婕妤怨
昵谀方自圣，不悟祸灭身。箕子作周辅，孙通为汉臣。
"事遂鼎湖遗剑履，时来渭水掷鱼竿。
"灉湖唯上贡，何以惠寻常。还是诗心苦，堪消蜡面香。
常说使君千里马，至今龙迹尚堪攀。"
"修景属良会，远飙生烦襟。泄云收净绿，众木积芳阴。
"文章国器尽琅玕，朝骑骎骎岁欲残。彩笔只宜天上用，
"久与寒灰合，人中亦觉闲。重城不锁梦，每夜自归山。
寒浦鸿相叫，风窗月欲沈。翻嫌坐禅石，不在此松阴。"
卦候翻成地天泰。一浮一沈阳炼阴，阴尽方知此理深。
礼许无拘检，诗推异辈流。东林未归得，摇落楚江头。
婕妤怨拼音解释:
ni yu fang zi sheng .bu wu huo mie shen .ji zi zuo zhou fu .sun tong wei han chen .
.shi sui ding hu yi jian lv .shi lai wei shui zhi yu gan .
.yong hu wei shang gong .he yi hui xun chang .huan shi shi xin ku .kan xiao la mian xiang .
chang shuo shi jun qian li ma .zhi jin long ji shang kan pan ..
.xiu jing shu liang hui .yuan biao sheng fan jin .xie yun shou jing lv .zhong mu ji fang yin .
.wen zhang guo qi jin lang gan .chao qi qin qin sui yu can .cai bi zhi yi tian shang yong .
.jiu yu han hui he .ren zhong yi jue xian .zhong cheng bu suo meng .mei ye zi gui shan .
han pu hong xiang jiao .feng chuang yue yu shen .fan xian zuo chan shi .bu zai ci song yin ..
gua hou fan cheng di tian tai .yi fu yi shen yang lian yin .yin jin fang zhi ci li shen .
li xu wu ju jian .shi tui yi bei liu .dong lin wei gui de .yao luo chu jiang tou .
译文及注释
译文
野草丛木回(hui)到沼泽中去，不要生长在农田里。
我想渡水(shui)苦于找不到船与桨，圣明时代闲居(ju)委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕被钓上来的鱼。
年华老去我能向谁诉说？看了多少世(shi)事变幻，是非颠倒！那时留在中原的父老，活到今天的已所剩无几，年青人已不知复仇雪耻。如今在世的，当年都是乳臭未干的婴儿！宋金议和有着多少的悔恨，世间哪有南北政权平分土地(di)的道理。胡女弄乐，琵琶声声悲(bei)。
齐国有个人和一妻一妾共同生活。丈夫每次外出，都（说）是吃饱喝足才回家。妻子问跟他一起吃饭的都是些什么人，（他就说）都是有钱有地位的人。妻子对妾说：“丈夫（每次）出去，都是酒醉饭饱才回家，问是谁跟他在一起吃喝，都是有钱有地位的人。可是，从来也不曾见有显贵体面的人到家里来。我要暗中看看他到底去什么地方。”
天空将降瑞雪，湖面上阴云密布；层叠的楼台与青山，隐隐约约，若有若无。
寂居异乡，平日少有人来往，阶前长满了青苔，那一片绿意和秋天的红叶在迷蒙雨色、朦胧夜月的笼罩下变得黯淡模糊，雨夜的凄寒、月色的冷清，又哪里比得上乡愁的磨人呢?
