虽有古殿存，世尊亦尘埃。如闻龙象泣，足令信者哀。
"遗令奉君王，嚬蛾强一妆。岁移陵树色，恩在舞衣香。
"跻险不自喧，出郊已清目。溪回日气暖，径转山田熟。
村鼓时时急，渔舟个个轻。杖藜从白首，心迹喜双清。
莫怪杜门频乞假，不堪扶病拜龙楼。"
故人西掖寮，同扈岐阳蒐.差池尽三黜，蹭蹬各南州。
解瓦飞十里，繐帷纷曾空。疚心惜木主，一一灰悲风。
烛影出绡幕，虫声连素琴。此时蓬阁友，应念昔同衾。"
"错料一生事，蹉跎今白头。纵横皆失计，妻子也堪羞。
"古也忧婚嫁，君能乐性肠。长男栖月宇，少女炫霓裳。
稍近垂杨路，菱舟拥岸香。"
城边宋玉宅，峡口楚王台。不畏无知己，荆州甚爱才。"
"宠渥征黄渐，权宜借寇频。湖南安背水，峡内忆行春。
sui you gu dian cun .shi zun yi chen ai .ru wen long xiang qi .zu ling xin zhe ai .
.yi ling feng jun wang .pin e qiang yi zhuang .sui yi ling shu se .en zai wu yi xiang .
.ji xian bu zi xuan .chu jiao yi qing mu .xi hui ri qi nuan .jing zhuan shan tian shu .
cun gu shi shi ji .yu zhou ge ge qing .zhang li cong bai shou .xin ji xi shuang qing .
mo guai du men pin qi jia .bu kan fu bing bai long lou ..
gu ren xi ye liao .tong hu qi yang sou .cha chi jin san chu .ceng deng ge nan zhou .
jie wa fei shi li .sui wei fen zeng kong .jiu xin xi mu zhu .yi yi hui bei feng .
zhu ying chu xiao mu .chong sheng lian su qin .ci shi peng ge you .ying nian xi tong qin ..
.cuo liao yi sheng shi .cuo tuo jin bai tou .zong heng jie shi ji .qi zi ye kan xiu .
.gu ye you hun jia .jun neng le xing chang .chang nan qi yue yu .shao nv xuan ni shang .
shao jin chui yang lu .ling zhou yong an xiang ..
cheng bian song yu zhai .xia kou chu wang tai .bu wei wu zhi ji .jing zhou shen ai cai ..
.chong wo zheng huang jian .quan yi jie kou pin .hu nan an bei shui .xia nei yi xing chun .
译文
层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。
名叫“爰居”的海鸟，停在鲁国国都东门外已经两天了。臧文仲命令国都里的人都去祭祀它，展禽说：“臧孙治理政事太越礼了！祭祀，是(shi)国家的大法，而法度，则是政治成功的基础。所以要慎重(zhong)地制定祀典作为国家的常法。现在无故增加祀典，不是治理政事的正确方法。
