚厚的坚冰，边塞上的土被冻得裂开，只听(ting)见悲惨凄凉的风声。深秋九月，塞外草木凋零，夜晚不能入睡，侧耳倾听，胡笳声此起彼伏，牧马悲哀地嘶叫，乐曲声和嘶鸣声相混，在边塞的四面响起。清晨坐起来听着这些声音，不知不觉地流下泪水。唉，子卿，我难道是铁石心肠，能不悲伤？
三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言给相公阁下: 韩愈听说周公作宰辅时,他是多么急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却三次吐出口中的食物出来迎宾;正当洗一次头发,即三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已经(jing)提拔重用了,邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人，都已经清除；整个天下都已经无须担心；处在极边远地方的许多蛮夷部族，都已经归顺进贡；天时的灾害变化，昆虫草木的反常现象，都已经销声匿迹；国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立；社会的风俗都已淳厚朴实；动物、植物，凡属风雨霜露所浸润滋养的一切，都已各得其所；麟(lin)、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象，都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能，借助于成王叔父这样至亲的关系，他所辅佐治理奉承教化的功绩，又都这样显著，那些请求进见的人，难道再有比周公更贤能的吗？不只不会比周公贤能而已，难道再有比当时的百官更贤能的吗？哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢？可是周公访求他们是这样的急切，只担心自己的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处，自己的思索考虑有什么不周全之处，以致辜负成王托政给周公的深意，得不到天下人心。象周公这样的用心，假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著，又不是圣人的大才，又没有叔父的至亲关系，那么周公将没有时间去吃饭和洗头了，难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗？正因为他的用心能够这样，所以到现在，人们还念念不忘地歌颂成王的大德，称赞周公的功绩。
也学一学山公欲上马的醉态，让襄阳小儿也笑上一笑。
什么时候能够给骏马套上镶金的笼头，让它在秋日辽阔的原野尽情驰骋。
看秋风萧瑟而兴叹，高大的松树也在秋夜里风中呜咽：事业何时有成。
一直玩到没了兴致才乘舟返回，却迷途进入藕花池的深处。
匡山那有你读书的旧居，头发花白了就应该归来。
害怕相思折磨自己，相思之情却早愁人，到相思时却事无办法摆脱它，心中稍稍平静眉头又露几分。
听说江头春波浩渺，春水情意恳切地像是要送他的归船返回家乡，这条曾送他离乡又送他归去的水路，是他最(zui)为之情牵梦萦的。最后，他设想登上归船，听着春雨打着船篷，看着将别的断桥边上的疏柳淡烟，充满别离之情。
庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年她亲手种植的，如今已经高高挺立着，枝叶繁茂像伞一样了。
打扮好了轻轻问丈夫一声：我的眉画得浓淡可合时兴？
注释
及：等到
⒆背城借一：背靠着城，再打一仗。意即在城下决一死战。
⑴扬州：今江苏省扬州市。
⑤遂：成功、成就。⑥幼孤：年龄很小的孩子。羸馁：瘦弱饥渴的样子。
146. 今：如今。
①清王鹏运《半塘丁稿·鹜翁集》云：“冯正中《鹤踏枝》十四首，郁伊倘况，义兼比兴。”调名即《蝶恋花》。
赏析
此诗是作者登上庐山最高峰眺望四野山道时抒怀。好山泽之游的谢灵运，来到庐山，并登上“绝顶”，实现了夙愿；放眼四顾，只见“积峡忽复启”、“峦垅有合沓”，这壮丽的自然景色使诗人感奋。
此诗的意思简明直截。如果按照主人公是男子的说法，就是小伙子要求与姑娘私奔，并指天发誓，一定要和姑娘结合，生不能同床，死也要同穴。爱情的强烈、坚定、至死不渝(bu yu)，大概总可以感动姑娘了。
不仅如此，含蓄也当是此诗的一个艺术特色。诗写一个富室女子的两片云髻就花费了“数乡”农民所缴纳的赋税，这就说明，她们所挥霍的并非他物，而是广大农民的血汗钱，从而以诗的语言形象地揭示了封建社会赋税的剥削本质，对农民的苦难寄寓了深刻的同情。
三、四句“无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。”通过少妇的口说出“怕春宵”的原因。冬寒已尽，衾枕香暖，两口子情意款洽，本应日晏方起，可是偏偏嫁了你这个身佩金龟的作官夫婿，天不亮就要起身去早朝，害得我一个人孤零零地守在闺房里，实在不是滋味。这些似是枕畔之言，当丈夫正欲起身离去时，妻子对他说了这番话，又好象是埋怨自己，流露出类似“悔教夫婿觅封侯”那样一种痴情；或是责怪丈夫，向他倾诉(qing su)“孤鹤从来不得眠”的苦衷。“无端”二字活画出这位少妇娇嗔的口吻，表达了她对丈夫、对春宵爱恋的深情。其实，妻子的苦恼也是丈夫的苦恼。
全诗九章，一、六、八、九四章七句，二、三、四、五、七五章五句，句式参差错落，自然活脱，使人没有板滞、臃肿之感，在雅颂篇章中是颇具特色的。
“座上琴心，机中锦字，觉最萦怀抱”——“座上琴心”用典。指恋人所寄来之书信，“琴心”、“锦字”为“思牵情绕”之由。怀念伊人，盼望书信，最萦绕着词人之心，完全是从词人自己这方面来写的。同时也说明只有寄来的音书才是词人最为珍贵的!
