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卖油翁

元代 / 邓逢京

看着倒也。墙壁作散土一堆,主人翁永不来归。"
独处干坤万象中,从头历历运元功。纵横北斗心机大,
外边只有裴谈,内里无过李老。"
"昨夜云生天井东,春山一雨一回风。
仙源佛窟有天台,今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出,
迩来便止于匡霍,瀑布千寻喷冷烟,旃檀一枝翘瘦鹤。
灵景何灼灼,祥风正寥寥。啸歌振长空,逸响清且柔。
"远寺萧萧独坐心,山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏,
"道情寄远岳,放旷临千仞。香路延绛驺,华泉写金印。
天子初未起,金闺籍先通。身逢轩辕世,名贵鸳鸾中。
觅句曾冲虎,耕田半为僧。闻名多岁也,常恨不飞腾。"
离秦空得罪,入蜀但听猿。还似长沙祖,唯馀赋鵩言。"


卖油翁拼音解释:

kan zhuo dao ye .qiang bi zuo san tu yi dui .zhu ren weng yong bu lai gui ..
du chu gan kun wan xiang zhong .cong tou li li yun yuan gong .zong heng bei dou xin ji da .
wai bian zhi you pei tan .nei li wu guo li lao ..
.zuo ye yun sheng tian jing dong .chun shan yi yu yi hui feng .
xian yuan fo ku you tian tai .jin gu jia ming bian jiu gai .shi deng qian kong shen jiang chu .
er lai bian zhi yu kuang huo .pu bu qian xun pen leng yan .zhan tan yi zhi qiao shou he .
ling jing he zhuo zhuo .xiang feng zheng liao liao .xiao ge zhen chang kong .yi xiang qing qie rou .
.yuan si xiao xiao du zuo xin .shan qing zi de qu he shen .quan sheng shao di fu rong lou .
.dao qing ji yuan yue .fang kuang lin qian ren .xiang lu yan jiang zou .hua quan xie jin yin .
tian zi chu wei qi .jin gui ji xian tong .shen feng xuan yuan shi .ming gui yuan luan zhong .
mi ju zeng chong hu .geng tian ban wei seng .wen ming duo sui ye .chang hen bu fei teng ..
li qin kong de zui .ru shu dan ting yuan .huan si chang sha zu .wei yu fu fu yan ..

译文及注释

译文
也挡不住年岁将老红颜衰,月光流逝夜深沉的(de)凄凉。
那只受伤的野雉带着箭冲着人高高地(di)飞起,一番挣扎之后,终于精疲力尽,染血的羽毛和雪亮的箭镞随着倾斜而下。
来寻访。
  从西山路口一直向北走,越过黄茅岭往下走,有两条路:一条向西走,沿着它走过去什么也得不到;另一条稍微偏北而后向东,走了不到四十丈,路就被一条河流截断了,有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状,旁边又凸出一块好像堡垒,有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑,丢一块小石子进去,咚地一下有水响声,那声音很洪亮,好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶,站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子,而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差,好像是有智慧的人特意布置的。  唉!我怀疑造物者的有无已很久了,到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟(yan)辐辏的中原地区去,却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地,即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会,这简直是白耗力气而毫无用处,神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧?有人说:“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说:“这地方山川钟灵之气不孕育伟人,而唯独凝聚成这奇山胜景,所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法,我都不信。
高大的树木上翻滚吞吐着云气,我们为了瞻仰大宋中兴英雄韩世中的业(ye)绩,追思前朝的旧事,而共(gong)同来到这里。当年的东风是多么的吝惜,甚至不肯让将军的战舰借一点儿力,给战船乘风破敌的便利。致使抗金,恢复神州河山大业功亏一箦,致使将军收复中原的大志,如同梦境般虚幻迷离。韩将军只好含恨返回故里,在吴宫旧址筑起一座休闲的小筑。如果他能化成仙鹤落在这个华表上,一定会深深叹息从前繁茂的花竹,如今却如此萧条冷寂。枝头花梢上洒落清露点点,仿佛是淌下无数清冷的泪滴。
白露凝珠的野草栖留几只残萤;秋之晨雁群掠(lue)过银河向南飞腾。
青春一旦过去便不可能重来,一天之中永远看不到第二次日出。
哭不成声,强忍泪水询问使者:什么时候真有我们朝廷的军队过来?
数千载春秋变幻,数百载风雨飘摇,春草还生,秋风乍起……
南飞北归遥远的路程都比翼双飞,任它多少的冬寒夏暑,依旧恩爱相依为命。
  告急的军使跃马扬鞭,飞驰而来,一走马便是十里,一扬鞭便是五里,漫长的路程风驰电掣般一闪而过。这是西北都护府的军使,他传来了加急的军书,报告匈奴的军队已经包围了我大唐的西域重镇酒泉。在接到军书之后,举目西望,却只见漫天飞雪,一片迷茫,望断关山,不见烽烟的痕迹,原来军中的烽火联系已经中断了。