江水苍茫无际，眼望柳丝倦疲荷花愁凄，我跟柳荷共同感受到了秋意。荒废的楼阁先感到寒凉，陈旧的帷帘空垂着暮色，远飞的鸿雁最厌恶猛劲的风力。羁旅中企盼故园的消息，我爱故乡那映入眼帘的南山翠碧。眷念着京都，谁是那羁旅江汉、怀恋家乡美味的未归客？
庭院空旷寂寞，春天景色行将逝尽；
怎能忍受朝欢暮散的伤悲，多情给自己带来了无限的孤寂冷落。离别以来痛苦之极，衣襟衣袖隐约还有(you)残余的芳香。料想你此时一定坐在我们同床共枕的床头上，面对漫漫长夜，怎能不如同我一样的思念。动情处，惟有赠别之辞，一句也难以忘记。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
我只有挥泪告别，但仍恋念凤翔行宫，走在路上仍然神志恍惚，放心不下。
亲朋好友们音信全无，我年老多病，乘孤舟四处漂流。
这样寂寞还等待着什么？天天都是怀着失望而归。
注释
4.木叶：树叶。木，本来是木本植物的总名，“乔木”“灌木”的“木”都是用的这个意思。后来多用“木”称“木材”，而用本义是“树立”的“树”作木本植物的总名。
15.〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。
④避马，用《后汉书》桓典事。
(4)谢灵运诗：“州岛骤回合。”王僧达诗：“黄沙千里昏。”
（46）乔木：高大的树木。王充《论衡·佚文》：“睹乔木，知旧都。”
语：对…说
14、亡绝：无穷。亡，通“无”。
⑽生公：晋末高僧竺道生的尊称。相传生公曾于苏州虎丘寺立石为徒，讲《涅盘经》。至微妙处，石皆点头。
王瑶根据萧统的《陶渊明传》的叙述认为，《《五柳先生传》陶渊明 古诗》作于太元十七年（392年）陶渊明为江州祭酒以前。魏正申在《陶渊明探稿》中曾提到：“他在二十八写下的《《五柳先生传》陶渊明 古诗》中，表示了自己的从文志愿。”如果这说少年时所作的话，那么这便不是自传了，有可能是陶渊明在年少时对生活的构想，表明志向，规划未来。
崔郾 崔郾（768—836），字广略。举进士，平判入等，授集贤殿校书郎。三命升朝，为监察御史、刑部员外郎。资质秀伟，神情重雅，人望而爱之，终不可舍，不知者以为事高简，拘静默耳。居内忧，释服为吏部员外。奸吏不敢欺，孤寒无援者未尝留滞，铨叙之美，为时所称。再迁左司郎中。
虚思黄金贵，自笑青云期。长卿久病渴，武帝元同时。
"九农成德业，百祀发光辉。报效神如在，馨香旧不违。
苋也无所施，胡颜入筐篚。"
文章一小技，于道未为尊。起予幸斑白，因是托子孙。
含毫凝逸思，酌水话幽心。不觉星河转，山枝惊曙禽。"
玄冥祝融气或交，手持白羽未敢释。
白鹤久同林，潜鱼本同河。未知栖集期，衰老强高歌。
夫子且归去，明时方爱才。还须及秋赋，莫即隐嵩莱。"
药物楚老渔商市。市北肩舆每联袂，郭南抱瓮亦隐几。
自非晓相访，触热生病根。南方六七月，出入异中原。
呀坑瞥眼过，飞橹本无蒂。得失瞬息间，致远宜恐泥。
长安多权贵，珂珮声珊珊。儒生直如弦，权贵不须干。
何处堪托身，为君长万丈。"
"君家南郭白云连，正待情人弄石泉。
历历竟谁种，悠悠何处圆。客愁殊未已，他夕始相鲜。"
祸阶初负谤，易力何深哜。伊昔临淄亭，酒酣托末契。
分与玄豹隐，不为湘燕飞。惭君角巾折，犹肯问衡闱。"
云幕随开府，春城赴上都。马头金狎帢，驼背锦模煳。
碧玉徒强名，冰壶难比德。唯当寂照心，可并奫沦色。
清江空旧鱼，春雨馀甘蔗。每望东南云，令人几悲咤。"