我想请缨参战,不愿意羁旅在南方的古越国地带,我要直趋燕然山,铭功勒石
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
大雪粉白光华，像飞舞的梨花，遮住了郊野三(san)三两两的农家。雪花密密层层的漂洒堪描堪画。看那稀疏的树林上鸣叫着晚归的寒鸦。一条钓鱼的小船正斜揽在枯黄芦苇掩映的清江下。
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经(jing)摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
寄居他乡回家的日子遥遥无期。梦里醒来凄绝伤神，一觉醒来满面都是相思的泪水。衣带渐渐宽松，不为别的什么。只为新到的书信，又平添了许多憔悴。
精疲力竭不觉酷热，只是珍惜夏日天长。
注释
13.潺湲：水流的样子。
371、轪（dài）：车轮。
（83）地节：汉宣帝年号。“地节二年”指前68年。
43.周景王之无射（yì）：《国语》记载，周景王二十三年（前522）铸成“无射”钟。
（19）靡靡：行步迟缓。阡陌：田间小路。
赏析
表现上，此诗主要采用了拟物的手法(shou fa)。一处用“一枝梅”，一处用“白莲”，后者尤其给人以深刻的印象。当然，以莲花比美人，并不是武元衡的独创。稍晚于武元衡的白居易也曾以莲花比女子，如“姑山半峰看，瑶水一枝莲（《玉真张观主下小女冠阿容》）。但比较地说，白居易只是运用了拟物一种手法，以形象显出单纯的美；武元衡在拟物时，兼用了烘托的手法，让诗中女子在一群越女的映衬下亮相，然后再过渡到莲花的比拟上，更有一种优美的意境和特殊的艺术效果。不过，全诗的情调只是在吐露对白衣少女美貌的神往之情，诗旨便不可取了。
舜帝的赓歌，则表达了一位圣贤的崇高境界和伟大胸怀。十二句可分三层。前四句以“日月有常，星辰有行”作比，说明人间的让贤同宇宙的运行一样，是一种必然的规律。只有遵循这种规律，才能使国家昌盛，万民幸福。中四句叙(ju xu)述“迁于贤圣”的举动，既顺从天意也符合民心。可谓普天之下，莫不欢欣。最后四句表现了虞舜功成身退的无私胸怀:“鼚乎鼓之，轩乎舞之。精华已竭，褰裳去之。”正当人们击鼓鸣钟、载歌载舞，欢呼庆贺夏禹即位之时，自感“精华已竭”的虞舜，却毫无声息地泰然“褰裳去之”。只此两句，一位崇高伟大的圣贤形象，便跃然纸上。
此诗当为作者公元492年（永明十年）出使北魏途中作。黄河在北魏境内，时魏都在平城（今山西大同），故须渡河北上。
在赞颂少年形象时，还突出其面部特征，尤其眼睛的描写细致入微。赞美他“美目扬兮”“美目清兮”“清扬婉兮”，这三句诗中的“扬”“清”“婉”，都是刻画他目光明亮，炯炯有神。因为明亮的目光，是一位优秀射手所必不可少的生理条件。
《大武》的乐曲早已失传，虽有零星的资料，但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录，可以作大概的描绘。第一场(chang)(chang)，在经过一番擂鼓之后，为首的舞者扮演周武王，头戴冕冠出场，手持干戚，山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场，长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津，等待诸侯会师，八百诸侯会合之后，急于作战，而周武王以为伐纣的时机尚不成熟，经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公，率众舞者手持干戈，奋臂击刺，猛烈顿足。他们一击一刺，做四次重复，表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战，武王率大军进攻，迅速获胜，威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南，表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时，众舞者混乱争斗，扮周、召二公的舞者出而制止，于是众舞者皆左膝跪地，表示周成王即位之后，东方和南方发生叛乱，周、召二公率兵平乱的事实。第五场，众舞者分成左右两大部分，周公在左、召公在右，振动铃铎，鼓励众舞者前进，表示成王命周公镇守东南，命召公镇守西北。第六场，众舞者恢复第一场的位置，作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作，表示周公平乱以后，庆祝天下太平，各地诸侯尊崇周天子。