注释
回文锦:东晋前秦才女苏惠被丈夫窦涛遗弃,织锦为“璇玑图”寄涛,锦上织入八百余字,回旋诵读,可成诗数千首。窦涛感动,终于和好如初。后人因以“回文锦”代指思妇寄给远方夫君的述情之物。
作:造。
⑸逢世难:一作“多失意”,意即遭逢乱世。
(24)唐昧:楚将。楚怀王二十八年(公元前301年),秦、齐、韩、魏攻楚,杀唐昧。
⑹迨(dài):及。
⑦凤城:指京城。 憔悴:形容人瘦弱,面色不好看。
⑫ 隙地:千裂的土地。

赏析

  从开头至“一二老寡妻”共十四句,总写乱后回乡所见,而以“贱子因阵败,归来寻旧蹊”两句插在中间,将这一大段隔成两个小段。前一小段,以追叙发端,写那个自称“贱子”的军人回乡之后,看见自己的家乡面目全非,一片荒凉,于是抚今忆昔,概括地诉说了家乡的今昔变化。“寂寞天宝后,园庐但蒿藜”,这两句正面写今,但背后已藏着昔。“天宝后”如此,那么就会想到天宝前的情况。于是自然地引出下两句。那时候“我里百余家”,应是园庐相望,鸡犬相闻,当然并不寂寞:“天宝后”则遭逢世乱,居人各自东西,园庐荒废,蒿藜(野草)丛生,自然就寂寞了。一起头就用“寂寞”二字,渲染满目萧条的景象,表现出主人公触目伤怀的悲凉心情,为全诗定了基调。“世乱”二字与“天宝后”呼应,写出了今昔变化的原因,也点明了“无家”可“别”的根源。“存者无消息,死者为尘泥”两句,紧承“世乱各东西”而来,如闻“我”的叹息之声,强烈地表现了主人公的悲伤情绪。
  次四句写内室的枕、簟。人亡物在,睹物生悲。“枕是龙宫石,割得秋波色。”龙宫石,传说为龙女所有。诗人《西溪》:“凤女弹瑶瑟。”诗人极爱妻子,故以龙女或凤女加以比拟。“秋色”,形容女子明亮的眸子。李贺《唐儿歌》:“一双瞳人剪秋水。”此诗“割”字似受其影响,且更生新。枕石如明眸,比喻亦新奇。睹枕如见亡妻双眸,炯炯明亮,含情脉脉,仿佛正在和自己交流情感,仿佛正在用眼神说话。眼睛是心灵的窗口,诗人不能(bu neng)不倍感凄怆伤怀。“玉簟失柔肤,但见蒙罗碧。”簟席上已不见王氏的玉体,只有一床翠绿的罗衾在上而已。可以想见,孤灯长夜,诗人多少次在梦中与王氏相见,“背灯独共余香语,不觉犹歌《起来夜》”(《正月崇让宅》),不仅与她留下的余香共语,而且仿佛听见她的歌声。然而一梦醒来,玉簟罗碧依旧,伊人已杳,孤独凄凉,何其难堪。这四句,一得一失,得非真得,失为真失,以非真得衬真失,更见惨痛。
  此诗一开头就从这卑微低贱的尉职说起,“黄昏封印点刑徒”,“封印”、“点刑徒”,这就是县尉每天黄昏时的例行公事。诗人不是含糊地一笔带过,而是具体地、不厌其烦地一一点出,更显示了这职责的无聊和不堪忍受。
  总的来说,这首五言律诗,任情而写,自然流畅,毫无滞涩之感;同时又含蓄蕴藉,余意深长,在思致绵邈、音情顿挫之中透出豪放雄奇的气势。结句雄奇跌宕,题旨全出,令人回味无穷。按格律论,五律诗应是颔联和尾联对仗。而李(er li)白不拘格律,首联对仗,颔联却不对,以使其豪放雄奇的情思与才气不为严密的格律的束缚。
