"楚俗翻花自送迎，密人来往岂知情。
"草履蒲团山意存，坐看庭木长桐孙。行斋罢讲仍香气，
束手不敢争头角。"
功成名遂来不及，三十六峰仙鹤老。"
"南浦花临水，东楼月映风。（镇剑南，经忠州，寻乐天
翠柏不凋龙骨瘦，石泉犹在镜光寒。"
坐思藤萝密，步忆莓苔滑。昼夜百刻中，愁肠几回绝。
"暂凭春酒换愁颜，今日应须醉始还。
烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。
"江岭昔飘蓬，人间值俊雄。关西今孔子，城北旧徐公。
"桂林浅复碧，潺湲半露石。将乘触物舟，暂驻飞空锡。
.chu su fan hua zi song ying .mi ren lai wang qi zhi qing .
.cao lv pu tuan shan yi cun .zuo kan ting mu chang tong sun .xing zhai ba jiang reng xiang qi .
shu shou bu gan zheng tou jiao ..
gong cheng ming sui lai bu ji .san shi liu feng xian he lao ..
.nan pu hua lin shui .dong lou yue ying feng ..zhen jian nan .jing zhong zhou .xun le tian
cui bai bu diao long gu shou .shi quan you zai jing guang han ..
zuo si teng luo mi .bu yi mei tai hua .zhou ye bai ke zhong .chou chang ji hui jue .
.zan ping chun jiu huan chou yan .jin ri ying xu zui shi huan .
yan bo bu dong ying chen chen .bi se quan wu cui se shen .yi shi shui xian shu xi chu .yi luo qing dai jing zhong xin .
.jiang ling xi piao peng .ren jian zhi jun xiong .guan xi jin kong zi .cheng bei jiu xu gong .
.gui lin qian fu bi .chan yuan ban lu shi .jiang cheng chu wu zhou .zan zhu fei kong xi .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的(de)(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
古人与今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。
七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，恭敬地把信呈给尚书阁下：读书人能够享有大名声，显扬于当代，没有哪一个不是靠在天下有名望、地位显达的前辈替他引荐的。读书人能够把他的美好德行流传下来，照耀后代的，也没有哪一个不是靠在天下有名望的后辈给他做继承人的。没有人给他引荐，即使有美好的才华也不会显扬；没有人作继承人，即使有很好的功业、德行也不会流传。这两种人，未曾不是互相等待的，然而千百年才相逢一次。难道是居于上位的人中没有可以攀援的人，居于下位的人中没有值得举荐的人吗？为什么他们互相等待那样殷切，而相逢的机会却那样少呢？其原因在于居于下位的人倚仗自己的才华不肯巴结地位高的人请求引荐，居于上位的人倚仗自己的地位不肯照顾地位低的人。所以才学很高的人很多都为不得志而忧愁，地位高的人没有显耀的声誉。这两种人的行为都是错误的。没有去求取，就不能说上面没有引荐人；没有向下寻找，就不能说下面没有可以举荐的人。我思考这句话已经很久了，没有敢把这句话说给别人听。