出任宣城太守之前，南齐在公元494年一年之内改了三个年号，换了三个皇帝，其中之一是谢朓为之充任中军记室的新安王，在位仅三个月之久。新安王登基时，谢朓连迁骠骑谘议、中书诏诰、中书郎等官职。明帝废新安王自立后，谢朓的前程虽未受影响，但目睹皇帝走马灯似地变换，不能不心有余悸。所以当他第二年出牧宣城时，对京邑固然不无留恋，不过也很庆幸自己能离开政治斗争的漩涡。此诗后八句就表现了这种复杂的情绪。“旅思倦摇摇，孤游昔已屡。”这两句承上启下，巧妙地由前四句眷恋故乡的惆怅心情转换为无可奈何的自我排遣。“摇摇”写人随着江舟的颠簸摇来晃去的感觉，以及倦于行旅、思绪恍惚的状态，是传神之笔。不说此次孤身出仕，只说从前孤游已经不止一次，越是强自宽解，便越见出眼前的孤独。
诗的前四句是以景写情。屈原忠而见疑，沉湘殉国，此诗亦即从眼前所见之湘江落笔。“湘波如泪色漻(se liao)漻，楚厉迷魂逐恨遥”。“漻漻（liáo辽）”，水清深貌。古代迷信说法，鬼无所归则为“厉”。“楚厉”指屈原无依的冤魂。对着湘江，想起屈原的不幸遭遇，诗人悼念不已。在诗人的眼中，清深的湘波，全都是泪水汇成。这“泪”有屈原的忧国忧民之泪，有后人悼念屈原之泪，也有诗人此时的伤心之泪。湘江流淌着不尽的泪水，也在哀悼屈原。而在这如泪的湘波之中，诗人仿佛看到了屈原的迷魂。“逐恨遥”写迷魂含着满腔悲愤，随波远去，湘江流水无穷尽之时，屈原迷魂亦终古追逐不已，其恨亦千秋万代永无绝期。“恨”字和“泪”字，融入诗人的强烈感情，既是对屈原的悲痛哀悼，也是对造成屈原悲剧的楚国统治者的强烈谴责。
明人胡应麟说：“太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者。”（《诗薮·内编》卷六）王世懋认为：“（绝句）盛唐惟青莲（李白）、龙标（王昌龄）二家诣极。李更自然，故居王上。”（《艺圃撷馀》）怎样才算“自然”，才是“无意于工而无不工”呢？这首《《静夜思》李白 古诗》就是个样榜。所以胡氏特地把它提出来，说是“妙绝古今”。
金陵是孙吴、东晋和南朝的宋、齐、梁、陈的古都(gu du)，隋唐以来，由于政治中心的转移，无复六朝的金粉繁华。金陵的盛衰沧桑，成为许多后代诗人寄慨言志的话题。一般咏怀金陵的诗，多指一景一事而言，许浑这首七律则“浑写大意”，“涵概一切”（俞陛云《诗境浅说》），具有高度的艺术概括性。
“谁知竹西路，歌吹是扬州。”运用了衬托的手法，以乐衬哀，用歌舞喧闹、市井繁华的扬州反衬出禅智寺的静寂，更突出了诗人孤独凄清和有所失落的心境。
杜甫的诗题叫《咏怀古迹》，他在写昭君的怨恨之情时，是寄托了他的身世家国之情的。杜甫当时正“飘泊西南天地间”，远离故乡，处境和昭君相似。虽然他在夔州，距故乡洛阳偃师一带不像昭君出塞那样远隔万里，但是“书信中原阔，干戈北斗深”，洛阳对他来说，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故乡，正好借昭君当年想念故土、夜月魂归的形象，寄托他自己想念故乡的心情。
六、七、八章，承“食之始”一条线而来，好像一组连续的电影镜头，表现了农家朴素而安详的生活：六、《七月》佚名 古诗里他们“食郁（郁李）及薁”、“亨（烹）葵（葵菜）及菽（豆子）”。七、八月里，他们打枣子，割葫芦。十月里收下稻谷，酿制春酒，给老人祝寿。可是粮食刚刚进仓，又得给老爷们营造公房，与上面所写的自己的居室的破烂简陋适成鲜明对比。“筑场圃”、“纳禾稼”，写一年农事的最后完成。正如《诗集传》引吕氏所云：“此章（第七章）终始农事，以极忧勤艰难之意。”
第二首诗，着重言情。通篇是以“我”观物，缘情写景，使景物都染上极其浓厚的感情色彩。上首到结尾处才写到“愁”，这首一开头就揭出“愁”字，说明下面所写的一切都是愁人眼中所见、心中所感。
舜帝的赓歌，则表达了一位圣贤的崇高境界和伟大胸怀。十二句可分三层。前四句以“日月有常，星辰有行”作比，说明人间的让贤同宇宙的运行一样，是一种必然的规律。只有遵循这种规律，才能使国家昌盛，万民幸福。中四句叙(ju xu)述“迁于贤圣”的举动，既顺从天意也符合民心。可谓普天之下，莫不欢欣。最后四句表现了虞舜功成身退的无私胸怀:“鼚乎鼓之，轩乎舞之。精华已竭，褰裳去之。”正当人们击鼓鸣钟、载歌载舞，欢呼庆贺夏禹即位之时，自感“精华已竭”的虞舜，却毫无声息地泰然“褰裳去之”。只此两句，一位崇高伟大的圣贤形象，便跃然纸上。