第三句“帘虚日薄花竹静”写阳光透过稀疏的帘孔，并不怎么强烈；山上花竹，经过夜雨洗涤，枝叶上雨珠犹在，静静地伫立在那里。如果说这句是直接写静，束句“时有乳鸠相对鸣”则是借声响来突出静，收到的是“鸟鸣山更幽”（王籍《入若耶溪》）的艺术效果。显然，诗中写由春景构成的幽静境界和题中“初晴”二字扣得很紧。乍看，题中“游”字似乎在(hu zai)诗中没有着落，但从诗中诸种景象的次第出现，就不难表现出诗人在漫游时观春水、望春云、注目帘上日色、端详杂花修竹、细听乳鸠对鸣的神态。诗中有景，而人在景中，只不过诗人没有像韦应物那样明说自己“景煦听禽响，雨余看柳重”（《春游南亭》）而已。
“暖手调金丝”四句，写“豪贵家”征歌逐舞、酣饮狂欢的筵席场面：歌女们温软的纤手弹奏着迷人的乐曲，姬妾们斟上一杯杯琼浆美酒。室外雪花纷飞狂舞，室内人们也在醉歌狂舞，直至人疲身倦，歌舞仍然无休无止，一滴滴香汗从佳人们的俊脸上流淌下来。
唐玄宗是李白诗歌的“粉丝”（fans），李白离开了长安，但他的诗通过各种渠道及时地传到皇帝的(di de)耳朵里。这首崂山诗激发了唐玄宗对崂山的浓厚兴趣，4年之后，他派遣几名道士前往崂山采药，并将崂山命名为“辅唐山”，简直把崂山视若左臂右膀了。上行下效，崂山因此而出了名。这不能不归功于李白的诗篇。
颈联紧接“马蹄轻”而来，意思却转到罢猎还归。虽转折而与上文意脉不断，自然流走。言“忽过”，言“还归”，则见返营驰骋之疾速，真有瞬息“千里”之感。这两句连上两句，既生动地描写了猎骑情景又真切地表现了主人公的轻快感受和喜悦心情。
“吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊？”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨，指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵，恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛，攻子之盾”，有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立，建立武周政权的，她执政后急于欺骗民心，让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起，投其所好，伪造符箓图谶，宣扬这位女主是西方弥勒佛转世，这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后，兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道：来自西方的佛教，本以清净慈悲为主，愈是清净愈见佛道的尊严；自称崇佛的人为什么反而要违背佛道，大兴土木，用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢？这是全诗的第二处反问。
六首诗中处处流露出李(chu li)白北上的急切和恶劣天气下不可渡口北上的惆怅与焦虑。诗人以浪漫主义的彩笔，驰骋丰富奇伟的想象，创造出雄伟壮阔的境界，读来使人精神振奋，胸襟开阔。语言也像民歌般自然流畅，明白如话。
总结
