回看带砺山河者，济得危时没旧勋。"
锦筝银甲响鹍弦，勾引春声上绮筵。
杖把灵峰榔栗枝。春藓任封降虎石，夜雷从傍养龙池。
"万里一点白，长空鸟不飞。（《边庭雪》，见《诗格》）
为霖自可成农岁，何用兴师远伐邢。"
山夹黄河护帝居。隋炀远游宜不反，奉春长策竟何如。
莫怪闻时倍惆怅，稚圭蓬荜在山阴。"
参集行多揖，风仪见即庄。伫闻横擘去，帷集谏书囊。"
"一变姓名离百越，越城犹在范家无。
"莫悲建业荆榛满，昔日繁华是帝京。莫爱广陵台榭好，
深山月黑风雨夜，欲近晓天啼一声。"
浅忆觞堪泛，深思杖可投。只怀泾合虑，不带陇分愁。
莫凭栏干剩留驻，内庭虚位待才臣。
泻雾倾烟撼撼雷，满山风雨助喧豗.争知不是青天阙，扑下银河一半来。
hui kan dai li shan he zhe .ji de wei shi mei jiu xun ..
jin zheng yin jia xiang kun xian .gou yin chun sheng shang qi yan .
zhang ba ling feng lang li zhi .chun xian ren feng jiang hu shi .ye lei cong bang yang long chi .
.wan li yi dian bai .chang kong niao bu fei ...bian ting xue ..jian .shi ge ..
wei lin zi ke cheng nong sui .he yong xing shi yuan fa xing ..
shan jia huang he hu di ju .sui yang yuan you yi bu fan .feng chun chang ce jing he ru .
mo guai wen shi bei chou chang .zhi gui peng bi zai shan yin ..
can ji xing duo yi .feng yi jian ji zhuang .zhu wen heng bo qu .wei ji jian shu nang ..
.yi bian xing ming li bai yue .yue cheng you zai fan jia wu .
.mo bei jian ye jing zhen man .xi ri fan hua shi di jing .mo ai guang ling tai xie hao .
shen shan yue hei feng yu ye .yu jin xiao tian ti yi sheng ..
qian yi shang kan fan .shen si zhang ke tou .zhi huai jing he lv .bu dai long fen chou .
mo ping lan gan sheng liu zhu .nei ting xu wei dai cai chen .
xie wu qing yan han han lei .man shan feng yu zhu xuan hui .zheng zhi bu shi qing tian que .pu xia yin he yi ban lai .
译文
回头看横亘的(de)远山，已看不见城中的人影，只隐隐看见一座城。谁像那临平山上(shang)的高塔，亭亭伫立，迎送往来的客人。
魂啊回来吧，江南堪哀难以忘情！
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
带着一丝寒意，独自登上小楼，清晨的阴凉，令人厌烦，仿佛已是深秋。回望画屏，淡淡烟雾，潺潺流水，意境幽幽。
听说那里的梅花开得早，可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢？
海人没有家，天天在海船中居住。他们每天都要出海去采撷珍珠，杀象取牙来缴纳赋税。险恶的波浪翻涌连天，道路全被高山阻隔。皇宫中的珍珠、象牙常常堆满的府库。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西(xi)伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
近来连续几年作物欠收，又有水灾旱灾和疾病成灾，我非常担忧啊。我愚而不明，不知道导致（这些）问题的原因。我想，我的政策有过失因而执政有过错吗？是天道有不顺、地利或许没有得到、人事大都失去了和睦、鬼神被遗弃没有祭祀吗？为什么会这样呢？养官的俸禄是不是太多了，没用的事是不是做得太多了？为什么民众的粮食会匮乏呢？
听说古代圣王没有谁超过周文王的，霸主没有谁超过齐桓公的，他们都依靠贤人成就功名。现在天下贤人有智慧有才能，难道只有古代才有这样的人吗？担忧的是君主不肯去结交，贤土从什么途径进身呢？现在我靠上天神灵和贤士大夫平定了天下，统一全国成为一家。希望长久保持下去，世世代代奉祀宗庙到无穷。贤人已经和我共同平定天下了，而不和我共同治理天下，可以吗？贤士大夫们肯同我共事的，我能够使他贵显。把诏令布告天下，让大家明白我的意思。 御史大夫周昌把诏书下达相国酂侯，相国酂侯下达各诸侯王，御史中执法下达各郡太守。如果有美名和美德相称的，一定要亲自劝他出来，给他准备车马，送他到相国府，写下经历、状貌、年龄。如果有贤人而不推举，发觉后要免除他的官。年老而体弱多病的，不要送来。