  《《葬花吟》曹雪芹 古诗》“侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?”等末了数句,书中几次重复,特意强调,甚至通过写鹦鹉学吟诗也提到。可知红颜老死之日,确在春残花落之时,并非虚词作比。同时,这里说“他年葬侬知是谁”,前面又说“红消香断有谁怜”、“一朝飘泊难寻觅”等等,则黛玉亦如晴雯那样死于十分凄惨寂寞的境况之中可以。那时,并非大家都忙着为宝玉办喜事,因而无暇顾及,恰恰相反,宝玉、凤姐都因避祸流落在外,那正是“家亡莫论亲”、“各自须寻各自门”的日子,诗中“柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞”或含此意。
  竹雾晓笼衔岭月,苹风暖送过江春。
  3.山形如钟。石钟山下部山体,由于地下水和江湖水的冲刷溶蚀,形成溶洞。《石钟山志》记载:“上钟崖与下钟崖,其下皆有洞,可容数百人,深不可穷,形如覆钟。”明、清时就有人持这种以形得名的说法了。不过江湖水位的季节变(jie bian)化和年变化比较大,高低相差达十几米,只有水位非常低时,人们才能进入洞内,从内部领略“覆钟”的形象。
  最后两句写到达边塞:“萧关逢候骑,都护在燕然”。到了边塞,却没有遇到将官,侦察兵告诉使臣:首将正在燕然前线。
  诗人与当时楚国政坛矛盾极深,而对那个嫉贤忌能、迫害忠良的朝廷,他唯一的办法是离去。对一个热爱国家的大臣,离开郢都去周游四方,并不是愉快的。所以,欲离不离,欲去还留的心态,使他的情绪寄托——诗歌,呈现一种徘徊犹疑、反覆凄迷的美。不过,《《远游》屈原 古诗》一诗所描写的《远游》屈原 古诗,并不是诗人的现实行为,而更多的是想像活动(dong)。因为是想像活动,诗人就把《远游》屈原 古诗定位在天上,在神道怪异之间,在云光霞影里。众多的天上神祗,成了诗人的游伴。古人认为,天堂是真纯高雅的,所以,《远游》屈原 古诗的梦想,也是神奇脱俗的。不过,最后诗人还是不得不回到人间,回到苦难黑暗的世俗社会。对世俗社会卑污的谴责,对高雅纯真世界的追求,也在《远游》屈原 古诗的虚构中表露出来了。
  接着二句:”夜台无晓日,沽酒与何人?“诗人又沿着前面的思路想得更深一层:“纪叟纵然在黄泉里仍操旧业,但生死殊途,叫我李白如何能喝得到他的酒呢?”想到这里,诗人更为悲切,为了表达这种强烈的伤感之情,采用设问句式,故作痴语问道:“老师傅!你已经去到漫漫长夜般的幽(de you)冥世界中去了,而我李白还活在人世上,你酿了老春好酒,又将卖给谁呢?”照这两句诗的含意,似乎纪叟原是专为李白酿酒而活着,并且他酿的酒也只有李白赏识。这种想法更是不合乎情理的痴呆想法,但更能表明诗人平时与纪叟感情的深厚,彼此是难得的知音,现在死生分离,诗人感到十分悲痛。
  蒋氏在自述中提到“自吾氏三世居是乡,积于今六十岁矣,而乡邻之生日蹙”。这里说的“六十岁”,指的是唐玄宗天宝中期(746—750)到唐宪宗元和初期(805—810)这一段时间。在这段时间里,战乱频繁,先后发生过安史之乱、对吐(dui tu)蕃的战争、朱泚叛乱等等,全国户口锐减,朝廷随意增设税收官,多立名目,旧税加新税,无有限制,使人民的负担日益加重。尽管在唐德宗建中元年(780)颁布了两税法(分夏、秋两次交税,即课文中说的“岁赋其二”),并明文规定“敢在两税外加敛一文钱,以枉法论”,但这不过是欺骗百姓的(xing de)手段,事实正如陆贽所说:“大历中供军、进奉之类,既收入两税,今于两税之外,复又并存”;又说加税时“诏敕皆谓权宜,悉令事毕停罢。息兵已久,加税如初”。人民在重赋逼迫下逃往他乡,但悍吏仍不放过,“有流亡则摊出(由存留户共同负担),已重者愈重”。从这些情况来看,柳宗元“赋敛之毒有甚是蛇”的论断是完全正确的。