发源于“昆仑”的万里大河，在古人心目中本是“上应天汉”的壮浪奇川。当它从天泻落，如雷奔行，直闯中原大地之际，更有“览百川之弘壮”、“纷鸿踊而腾鹜”之势。对这样一条大河，发出否定式的“谁谓《河广》佚名 古诗”之问，简直无知得可笑。但是，诗中的主人公非但不以此问为忤，而且断然作出了傲视旷古的回答：“一苇杭之！”他竟要驾着一支苇筏，就将这横无际涯的大河飞越——想像之大胆，因了“一苇”之夸张，而具有了石破天惊之力。
“芳树无人花自落”，这里强调“无人”二字，便道出了诗人对时代的感慨，说明经过安史之乱，再也无人来此观赏，只能任其自开自落了。“春山一路鸟空啼”，春山一路，不仅使人想象到山花烂漫，鸟语宛转的佳境，但著以“空啼”二字，却成了以乐写哀，以闹衬寂，充分显示了山路的荒寞；这里不仅再也见不到那么多的游人墨客，而且连耕农、樵夫、村姑都不见了。“自落”和“空啼”相照应，写出了诗人面对大好山河的无限寂寞之感。
2、意境含蓄
二、三、四章为第二层。诗人通过三个典型情境，对“莫如兄弟(xiong di)”之旨作了具体深入的申发，即：遭死丧则兄弟相收；遇急难则兄弟相救；御外侮则兄弟相助。这可能是历史传说的诗意概括，也可能是现实见闻的艺术集中。这三章在艺术表现上也颇有特点。事例的排列由“死丧”、“急难”到“外御”，从而由急而缓、由重而轻、由内而外，构成一个颇有层次的“倒金字塔”，具有强烈而深远的审美效果。其次，采用对比手法，把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表现加以对照，更见出兄弟之情的诚笃深厚。“兄弟阋于墙，外御其务”，又更深一层：即使兄弟墙内口角，遇到外侮，也会不假思索一致对外。“阋于墙”与“外御其务”，两句之间没有过渡，情绪和行为的转变即在倾刻，有力表现出手足之情出于天然、发自深衷。由转折手法构成的这一典型情境，因表现了最无私的兄弟之情，成为流传至今的典故成语。
此诗的意思简明直截。如果按照主人公是男子的说法，就是小伙子要求与姑娘私奔，并指天发誓，一定要和姑娘结合，生不能同床，死也要同穴。爱情的强烈、坚定、至死不渝(bu yu)，大概总可以感动姑娘了。
不仅如此，含蓄也当是此诗的一个艺术特色。诗写一个富室女子的两片云髻就花费了“数乡”农民所缴纳的赋税，这就说明，她们所挥霍的并非他物，而是广大农民的血汗钱，从而以诗的语言形象地揭示了封建社会赋税的剥削本质，对农民的苦难寄寓了深刻的同情。
三、四句“无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。”通过少妇的口说出“怕春宵”的原因。冬寒已尽，衾枕香暖，两口子情意款洽，本应日晏方起，可是偏偏嫁了你这个身佩金龟的作官夫婿，天不亮就要起身去早朝，害得我一个人孤零零地守在闺房里，实在不是滋味。这些似是枕畔之言，当丈夫正欲起身离去时，妻子对他说了这番话，又好象是埋怨自己，流露出类似“悔教夫婿觅封侯”那样一种痴情；或是责怪丈夫，向他倾诉(qing su)“孤鹤从来不得眠”的苦衷。“无端”二字活画出这位少妇娇嗔的口吻，表达了她对丈夫、对春宵爱恋的深情。其实，妻子的苦恼也是丈夫的苦恼。
全诗九章，一、六、八、九四章七句，二、三、四、五、七五章五句，句式参差错落，自然活脱，使人没有板滞、臃肿之感，在雅颂篇章中是颇具特色的。
“座上琴心，机中锦字，觉最萦怀抱”——“座上琴心”用典。指恋人所寄来之书信，“琴心”、“锦字”为“思牵情绕”之由。怀念伊人，盼望书信，最萦绕着词人之心，完全是从词人自己这方面来写的。同时也说明只有寄来的音书才是词人最为珍贵的!