秦穆公说：“你讲的正合我心啊！”马上就让晋侯改住宾馆，赠送七牢，以诸侯之礼相待。
客居中吟咏着秋天，只觉得心情寒怯。我长歌当哭，暗中竟把玉壶敲缺。如同夏日的团扇已被捐弃抛撇，如同鲜艳的荷花枯萎凋谢，一切芳景都已消歇。我在萧瑟的秋风中傲然独立，心中无比怨恨，白白虚度了这清凉的时节。远处传来箫声悲咽，是谁在凭倚西楼侧耳倾听，身上披着一层淡月。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。
易水边摆下盛大的别宴，在座的都是人中的精英。
遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。
口红染双唇，满嘴淋漓赤。
背后古旧的墙壁上积满厚厚的尘灰，我这羁旅客之魂在幽梦中还喃喃自语。
淳于髡是齐国的“招女婿”。个子不到七尺，辞令机智善辩，几次出使诸侯国，从没有受过屈辱。齐威王在位时喜欢隐语，爱恣意作乐整夜唱酒，陷在里面不理朝政，把国事托付给卿大夫。官吏们怠工腐化，诸侯国一起来犯，齐国即将危亡，就在朝夕之间了，左右没有一个敢谏诤的。淳于髡用隐语来劝说：“国内有一只大鸟，栖息在大王的宫庭里，三年不飞也不鸣叫，大王可知道这鸟是为什么？”威王说：“这鸟不飞则罢，一飞就直冲云天；不鸣叫则罢，一鸣叫就震惊世人。”于是上朝召集各县令县长七十二人，奖励了一个，处死了一个，重振军威出战。诸侯国一时震惊，都归还了侵占齐国的土地。从此声威盛行三十六年。这事记在《田敬仲完世家》中。
厨房里有出不完的腐败肉，库房里有用不尽而绳串朽坏的钱。
那里有扭成九曲的土伯，它头上长着尖角锐如刀凿。
注释
⑽堂堂：公然，决然；堂堂正正。
⑷不才：不成材，没有才能，作者自谦之词。明主：圣明的国君。
47、败绩：喻指君国的倾危。
【赤壁】赤鼻矶，现湖北黄冈城外，苏辙误以为周瑜破曹操处。
⑷识（zhì）：标志。
⑵琼瑶：美玉，这里指雪。
⑸烽戍：烽火台和守边营垒。古代边疆告警，以烽燧为号，白天举烟为“燧”，夜晚举火为“烽”。戍，一本作“火”。断：中断联系。
1.李龟年：唐朝开元、天宝年间的著名乐师，擅长唱歌。因为受到皇帝唐玄宗的宠幸而红极一时。“安史之乱”后，李龟年流落江南，卖艺为生。
这首词写于宋神宗熙宁十年（1077年）。是年四月，苏轼离京赴徐州任徐州知州，作者与之偕行。到达后，苏辙在徐州停留了百余日，兄弟二人共同度过了一段美好的时光。中秋节时，二人一起泛舟赏月，终于得过一个团圆的佳节。然中秋过后，苏辙又要转道赴南都（今河南淮阳）留守签判任，于是在临别前写下此词。
"山城小阁临青嶂，红树莲宫接薜萝。斜日半岩开古殿，
青天诏下宠光至，颁籍金闺征石渠。秭归山路烟岚隔，
"驿骑朝天去，江城眷阙深。夜珠先去握，芳桂乍辞阴。
宝钗骤马多遗落，依旧明朝在路傍。"
初因无象外，牵感百忧里。霜露结瑶华，烟波劳玉指。
张何旧寮寀，相勉在悬舆。常恐似伯玉，瞻前惭魏舒。"
欢娱太半为亲宾。如愁翠黛应堪重，买笑黄金莫诉贫。
维侯之康兮居游自遂。（右一阕为酬神）。"
下念草木年，坐家见重孙。举案馈宾客，糟浆盈陶尊。
"僮仆不到阈，双扉常自关。四壁画远水，堂前耸秋山。
入院将雏鸟，攀萝抱子猿。曾逢异人说，风景似桃源。"
"寒食枣团店，春低杨柳枝。酒香留客住，莺语和人诗。
"帝命河岳神，降灵翼轩辕。天王委管籥，开闭秦北门。
伤见摧残旧宫树，美人曾插九枝花。"