  第一首上段九句,下段八句。上段九句感伤肃宗之失德。当时肃宗起兵灵武,收复西京长安,率回纥兵讨安庆绪,凡是肃宗认为是有才能的都以任用,便任用了李辅国。但宠幸张良娣,对于政事自然就很少有时间去管了。所以中兴之业,是仍处于停滞阶段的。“后不乐”,状其骄傲放纵。“上为忙”,状其畏缩恐惧。这分明写出了惧内意。王洙曰:“拨乱,内平张后之难。补四方,外能经营河北也。”下段八句感伤代宗不能振起。代宗初为元帅,出兵整肃,到了程元振带兵时,使郭子仪束手留京,吐蕃入侵,而肃宗再次外逃,一时边境无法安定下来,所以愿能有像傅介子这样的人物,杜甫意在湔雪国耻。“老儒”句,作者自叹不能为国靖乱而尸位素餐。
  “《上邪》佚名 古诗!我欲与君相知,长命无绝衰。”
  这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓:“曾见古史中有才色的女子,终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多,……胡乱凑几首诗,以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见,将这组诗题为《五美吟》。《《五美吟·红拂》曹雪芹 古诗》就是其中之一。
  这首诗写于唐肃宗上元元年(760)。在几个月之前,诗人经过四年的流亡生活,从同州经由绵州,来到了这不曾遭到战乱骚扰的、暂时还保持安静的西南富庶之乡成都郊外浣花溪畔。他依靠亲友故旧的资助而辛苦经营的草堂已经初具规模;饱经离乡背井的苦楚、备尝颠沛流离的艰虞的诗人,终于获得了一个暂时安居的栖身之所。时值初夏,浣花溪畔,江流曲折,水木清华,一派恬静幽雅的田园景象。诗人拈来《《江村》杜甫 古诗》诗题,放笔咏怀,愉悦之情是可以想见的。
  如果说《诫子书》强调了“修身学习”的重要性,那么本篇《《诫外甥书》诸葛亮 古诗》则阐述了“立志做人”的重要性。
  诗人作这首诗时,距董卓祸乱发生已有二十年之久,而社会景象仍如此荒残,可见当时祸乱给人民所造成危害的程度。诗中从城市的破坏、田园的荒废、人民的死亡,详尽地描绘出战乱之后洛阳和中原广大地区残破萧条的景象,反映了"千里无人烟"凄凉、悲楚的社会现实,是那个时代社会动乱所造成的严重后果的形象反映。它可以和历史相印证,也可以和曹操的《篱里行》、王粲《七哀诗》其一、蔡琰《悲愤诗》相印证。
  从写大环境到刻绘细物,可见诗人在这空寂的小径中留连徘徊了许久。诗写到第三联,诗人已进入了物我两忘的境界,妙在尾联忽然大笔宕开,不以小径作结,而是从曲径通幽的现状,进而想到那视线不到之处,那层层岩岫下,一定有不少高人在隐居。这样翻深一层,诗人爱小径的原因,也就在不言之中了。这样结,结得很全面,既写小径,又把自己的深情和盘托出,富有禅味。