第三句“帘虚日薄花竹静”写阳光透过稀疏的帘孔，并不怎么强烈；山上花竹，经过夜雨洗涤，枝叶上雨珠犹在，静静地伫立在那里。如果说这句是直接写静，束句“时有乳鸠相对鸣”则是借声响来突出静，收到的是“鸟鸣山更幽”（王籍《入若耶溪》）的艺术效果。显然，诗中写由春景构成的幽静境界和题中“初晴”二字扣得很紧。乍看，题中“游”字似乎在(hu zai)诗中没有着落，但从诗中诸种景象的次第出现，就不难表现出诗人在漫游时观春水、望春云、注目帘上日色、端详杂花修竹、细听乳鸠对鸣的神态。诗中有景，而人在景中，只不过诗人没有像韦应物那样明说自己“景煦听禽响，雨余看柳重”（《春游南亭》）而已。
“暖手调金丝”四句，写“豪贵家”征歌逐舞、酣饮狂欢的筵席场面：歌女们温软的纤手弹奏着迷人的乐曲，姬妾们斟上一杯杯琼浆美酒。室外雪花纷飞狂舞，室内人们也在醉歌狂舞，直至人疲身倦，歌舞仍然无休无止，一滴滴香汗从佳人们的俊脸上流淌下来。
唐玄宗是李白诗歌的“粉丝”（fans），李白离开了长安，但他的诗通过各种渠道及时地传到皇帝的(di de)耳朵里。这首崂山诗激发了唐玄宗对崂山的浓厚兴趣，4年之后，他派遣几名道士前往崂山采药，并将崂山命名为“辅唐山”，简直把崂山视若左臂右膀了。上行下效，崂山因此而出了名。这不能不归功于李白的诗篇。
颈联紧接“马蹄轻”而来，意思却转到罢猎还归。虽转折而与上文意脉不断，自然流走。言“忽过”，言“还归”，则见返营驰骋之疾速，真有瞬息“千里”之感。这两句连上两句，既生动地描写了猎骑情景又真切地表现了主人公的轻快感受和喜悦心情。
“吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊？”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨，指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵，恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛，攻子之盾”，有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立，建立武周政权的，她执政后急于欺骗民心，让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起，投其所好，伪造符箓图谶，宣扬这位女主是西方弥勒佛转世，这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后，兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道：来自西方的佛教，本以清净慈悲为主，愈是清净愈见佛道的尊严；自称崇佛的人为什么反而要违背佛道，大兴土木，用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢？这是全诗的第二处反问。
六首诗中处处流露出李(chu li)白北上的急切和恶劣天气下不可渡口北上的惆怅与焦虑。诗人以浪漫主义的彩笔，驰骋丰富奇伟的想象，创造出雄伟壮阔的境界，读来使人精神振奋，胸襟开阔。语言也像民歌般自然流畅，明白如话。
总结
发源于“昆仑”的万里大河，在古人心目中本是“上应天汉”的壮浪奇川。当它从天泻落，如雷奔行，直闯中原大地之际，更有“览百川之弘壮”、“纷鸿踊而腾鹜”之势。对这样一条大河，发出否定式的“谁谓《河广》佚名 古诗”之问，简直无知得可笑。但是，诗中的主人公非但不以此问为忤，而且断然作出了傲视旷古的回答：“一苇杭之！”他竟要驾着一支苇筏，就将这横无际涯的大河飞越——想像之大胆，因了“一苇”之夸张，而具有了石破天惊之力。