此诗当为作者公元492年（永明十年）出使北魏途中作。黄河在北魏境内，时魏都在平城（今山西大同），故须渡河北上。
在赞颂少年形象时，还突出其面部特征，尤其眼睛的描写细致入微。赞美他“美目扬兮”“美目清兮”“清扬婉兮”，这三句诗中的“扬”“清”“婉”，都是刻画他目光明亮，炯炯有神。因为明亮的目光，是一位优秀射手所必不可少的生理条件。
《大武》的乐曲早已失传，虽有零星的资料，但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录，可以作大概的描绘。第一场(chang)(chang)，在经过一番擂鼓之后，为首的舞者扮演周武王，头戴冕冠出场，手持干戚，山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场，长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津，等待诸侯会师，八百诸侯会合之后，急于作战，而周武王以为伐纣的时机尚不成熟，经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公，率众舞者手持干戈，奋臂击刺，猛烈顿足。他们一击一刺，做四次重复，表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战，武王率大军进攻，迅速获胜，威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南，表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时，众舞者混乱争斗，扮周、召二公的舞者出而制止，于是众舞者皆左膝跪地，表示周成王即位之后，东方和南方发生叛乱，周、召二公率兵平乱的事实。第五场，众舞者分成左右两大部分，周公在左、召公在右，振动铃铎，鼓励众舞者前进，表示成王命周公镇守东南，命召公镇守西北。第六场，众舞者恢复第一场的位置，作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作，表示周公平乱以后，庆祝天下太平，各地诸侯尊崇周天子。
出任宣城太守之前，南齐在公元494年一年之内改了三个年号，换了三个皇帝，其中之一是谢朓为之充任中军记室的新安王，在位仅三个月之久。新安王登基时，谢朓连迁骠骑谘议、中书诏诰、中书郎等官职。明帝废新安王自立后，谢朓的前程虽未受影响，但目睹皇帝走马灯似地变换，不能不心有余悸。所以当他第二年出牧宣城时，对京邑固然不无留恋，不过也很庆幸自己能离开政治斗争的漩涡。此诗后八句就表现了这种复杂的情绪。“旅思倦摇摇，孤游昔已屡。”这两句承上启下，巧妙地由前四句眷恋故乡的惆怅心情转换为无可奈何的自我排遣。“摇摇”写人随着江舟的颠簸摇来晃去的感觉，以及倦于行旅、思绪恍惚的状态，是传神之笔。不说此次孤身出仕，只说从前孤游已经不止一次，越是强自宽解，便越见出眼前的孤独。
诗的前四句是以景写情。屈原忠而见疑，沉湘殉国，此诗亦即从眼前所见之湘江落笔。“湘波如泪色漻(se liao)漻，楚厉迷魂逐恨遥”。“漻漻（liáo辽）”，水清深貌。古代迷信说法，鬼无所归则为“厉”。“楚厉”指屈原无依的冤魂。对着湘江，想起屈原的不幸遭遇，诗人悼念不已。在诗人的眼中，清深的湘波，全都是泪水汇成。这“泪”有屈原的忧国忧民之泪，有后人悼念屈原之泪，也有诗人此时的伤心之泪。湘江流淌着不尽的泪水，也在哀悼屈原。而在这如泪的湘波之中，诗人仿佛看到了屈原的迷魂。“逐恨遥”写迷魂含着满腔悲愤，随波远去，湘江流水无穷尽之时，屈原迷魂亦终古追逐不已，其恨亦千秋万代永无绝期。“恨”字和“泪”字，融入诗人的强烈感情，既是对屈原的悲痛哀悼，也是对造成屈原悲剧的楚国统治者的强烈谴责。
明人胡应麟说：“太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者。”（《诗薮·内编》卷六）王世懋认为：“（绝句）盛唐惟青莲（李白）、龙标（王昌龄）二家诣极。李更自然，故居王上。”（《艺圃撷馀》）怎样才算“自然”，才是“无意于工而无不工”呢？这首《《静夜思》李白 古诗》就是个样榜。所以胡氏特地把它提出来，说是“妙绝古今”。