注释
感激：感动奋激。
①平章：议论，筹划。公事：指对金作战的国家大事。
31. 贼：害，危害，祸害。
2.乐天：指白居易，字乐天。
（24）锡（cì）：同“赐”。
（14）置：准备
⑻遗：遗忘。
在陆游百般劝谏、哀求而无效的情况下，二人终于被迫分离，唐氏改嫁“同郡宗子”赵士程，彼此之间也就音讯全无了。几年以后的一个春日，陆游在家乡山阴（今浙江省绍兴市）城南禹迹寺附近的沈园，与偕夫同游的唐氏邂逅相遇。唐氏安排酒肴，聊表对陆游的抚慰之情。陆游见人感事，心中感触很深，遂乘醉吟赋这首词，信笔题于园壁之上。
"平生操立有天知，何事谋身与志违。上国献诗还不遇，
谁能惆怅磻溪事，今古悠悠不再逢。"
种千茎竹作渔竿。葫芦杓酌春浓酒，舴艋舟流夜涨滩。
从听世人权似火，不能烧得卧云心。"
官无一寸禄，名传千万里。死着弊衣裳，生谁顾朱紫。
朝稀且莫轻春赏，胜事由来在帝乡。"
不如寄与星郎去，想得朝回正画眉。"
鲁儒戎服从梁王。搜山闪闪旗头远，出树斑斑豹尾长。
"远谷呈材干，何由入栋梁。岁寒虚胜竹，功绩不如桑。
"辟开公道选时英，神镜高悬鉴百灵。混沌分来融间气，
"石罅引根非土力，冒寒犹助岳莲光。
"十亩松篁百亩田，归来方属大兵年。岩边石室低临水，
为龙为虎亦成空。残花旧宅悲江令，落日青山吊谢公。
伊皋争负鼎，舜禹让垂旒。堕珥闲应拾，遗钗醉不收。
无约无期春自归。雕鹗不容应不怪，栋梁相庇愿相依。
"家住寒梅翠岭东，长安时节咏途穷。牡丹窠小春馀雨，
九陌烟花一样飞。暖着柳丝金蕊重，冷开山翠雪棱稀。
"兰杜晓香薄，汀洲夕露繁。并闻燕塞雁，独立楚人村。
湘江水阔苍梧远，何处相思弄舜琴。"
"天子恤疲瘵，坤灵奉其职。年年济世功，贵贱相兼植。
赤眉豪客见皆笑，却问儒生直几钱。"
曾把禅机销此病，破除才尽又重生。"
受降城必破，回落陇头移。蕃道北海北，谋生今始知。
马称龙子几来嘶。自从辽水烟尘起，更到涂山道路迷。
"秋霁禁城晚，六街烟雨残。墙头山色健，林外鸟声欢。
明年何处见，尽日此时心。蜂蝶无情极，残香更不寻。"
得路云从脚下生。深作四溟何浩渺，高为五岳太峥嵘。
"宝贵亲仁与善邻，邻兵何要互相臻。
临难欲行求死士，将何恩信致扶危。"
"竹林啼鸟不知休，罗列飞桥水乱流。触散柳丝回玉勒，
自吐清谈护汉储。沧海十年龙景断，碧云千里雁行疏。
陵山云里拜，渠路雨中巡。易得连宵醉，千缸石冻春。"
"相逢俱此地，此地是何乡。侧目不成语，抚心空自伤。
"三十六峰危似冠，晴楼百尺独登看。高凌鸟外青冥窄，
多病不禁秋寂寞，雨松风竹莫骚骚。"
"时来时去若循环，双阖平云谩锁山。只道地教秦设险，
"山下望山上，夕阳看又曛。无人医白发，少地着新坟。
白云钓客窗中宿，卧数嵩峰听五湖。"
"一笼金线拂弯桥，几被儿童损细腰。
俭德遵三尺，清朝俟一匡。世随渔父醉，身效接舆狂。
穷达虽系命，祸福生所履。天不饥死余，飘风当自止。"
如何万古冤魂在，风雨时闻有战声。"
未见泥函谷，俄惊火建章。烟尘昏象魏，行在隔巴梁。
气与尘中别，言堪象外搜。此身如粗了，来把一竿休。"
广庭烟着黄昏花。长拟醺酣遗世事，若为局促问生涯。
逸调无人唱，秋塘每夜空。何繇见周昉，移入画屏中。"
衡岳山高月不来。玄燕有情穿绣户，灵龟无应祝金杯。
壁藓昏题记，窗萤散薜萝。平生英壮节，何故旋消磨。"
苦吟僧入定，得句将成功。（以下《诗话》）
野色人耕破，山根浪打鸣。忙时向闲处，不觉有闲情。"
草堂应写颍阳书。亦知得意须乘鹤，未必忘机便钓鱼。
"酥凝背胛玉搓肩，轻薄红绡覆白莲。此夜分明来入梦，
"一宿三秋寺，闲忙与晓分。细泉山半落，孤客夜深闻。
"蜀魄湘魂万古悲，未悲秦相死秦时。
惯偷红果鸟无声。踏青堤上烟多绿，拾翠江边月更明。
梁尘寂寞燕归去，黄蜀葵花一朵开。"
"野云低迷烟苍苍，平波挥目如凝霜。月明船上帘幕卷，
怪得白鸥惊去尽，绿萝门外有朱轮。"
惆怅却愁明日别，马嘶山店雨濛濛。"
临事成奇策，全身仗至忠。解鞍欺李广，煮弩笑臧洪。
北邙坡上青松下，尽是锵金佩玉坟。"
詀语时时道，谣歌处处传。匿窗眉乍曲，遮路臂相连。
旧赏三年断，新期万里赊。长安如种得，谁定牡丹夸。"
"江上见危矶，人形立翠微。妾来终日望，夫去几时归。
名山长恨送人游。关河见月空垂泪，风雨看花欲白头。
"鹿巾藜杖葛衣轻，雨歇池边晚吹清。
"二月春风澹荡时，旅人虚对海棠梨。
岁计阴功及物多。四野绿云笼稼穑，千山明月静干戈。
满壁堪为宰辅图。鸾凤岂巢荆棘树，虬龙多蛰帝王都。
向主终知犬马心。礼闱后人窥作镜，庙堂前席待为霖。
何事子猷偏寄赏，此君心似古人心。"
行人耳满新安事，尽是无愁父老歌。"
岁远关犹固，时移草亦春。何当名利息，遣此绝征轮。"
"阳数重时阴数残，露浓风硬欲成寒。
昨日诏书犹漏缺，未言商也最能诗。
苦吟僧入定，得句将成功。（以下《诗话》）
南山虽有归溪路，争那酬恩未杀身。"
"林下茅斋已半倾，九华幽径少人行。不将冠剑为荣事，
晓来山鸟闹，雨过杏花稀。（见《优古堂诗话》）
不如寄与星郎去，想得朝回正画眉。"