“芳树无人花自落”，这里强调“无人”二字，便道出了诗人对时代的感慨，说明经过安史之乱，再也无人来此观赏，只能任其自开自落了。“春山一路鸟空啼”，春山一路，不仅使人想象到山花烂漫，鸟语宛转的佳境，但著以“空啼”二字，却成了以乐写哀，以闹衬寂，充分显示了山路的荒寞；这里不仅再也见不到那么多的游人墨客，而且连耕农、樵夫、村姑都不见了。“自落”和“空啼”相照应，写出了诗人面对大好山河的无限寂寞之感。
2、意境含蓄
二、三、四章为第二层。诗人通过三个典型情境，对“莫如兄弟(xiong di)”之旨作了具体深入的申发，即：遭死丧则兄弟相收；遇急难则兄弟相救；御外侮则兄弟相助。这可能是历史传说的诗意概括，也可能是现实见闻的艺术集中。这三章在艺术表现上也颇有特点。事例的排列由“死丧”、“急难”到“外御”，从而由急而缓、由重而轻、由内而外，构成一个颇有层次的“倒金字塔”，具有强烈而深远的审美效果。其次，采用对比手法，把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表现加以对照，更见出兄弟之情的诚笃深厚。“兄弟阋于墙，外御其务”，又更深一层：即使兄弟墙内口角，遇到外侮，也会不假思索一致对外。“阋于墙”与“外御其务”，两句之间没有过渡，情绪和行为的转变即在倾刻，有力表现出手足之情出于天然、发自深衷。由转折手法构成的这一典型情境，因表现了最无私的兄弟之情，成为流传至今的典故成语。
创作背景
姜夔的咏物词，不重在描摹物态的外形，而是遗其外形，重在神似，即摄取事物之神理，因而能达到一种清远空灵的境界。姜夔游历扬州，反映在作品中可以查考的有两次：一次是公元1176年（孝宗淳熙三年），他二十来岁，因事路过这座古城，目睹经过战火洗劫的萧条景象，感慨万端，于是创作了名篇《扬州慢》，以寄托自己的“黍离之悲”；一次是公元1202年（宁宗嘉泰二年），他重游扬州，已人到中年，时值暮春，芍药盛开，歌舞满城，词人置身于名花倾国之中，顿生迟暮之感。这后一次就是《《侧犯·咏芍药》姜夔 》的缘起。
刘拯( 两汉 )
收录诗词 (4517) 首
简 介
刘拯 （?—约1107）宣州南陵人，字彦修。第进士。哲宗绍圣初为御史，劾范祖禹、黄庭坚等修神宗实录窜易增减，诬毁先帝。又论苏轼狂悖，请正其罪。进右正言，累迁给事中，黜知濠州，改广州。以吏部侍郎召还，迁户部尚书。因反对蔡京编次元祐党籍，罢知蕲州、润州。复为吏部尚书，昏愦不能举其职，左转工部，知同州，削职。
咏风
有木名樱桃，得地早滋茂。叶密独承日，花繁偏受露。
尧舜求理切，夔龙启沃忙。怀才抱智者，无不走遑遑。
是时三伏天，天气热如汤。独此竹窗下，朝回解衣裳。
自问今年几，春秋四十初。四十已如此，七十复何知。"
"海漫漫，直下无底傍无边。云涛烟浪最深处，
"郑驿骑翩翩，丘门子弟贤。文翁开学日，正礼骋途年。
时与天籁合，日闻阳春歌。应怜孤生者，摧折成病痾."
有木香苒苒，山头生一蕟。主人不知名，移种近轩闼。
木兰花慢·莺啼啼不尽
渺渺江陵道，相思远不知。近来文卷里，半是忆君诗。
郊庙登歌赞君美，乐府艳词悦君意。若求兴谕规刺言，
玉甃暖兮温泉溢。袅袅兮秋风，山蝉鸣兮宫树红。
"靖安客舍花枝下，共脱青衫典浊醪。今日洛桥还醉别，
未老衰羸为何事。火烧寒涧松为烬，霜降春林花委地。
诚为坚所守，未为明所措。事事身已经，营营计何误。
"陶君三十七，挂绶出都门。我亦今年去，商山淅岸村。
杭土丽且康，苏民富而庶。善恶有惩劝，刚柔无吐茹。
梁鸿尚节
"闻道卢明府，闲行咏洛神。浪圆疑靥笑，波斗忆眉颦。