金陵是孙吴、东晋和南朝的宋、齐、梁、陈的古都(gu du)，隋唐以来，由于政治中心的转移，无复六朝的金粉繁华。金陵的盛衰沧桑，成为许多后代诗人寄慨言志的话题。一般咏怀金陵的诗，多指一景一事而言，许浑这首七律则“浑写大意”，“涵概一切”（俞陛云《诗境浅说》），具有高度的艺术概括性。
“谁知竹西路，歌吹是扬州。”运用了衬托的手法，以乐衬哀，用歌舞喧闹、市井繁华的扬州反衬出禅智寺的静寂，更突出了诗人孤独凄清和有所失落的心境。
杜甫的诗题叫《咏怀古迹》，他在写昭君的怨恨之情时，是寄托了他的身世家国之情的。杜甫当时正“飘泊西南天地间”，远离故乡，处境和昭君相似。虽然他在夔州，距故乡洛阳偃师一带不像昭君出塞那样远隔万里，但是“书信中原阔，干戈北斗深”，洛阳对他来说，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故乡，正好借昭君当年想念故土、夜月魂归的形象，寄托他自己想念故乡的心情。
六、七、八章，承“食之始”一条线而来，好像一组连续的电影镜头，表现了农家朴素而安详的生活：六、《七月》佚名 古诗里他们“食郁（郁李）及薁”、“亨（烹）葵（葵菜）及菽（豆子）”。七、八月里，他们打枣子，割葫芦。十月里收下稻谷，酿制春酒，给老人祝寿。可是粮食刚刚进仓，又得给老爷们营造公房，与上面所写的自己的居室的破烂简陋适成鲜明对比。“筑场圃”、“纳禾稼”，写一年农事的最后完成。正如《诗集传》引吕氏所云：“此章（第七章）终始农事，以极忧勤艰难之意。”
第二首诗，着重言情。通篇是以“我”观物，缘情写景，使景物都染上极其浓厚的感情色彩。上首到结尾处才写到“愁”，这首一开头就揭出“愁”字，说明下面所写的一切都是愁人眼中所见、心中所感。
创作背景
但诗人把这个历史镜头捕捉到自己的诗中来，不过是拿它作为一出社会悲剧的序幕，而他的主要意图是揭露统治阶级对人民的残酷压迫。因此，紧接着这个序幕，就通过“行人”答问逐层深入地展示这出悲剧的内容：“去时里正与裹头，归来头白还戍边”──这是说丁壮们无限期地超期服役；“边庭流血成海水”──这是千百万战士战死沙场；“汉家山东二百州，千村万落生荆杞”──这是说全国农村生产凋敝；“县官急索租，租税从何出”──这是说人民连生计都无法维持，而朝廷依旧逼索租税。可见，这种艺术概括方式的基本点是，由点到面、由现象到本质地勾画出安史之乱前的一个历史时期里社会的真实状况。读完这首诗，我们不仅可以看到整整一代人的深重苦难，而且能触摸到诗人那颗同情人民的火热的心。
明本( 五代 )
收录诗词 (6471) 首
简 介
明本 明本(1263—1323)，元朝僧人。俗姓孙，号中峰，法号智觉，西天目山住持，钱塘(今杭州)人。明本从小喜欢佛事，稍通文墨就诵经不止，常伴灯诵到深夜。24岁赴天目山，受道于禅宗寺，白天劳作，夜晚孜孜不倦诵经学道，遂成高僧。仁宗曾赐号“广慧禅师”，并赐谥“普应国师”。憩止处曰幻住山房。
送杨寘序
年不永，代君惊，一报身终那里生。"
"郑生驱蹇岘山回，传得安公好信来。千里阻修俱老骨，
随邪逐恶又争得。古人终不事悠悠，一言道合死即休。
"洛令从告还，故人东门饯。惠爱三年积，轩车一夜远。
耿耿高河截，翛翛一雁经。曾于洞庭宿，上下彻心灵。"
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成，手把玄枢心运冥。
窗多斜迸湿，庭遍瀑流痕。清兴知无限，晴来示一言。"
谁道思山心不切，等闲尽出两三峰。"
湖上
桂寒初结旆，苹小欲成丛。时晦佳游促，高歌听未终。"
"久住荆溪北，禅关挂绿萝。风清闲客去，睡美落花多。
"不守庚申亦不疑，此心常与道相依。
形骸尔何有，生死谁所戚。为与胜悟冥，不忧颓龄迫。
"面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜，
"萧郎不顾凤楼人，云涩回车泪脸新。
远忆沧洲岸，寒连暮角城。幽根狂乱迸，劲叶动相撑。
"湖南通古寺，来往意无涯。欲识云门路，千峰到若耶。
北青萝
粟赤千千窖，军雄万万儿。八蛮须稽颡，四海仰昌期。
"景胜银釭香比兰，一条白玉偪人寒。