何处不相依。既逢解佩游女，更值凌波宓妃。精光摇翠盖，
亲故凋零四面空。红叶树飘风起后，白须人立月明中。
顾余知止足，所乐在归休。不似寻山者，忘家恣远游。"
"滕王阁上唱伊州，二十年前向此游。
请看今日酬恩德，何似当年为爱鹅。"
日暮风吹官渡柳，白鸦飞出石头墙。（《废城》）
"黔南从事客，禄利先来饶。官受外台屈，家移一舸遥。
昨来发兵师，各各赴战场。顾我同老弱，不得随戎行。
"窗外卷帘侵碧落，槛前敲竹响青冥。
秋风飒飒头上来。年光似水向东去，两鬓不禁白日催。
关西贱男子，誓肉虏杯羹。请数系虏事，谁其为我听。
顾惭有限身，易老白日光。怀君屡惊叹，支体安能强。
三臣皆就日，万国望如云。仁寿信非远，群生方在钧。"
岂并春风旧，俄同圣寿长。微臣时一望，短羽欲翱翔。"
"徐城洪尽到淮头，月里山河见泗州。
天与出家肠，一食斋不饥。麻履踏雪路，与马不肯骑。
可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。"
嫦娥一入月中去，巫峡千秋空白云。"
不似当时大司马，重来得见汉南春。"
半壁悬秋日，空林满夕尘。只应双鹤吊，松路更无人。"
旺兴添魔力，消烦破宿酲。媲人当绮皓，视秩即公卿。
荒馆因花宿，深山羡客回。相如何物在，应只有琴台。"
"几处天边见新月，经过草市忆西施。
"编草覆柏椽，轩扉皆竹织。閤成似僧居，学僧居未得。
"去夏疏雨馀，同倚朱阑语。当时楼下水，今日到何处。
三尺霜鸣金匣里，神光一掉八千里。汉皇骤马意气生，
菊悴篱经雨，萍销水得霜。今冬暖寒酒，先拟共君尝。"
醉筵多就月中开。劝人莫折怜芳早，把烛频看畏晓催。
"大底从头总是悲，就中偏怆筑城词。
欲求御史更分别，何似衣花岁岁香。"
"莫把金笼闭鹦鹉，个个分明解人语。
"晓陌事戎装，风流粉署郎。机筹通变化，除拜出寻常。
"礼成中岳陈金册，祥报卿云冠玉峰。轻未透林疑待凤，
周虽不纲，孔实嗣圣。诗书既删，礼乐大定。
想得芳园十馀日，万家身在画屏中。"
疏索柳花碗，寂寥荷叶杯。今冬问毡帐，雪里为谁开。"
孰谓而来哉，孰谓而去哉？齿不能言，请以意宣。
谁言高静意，不异在衡茅。竹冷人离洞，天晴鹤出巢。
时我亦潇洒，适无累与病。鱼鸟人则殊，同归于遂性。
"登唐科第语唐音，望日初生忆故林。鲛室夜眠阴火冷，
萧索感心俱是梦，九天应共草萋萋。"
"敬岑草浮光，句沚水解脉。益郁乍怡融，凝严忽颓坼。
不耐檐前红槿枝，薄妆春寝觉仍迟。
穴通金阙架云霓。秘文镂石藏青壁，宝检封云化紫泥。
"榜前潜制泪，众里自嫌身。气味如中酒，情怀似别人。
"清砧击霜天外发，楚僧期到石上月。寒峰深虚独绕尽，
"旭日烟云殿，朝阳烛帝居。断霞生峻宇，通阁丽晴虚。
地嫌梁苑旧池台。日晖红旆分如电，人拥青门动若雷。
芸黄壮士发，沾洒妖姬袂。悲深寒乌雏，哀掩病鹤翅。
"十年通籍入金门，自愧名微枉搢绅。炼得丹砂疑不食，
背经来汉地，袒膊过冬天。情性人难会，游方应信缘。"
王导难遮庾亮尘。鸥散白云沈远浦，花飞红雨送残春。
尧历占新庆，虞阶想旧陪。粉凝莺阁下，银结凤池隈。
"明日城东看杏花，叮咛童子蚤将车。路从丹凤楼前过，
上国求丹桂，衡门长绿苔。堪惊双鬓雪，不待岁寒催。"
银台级级连清汉，桂子香浓月杵低。"
"岂独爱民兼爱客，不唯能饮又能文。
有法将心镜，无名属性通。从来乐幽寂，寻觅未能穷。"
病客思留药，迷人待说禅。南中多古迹，应访虎溪泉。"
"两崖开尽水回环，一叶才通石罅间。
壮气盖燕赵，耽耽魁杰人。弯弧五百步，长戟八十斤。
"吴女秋机织曙霜，冰蚕吐丝月盈筐。金刀玉指裁缝促，
水浅鱼稀白鹭饥，劳心瞪目待鱼时。
"结茅当此地，下马见高情。菰叶寒塘晚，杉阴白石明。
药圃无凡草，松庭有素风。朝昏吟步处，琴酒与谁同。"
迸泉清胜雨，深洞暖如春。更看题诗处，前轩粉壁新。"