译文
庖丁放下刀回答说:“我追求的,是道(本为虚词,无特定之意,可解成自然的规律),已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候,眼里看到的是一只完整的牛;三年以后,再未见过完整的牛了(意思是:只看见一个虚线的牛,就是只看见怎么样去解)。现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构,砍入牛体筋骨(gu)相接的缝隙,顺着骨节间的空处进刀,依照牛体本来的构造,筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀,是用刀割断筋肉割坏的(就像我们用刀割绳子一样);技术一般的厨师每月(yue)就得更换一把刀,是砍断骨头而将刀砍坏的(因为不知道怎么砍,所以砍到骨头的时候就容易坏)。如今,我的刀用了十九年,所宰的牛有几千头了,但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨节,宽宽绰绰地,那么刀刃的运转必然是有余地的啊(a)!因此,十九年来,刀刃还像刚从磨刀石上磨出(chu)来的一样。虽然是这样,每当碰到筋骨交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警惕,视(shi)力集中到一点,动作缓慢下来,动起刀来非常轻,豁啦一声,牛的骨和肉一下子就解开了,就像泥土散(san)落在地上一样。我提着刀站立起来,为此举目四望,为此悠然自得,心满意足,然后把刀擦抹干净,收藏起来。”
仿佛在倾诉人间的悲愁哀怨。
元康二年五月十八日那天,我坐在车上向西开始了征途,从京都洛阳前往长安。这时我叹(tan)息着说:古往今来的历史,确实是太久远了!广远而又令人感到恍惚,从开天辟地时混沌一气而产生了天,地,人三才。所谓三才,就是天,地,人的大道。只有寿命和禄位,才称得起是最宝贵的。寿命有长有短,禄位有顺畅和阻滞,这种现象连鬼神也无法预定,连圣贤也无法预期。
生死聚散,我曾经对你说(过)。拉着你的手,和你一起老去。
山上的树重重遮住了远望的视线,江流曲折就像九转的回肠。
当着窗扉能看到南山的远影,粼粼泮水掩映着园林的风光。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情,竭忠尽智,以自己的才能为君主效力。
鸣啭在风朝霞夜阴晴之日,鸣啭在千门万户开闭之时。
这怪物,又向大官邸宅啄(zhuo)个不停,
不象银不似水月华把窗户映得寒凉,抬头远望这晴朗的夜空护托着一轮玉盘。月光中疏淡的梅花散发出浓郁的芳香,银色里丝丝的柳枝又似带露初干。自以为淡淡的白粉涂上那金色的阶砌,仿佛如薄薄的轻霜飞洒在玉栏。一梦醒来西楼里已是一片静寂,只有中天里的残月还可隔帘遥观。
拂晓的残月很近地挨着窗子,天上的银河向西低垂,仿佛要从门户中流入。
白雪似的杨花飘落覆盖浮萍,青鸟飞去衔起地上的红丝帕。
翡翠珠宝镶嵌被褥,灿烂生辉艳丽动人。
可进了车箱谷就难以回归了,而山峰像通天的箭尾直抵天门,难以登爬。
你看这黄鼠还有牙齿,人却不顾德行。人要没有德行,不去死还等什么。
注释
⑷《南齐书》:谢朓,字玄晖,陈郡阳夏人。少好学,有美名,文章清丽。
丁未:即公元1187年(宋孝宗淳熙十四年)。吴松:即今吴江市,属江苏省。
①粼粼(lín):形容水明净清澈。
旧好:旧日的好友。隔:阻隔,断绝。
观:看到。
⑸卷土重来:指失败以后,整顿以求再起。
125、台阁:原指尚书台,这里泛指大的重府。
⑸瑕:训“胡”,通“无”。“不瑕”,犹言“不无”,疑惑、揣测之词。