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披，紫皇殿里深难觅。"
手把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
"莽莽古江滨，纷纷坠叶频。烟霞谁是主，丘陇自伤神。
印缺香崩火，窗疏蝎吃风。永怀今已矣，吟坐雪濛濛。"
欲为山中侣，肯秘辽天声。蓝缕真子褐，葳蕤近臣缨。
峰色秋天见，松声静夜闻。影孤长不出，行道在寒云。
夏夜宿表兄话旧
畴昔恩波。死生契阔，忽此相过。谁谓佳期，寻当别离。
珊瑚枝长大束束。天马骄狞不可勒，东却西，南又北，
"思量往事一愁容，阿母曾邀到汉宫。
可叹往年至今日，任运还同不系舟。
"洗井僧来说旧游，西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化，
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落，登塔天花步步开。
"江头旌旆去，花外卷帘空。夜色临城月，春声渡水风。
桃李子，莫浪语。黄鹄绕山飞，宛转花园里。
画堂春·外湖莲子长参差
"长寿寺石壁，卢公一首诗。渴读即不渴，饥读即不饥。
"竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖，
金笼玉钩伤羽毛。三江七泽去不得，风烟日暮生波涛。
是以于物理，纷然若未形。移来字人要，全与此道冥。"
风钟远孤枕，雪水流冻痕。空馀微妙心，期空静者论。
日落东西水，天寒远近山。古江分楚望，残柳入隋关。
"古人手中铸神物，百炼百淬始提出。今人不要强硎磨，
"桂山留上客，兰室命妖饶。城中画广黛，宫里束纤腰。
卫节度赤骠马歌
"江春行求瘼，偶与真境期。见说三陵下，前朝开佛祠。
满院竹声堪愈疾，乱床花片足忘情。"
他时功满归何处，直驾云车入洞天。
清光到死也相随。"
"万事何须问，良时即此时。高秋半夜雨，落叶满前池。
澹泊门难到，从容日易过。馀生消息外，只合听诗魔。"
"击鼓求亡益是非，木中生火更何为。
"三千功满去升天，一住人间数百年。
泊船瓜洲
遥想孤舟清渭上，飘然帆影起离愁。"
"山依枯藁容，何处见年终。风雪军城外，蒹葭古寺中。
（《山居百韵》，见《鉴戒录》）"
味击诗魔乱，香搜睡思轻。春风霅川上，忆傍绿丛行。"
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
何处关山有客行。郢唱转高谁敢和，巴歌相顾自销声。
白发愁偏觉，归心梦独知。谁堪离乱处，掩泪向南枝。"
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿，地垆烧树带枯苔。
菩萨蛮·书江西造口壁
白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收，棹四起兮悲风幽。
玉像珠龛香阵横，锦霞多傍石墙生。
落帽台前风雨阻，不知何处醉金杯。"
罗刹石底奔雷霆。"
白发添新岁，清吟减旧朋。明朝待晴旭，池上看春冰。"
长春殿掩无人扫，满眼梨花哭杜鹃。"
"昔年攀桂为留人，今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽，
"山边水边待月明，暂向人间借路行。
人月圆·为细君寿
应念研磨苦，无为瓦砾看。傥然仁不弃，还可比琅玕."
己年中，二龙见。一则藏身青木中，一则见形黑金东。"
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影，高手携来绿玉光。
水篱从破许船过。昂藏独鹤闲心远，寂历秋花野意多。
"渚宫遥落日，相送碧江湄。陟也须为相，天乎更赞谁。
入圣超凡由汝做。三清路上少人行，畜类门前争入去。
每喜溯流宾客说，元瑜刀笔润雄军。"
玉辇嫔嫱拥，宫花锦绣欹。尧云同叆叇，汉祖太驱驰。
满江红·登黄鹤楼有感
纵使秦驱也谩劳。珍重昔贤留像迹，陵迁谷变自坚牢。
向来坐客犹未散。忽忆罗浮欲去时，遥指孤云作路岐。
笄年解笑鸣机妇，耻见苏秦富贵时。"
气隆多慷慨，语澹无他力。金绳残果落，竹阁凉雨滴。
诗情聊作用，空性惟寂静。若许林下期，看君辞簿领。"
"生天本自生天业，未必求仙便得仙。
妆似临池出，人疑向月来。自怜终不见，欲去复裴回。"
地虚草木壮，雨白桃李赤。永日无人来，庭花苦狼藉。