创作背景

  古代治兵,有受俘之礼,《左传·隐公五年》:“三年而治兵,入而振旅,归而饮至,以数军实。”又《春秋·襄公十三年》:“公至自伐郑。”《左传》:“以饮至之礼,伐还告庙也。”此诗正是围绕饮至,歌颂鲁侯的。诗中泮宫,历来说者不一,清人戴震《毛郑诗考证》云:“鲁有泮水,作宫其上,故它国绝不闻有泮宫,独鲁有之。泮宫也者,其鲁人于此祀后稷乎?鲁有文王庙,称周庙,而郊祀后稷,因作宫于都南泮水上,尤非诸侯庙制所及。宫即水为名,称泮宫。《采蘩》篇传云:‘宫,庙也。’是宫与庙异名同实。《礼器》曰:‘鲁人将有事于上帝,必先有事于頖宫。’郑注云:‘告后稷也。告之者,将以配天。’然则诗曰:‘从公于迈’,曰:‘昭假烈祖,靡不有孝’,明在国都之外,祀后稷地,曰‘献馘’‘献囚’‘献功’,盖鲁于祀后稷之时,亦就之赏有功也。不过,不是‘于祀后稷之时,亦就之赏有功’,而是在泮宫行受俘之礼,兼有祀祖之事。再者,泮宫即是《閟宫》中的閟宫和新庙,此不具论。”

  

邓逢京( 元代 )

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简 介

邓逢京 邓逢京,号于都。东莞人。云霄子。明熹宗天启诸生。事见民国张其淦《东莞诗录》卷二○。

争臣论 / 司马春芹

"离乱生涯尽,依刘是见机。从来吟太苦,不得力还稀。
为看严子滩头石,曾忆题诗不着名。"
闻说东周天子圣,会摇金锡却西行。"
悠悠兰棹晚,渺渺荻花秋。无奈柔肠断,关山总是愁。"
行围坐绕同一色,森森影动旃檀香。于中一子最雄勐,
江人休举网,虏将又虚弓。莫失南来伴,衡阳树即红。"
道论研通白见真。四座共推操檄健,一家谁信买书贫。
秦争汉夺虚劳力,却是巢由得稳眠。"


和张燕公湘中九日登高 / 西门永军

古交如真金,百炼色不回。今交如暴流,倏忽生尘埃。
"白莲香散沼痕干,绿筱阴浓藓地寒。年老寄居思隐切,
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中,离合浮沈初复终。
逍遥短褐成,一剑动精灵。白昼梦仙岛,清晨礼道经。
"年少作初官,还如行路难。兵荒经邑里,风俗久凋残。
燕语春泥堕锦筵,情愁无意整花钿。
深谢宋朝明圣主,解书丹诏诏先生。"
迷山乍被落花乱,度水时惊啼鸟飞。家园不远乘露摘,


乌夜啼·昨夜风兼雨 / 叭琛瑞

夏租方减食,秋日更闻雷。莫道苍苍意,苍苍眼甚开。"
蓬莱不是凡人处,只怕愚人泄世机。
野果谁来拾,山禽独卧听。要迎文会友,时复扫柴扃。"
"造化潜施迹莫穷,簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内,
邺卫松杉外,芝兰季孟间。尽希重诏出,只待六龙还。
树古雷痕剥,碑荒篆画讹。今朝冥祷祝,只望息干戈。"
燕语春泥堕锦筵,情愁无意整花钿。
"时清道合出尘埃,清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得,


腊前月季 / 巫马勇

不为知音皆鲍叔,信谁江上去茫茫。"
鬓发泉边剃,香灯树下烧。双峰诸道友,夏满有书招。"
云旗乱陌紫,羽旆杂尘红。百城归北丽,两汉久惭雄。
更说郡中黄霸在,朝朝无事许招寻。"
"岘首千里情,北辕自兹发。烟霞正登览,簪笔限趋谒。
况逢寒节添乡思,叔夜佳醪莫独斟。"
性修自性非求得,欲识真人只是渠。
"太平时节无人看,雪刃闲封满匣尘。(《剑》,