泉石思携手，烟霞不闭关。杖藜仍把菊，对卷也看山。
忠贞负冤恨，宫阙深旒缀。放逐早联翩，低垂困炎厉。
饱闻桤木三年大，与致溪边十亩阴。"
心事披写间，气酣达所为。错挥铁如意，莫避珊瑚枝。
暮雪连峰近，春江海市长。风流似张绪，别后见垂杨。"
驽骀漫深泥，何不避雨色。劝君休叹恨，未必不为福。"
"沱水流中座，岷山到此堂。白波吹粉壁，青嶂插雕梁。
夜禽惊晓散，春物受寒催。粉署生新兴，瑶华寄上才。"
懒心似江水，日夜向沧洲。不道含香贱，其如镊白休。
"挂帆早发刘郎浦，疾风飒飒昏亭午。舟中无日不沙尘，
短畦带碧草，怅望思王孙。凤随其皇去，篱雀暮喧繁。
感激时将晚，苍茫兴有神。为公歌此曲，涕泪在衣巾。"
"西掖重云开曙晖，北山疏雨点朝衣。千门柳色连青琐，
久来从吏道，常欲奉空门。疾走机先息，欹行力渐烦。
乐人争唱卷中诗。身齐吏部还多醉，心顾尚书自有期。
却笑赵张辈，徒称今古稀。为君下天酒，麹糵将用时。"
出浦兴未尽，向山心更惬。村落通白云，茅茨隐红叶。
春苗九月交，颜色同日老。劝汝衡门士，忽悲尚枯藁。
芃芃麦苗长，蔼蔼桑叶肥。浮客相与来，群盗不敢窥。
颍阳秋草今黄尽，醉卧君家犹未还。"
别恨随流水，交情脱宝刀。有才无不适，行矣莫徒劳。"
"细管杂青丝，千杯倒接z5.军中乘兴出，海上纳凉时。
春畦生百药，花叶香初霁。好容似风光，偏来入丛蕙。
都护新出师，五月发军装。甲兵二百万，错落黄金光。
"绝塞乌蛮北，孤城白帝边。飘零仍百里，消渴已三年。
旷野看人小，长空共鸟齐。高山徒仰止，不得日攀跻。"
"诏使殊方远，朝仪旧典行。浮天无尽处，望日计前程。
"客里有所过，归来知路难。开门野鼠走，散帙壁鱼干。
忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。
"故城门外春日斜，故城门里无人家。
君又几时去，我知音信疏。空多箧中赠，长见右军书。"
远山方对枕，细雨莫回舟。来往南徐路，多为芳草留。"
令橚橚以梴梴.尚畏乎众善之未茂兮，
茅山道士寄书来。燕知社日辞巢去，菊为重阳冒雨开。
短衣防战地，匹马逐秋风。莫作俱流落，长瞻碣石鸿。"
且见壮心在，莫嗟携手迟。凉风吹北原，落日满西陂。
迢迢始宁墅，芜没谢公宅。朱槿列摧墉，苍苔遍幽石。
溪水堪垂钓，江田耐插秧。人生只为此，亦足傲羲皇。"
"（古有仁帝，能全仁明以封天下，故为《至仁》之诗
一望幽燕隔，何时郡国开。东征健儿尽，羌笛暮吹哀。
"昔者与高李，晚登单父台。寒芜际碣石，万里风云来。
忆观昆仑图，目击悬圃存。对此欲何适，默伤垂老魂。"
行之恐不及，此外将何为。惠恩如可谢，占问敢终辞。"
承恩金殿宿，应荐马相如。"
长戟鸟休飞，哀笳曙幽咽。田家最恐惧，麦倒桑枝折。
葛衣香有露，罗幕静无尘。更羡风流外，文章是一秦。"
夙仰敦诗礼，尝闻偃甲兵。戍楼云外静，讼阁竹间清。
危梁虑足跌，峻坂忧车覆。问我何以然，前日爱微禄。
时平俯鹊巢，岁熟多人烟。奸猾唯闭户，逃亡归种田。
兵法五十家，尔腹为箧笥。应对如转丸，疏通略文字。
班秩兼通贵，公侯出异人。玄成负文彩，世业岂沉沦。"
滋移有情教，草木犹可化。圣贤礼让风，何不遍西夏。
清枫忽似万年枝。嵩南春遍伤魂梦，壶口云深隔路歧。
"山林唯幽静，行住不妨禅。高月穿松径，残阳过水田。
"天下今无事，云中独未宁。忝驱更戍卒，方远送边庭。
速宜相就饮一斗，恰有三百青铜钱。"
扫径兰芽出，添池山影深。虚名随振鹭，安得久栖林。"
香汗轻尘污颜色，开新合故置何许。君不见才士汲引难，
"官小志已足，时清免负薪。卑栖且得地，荣耀不关身。
"远山媚平楚，宿雨涨清溪。沿溯任舟楫，欢言无町畦。