梵塔形疑踊，阊门势欲浮。客迎携酒榼，僧待置茶瓯。
南山入舍下，酒瓮在床头。人间有闲地，何必隐林丘。
"秦吉了，出南中，彩毛青黑花颈红。耳聪心慧舌端巧，
贵介交三事，光荣照四邻。甘浓将奉客，稳暖不缘身。
斑白霜侵鬓，苍黄日下山。闲忙俱过日，忙校不如闲。"
秋芳初结白芙蓉。声来枕上千年鹤，影落杯中五老峰。
纤粉妍腻质，细琼交翠柯。亭亭霄汉近，霭霭雨露多。
玉楼春·春恨
"上马临出门，出门复逡巡。回头问妻子，应怪春游频。
陴湖绿爱白鸥飞，濉水清怜红鲤肥。偶语闲攀芳树立，
"不矜轩冕爱林泉，许到池头一醉眠。已遣平治行药径，
"非琴非瑟亦非筝，拨柱推弦调未成。
"谪宦心都惯，辞乡去不难。缘留龟子住，涕泪一阑干。
却取生衣着，重拈竹簟开。谁能淘晚热，闲饮两三杯。"
来时畏有他人上，截断龙胡斩鹏翼。茫茫漫漫方自悲，
通州更迢递，春尽复如何。"
清江引·秋怀
早晚来同宿，天气转清凉。"
"雁思欲回宾，风声乍变新。各携红粉伎，俱伴紫垣人。
"新妆巧样画双蛾，谩里常州透额罗。正面偷匀光滑笏，
岳阳城下水漫漫，独上危楼凭曲阑。春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。此地唯堪画图障，华堂张与贵人看。
归来嵩洛下，闭户何翛然。静扫林下地，闲疏池畔泉。
暗虹徒缴绕，濯锦莫周遮。俗态能嫌旧，芳姿尚可嘉。
欢笑胜愁歌胜哭，请君莫道等头空。"
况吾时与命，蹇舛不足恃。常恐不才身，复作无名死。"
纵游淮南
蒲叶离披艳红死。红艳犹存榴树花，紫苞欲绽高笋牙。
"白发故人少，相逢意弥远。往事共销沉，前期各衰晚。
泪因生别兼怀旧，回首江山欲万行。"
东郊蹋青草，南园攀紫荆。风拆海榴艳，露坠木兰英。
晓月行看堕，春酥见欲消。何因肯垂手，不敢望回腰。"
茱萸色浅未经霜。去秋共数登高会，又被今年减一场。"
拂城松树一千株。梦儿亭古传名谢，教妓楼新道姓苏。
号作乐天应不错，忧愁时少乐时多。"
过小孤山大孤山
有女诚为累，无儿岂免怜。病来才十日，养得已三年。
"门前有流水，墙上多高树。竹径绕荷池，萦回百馀步。
喔喔十四雏，罩缚同一樊。足伤金距缩，头抢花冠翻。
风气通岩穴，苔文护洞门。三峰具体小，应是华山孙。"
远路事无限，相逢唯一言。月色照荣辱，长安千万门。
不肯长如漆，无过总作丝。最憎明镜里，黑白半头时。"
"嵩山老僧披破衲，七十八年三十腊。灵武朝天辽海征，
可怜玉树连桃李，从古无如此会荣。"
题秋江独钓图
池鸟澹容与，桥柳高扶疏。烟蔓袅青薜，水花披白蕖。
嵩阳云树伊川月，已校归迟四五年。"
若言尹是嵩山主，三十六峰应笑人。"
借问春风来早晚，只从前日到今朝。"
"戚里夸为贤驸马，儒家认作好诗人。
雪鹭远近飞，渚牙浅深出。江流复浩荡，相为坐纡郁。
不独别君须强饮，穷愁自要醉如泥。"
"别业埇城北，抛来二十春。改移新径路，变换旧村邻。
夜看扬州市
"远壁秋声虫络丝，入檐新影月低眉。
莫恋汉南风景好，岘山花尽早归来。"
蛰虫昭苏萌草出。"
宿荫高声忏，斋粮并力舂。他生再来此，还愿总相逢。"
"旧峰松雪旧溪云，怅望今朝遥属君。
"李放写我真，写来二十载。莫问真何如，画亦销光彩。
更无一事到心中。金章紫绶堪如梦，皂盖朱轮别似空。
米价贱如土，酒味浓于饧。此时不尽醉，但恐负平生。
天净沙·冬
五欲已销诸念息，世间无境可勾牵。"
律迟太簇管，日缓羲和驭。布泽木龙催，迎春土牛助。
争似如今作宾客，都无一念到心头。"
故园汴水上，离乱不堪去。近岁始移家，飘然此村住。
壮志因愁减，衰容与病俱。相逢应不识，满颔白髭须。"
小才难大用，典校在秘书。三旬两入省，因得养顽疏。
忘怀日已久，三度移寒暑。今日一伤心，因逢旧乳母。
乃知汨罗恨，未抵长沙深。