严郑公宅同咏竹 / 图门继海

"雪色衫衣绝点尘,明知富贵是浮云。不随喧滑迷真性,
"天骥头似鸟,倏忽四天下。南金色如椹,入火不见火。
这一壶流霞长春。流霞流霞,本性一家。饥餐日精,
"凄凄北风吹鸳被,娟娟西月生蛾眉。
损餐兮减寝,带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启,博炉兮焉熏。
此心终待相逢说,时复登楼看暮山。"
计合一条麻线挽,何劳两县索人夫。"
自是人心此夜馀。静入万家危露滴,清埋众象叫鸿孤。


留侯论 / 公孙宝画

莫问野腾腾,劳形已不能。殷勤无上士,珍重有名僧。
流黄山火着,碇石索雷鸣。想到夷王礼,还为上寺迎。"
零叶聚败篱,幽花积寒渚。冥冥孤鹤性,天外思轻举。"
"禅居河畔无多地,来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹,
"旧隐梦牵仍,归心只似蒸。远青怜岛峭,轻白爱云腾。
"高房占境幽,讲退即冥搜。欠鹤同支遁,多诗似惠休。
"错错在禅庭,高宜与竹名。健添秋雨响,干助夜风清。
幽丛自落溪岩外,不肯移根入上都。"


春晚 / 宇文苗

"一论破双空,持行大国中。不知从此去,何处挫邪宗。
取将白金为鼎器,鼎成潜伏汞来侵。
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁,尚能使烦恼大海水枯竭。
领鹤闲书竹,夸云笑向人。俗家相去远,野水作东邻。"
当时声迹共相高。我为异物蓬茅下,君已乘轺气势豪。
君看江上英雄冢,只有松根与柏槎。
又不见三衢赵枢密,参禅作鬼终不识。修完外体在何边,
同人好道宜精究,究得长生路便通。


清江引·春思 / 益己亥

江妃弄明霞,仿佛呈窈窕。而我临长风,飘然欲腾矫。
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术,头上应无白发生。
"三峰居接近,数里蹑云行。深去通仙境,思归厌宦名。
寓蝶成庄梦,怀人识祢贤。徽猷不及此,空愧白华篇。"
元是我王金弹子,海棠花下打流莺。"
亡国破家皆有恨,捧心无语泪苏台。
"君来乞诗别,聊与怆前程。九野未无事,少年何远行。
细视欲将何物比,晓霞初叠赤城宫。"


临江仙·柳絮 / 霜泉水

阳乌烁万物,草木怀春恩。茫茫尘土飞,培壅名利根。
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角,石女能生是圣胎。
药中迷九转,心外觅长生。毕竟荒原上,一盘蒿陇平。"
常时华堂静,笑语度更筹。恍惚人事改,冥寞委荒丘。
桃熟多红璺,茶香有碧筋。高宗多不寐,终是梦中人。"
徐徐东海出,渐渐上天衢。此夜一轮满,清光何处无。
艳殃尔寿须戒,酒腐尔肠须畏。励志须至,扑满必破。
云薄薄,雨微微,看取妖容露雪肌。"


四块玉·浔阳江 / 慕庚寅

即捉五色笔,密勿金銮角。即同房杜手,把干坤橐籥.
至化无经纶,至神无祝祷。即应炳文柄,孤平去浩浩。
"寝室悲长簟,妆楼泣镜台。独悲桃李节,不共夜泉开。
道心不退故传君,立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说,
接岸桥通何处路,倚栏人是阿谁家。(见《葆光录》)
云疏片雨歇,野阔九江流。欲向南朝去,诗僧有惠休。"
"发枯身老任浮沉,懒泥秋风更役吟。新事向人堪结舌,
神仙既有丹青术,携取何妨入洞天。"