忆得几家欢宴处，家家家业尽成灰。"
"东来珠履与旌旗，前者登朝亦一时。竹马迎唿逢稚子，
拜尘先洒泪，成厦昔容巢。遥仰沈碑会，鸳鸯玉佩敲。"
唯有汉二疏，应觉还家晚。"
皓然纤指都揭血，日暖碧霄无片云。含商咀徵双幽咽，
莺声巧作烟花主。锦袍公子陈杯觞，拨醅百瓮春酒香。
汉主庙前湘水碧，一声风角夕阳低。"
药圃妻同耨，山田子共耕。定知丹熟后，无姓亦无名。"
蜡珠攒作蒂，缃彩剪成丛。郑驿多归思，相期一笑同。"
烛晃垂罗幕，香寒重绣衾。相思不相访，烟月剡溪深。"
宴乖红杏寺，愁在绿杨津。老病难为乐，开眉赖故人。"
"上国社方见，此乡秋不归。为矜皇后舞，犹着羽人衣。
长天独遇宋都风。此时泣玉情虽异，他日衔环事亦同。
何事世人偏重色，真娘墓上独题诗。"
"内殿张弦管，中原绝鼓鼙。舞成青海马，斗杀汝南鸡。
yi de ji jia huan yan chu .jia jia jia ye jin cheng hui ..
.dong lai zhu lv yu jing qi .qian zhe deng chao yi yi shi .zhu ma ying hu feng zhi zi .
bai chen xian sa lei .cheng xia xi rong chao .yao yang shen bei hui .yuan yang yu pei qiao ..
wei you han er shu .ying jue huan jia wan ..
hao ran xian zhi du jie xue .ri nuan bi xiao wu pian yun .han shang ju zheng shuang you yan .
ying sheng qiao zuo yan hua zhu .jin pao gong zi chen bei shang .bo pei bai weng chun jiu xiang .
han zhu miao qian xiang shui bi .yi sheng feng jiao xi yang di ..
yao pu qi tong nou .shan tian zi gong geng .ding zhi dan shu hou .wu xing yi wu ming ..
la zhu zan zuo di .xiang cai jian cheng cong .zheng yi duo gui si .xiang qi yi xiao tong ..
zhu huang chui luo mu .xiang han zhong xiu qin .xiang si bu xiang fang .yan yue shan xi shen ..
yan guai hong xing si .chou zai lv yang jin .lao bing nan wei le .kai mei lai gu ren ..
.shang guo she fang jian .ci xiang qiu bu gui .wei jin huang hou wu .you zhuo yu ren yi .
chang tian du yu song du feng .ci shi qi yu qing sui yi .ta ri xian huan shi yi tong .
he shi shi ren pian zhong se .zhen niang mu shang du ti shi ..
.nei dian zhang xian guan .zhong yuan jue gu pi .wu cheng qing hai ma .dou sha ru nan ji .
译文
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
秋夜行舟停泊在(zai)西江牛渚山，蔚蓝的天(tian)空中没有一丝游云。
《吴都赋》说：“户藏烟浦，家具画船。”只有吴兴才有这种繁华的景致。吴兴春游的壮观场面，西湖也不能相比。已酉这一年，我和萧时父在城南处一边载酒一边划船，归来于是写下此词。江面上荡着双桨划来一只小船，我忽然发现，船上的人好像是我昔日恋人。她正在用团扇轻轻地去迎接那些飞来飞去的杨花，她的眼神，真是楚楚动人。春光渐渐去远，沙洲自然变绿，又添几声悦耳的鸟鸣。遥想当年，在繁华如锦的扬州路，我如杜牧年少时放荡寻欢。往事早已成烟，思念也无用处。
姑且享受杯中美酒，何用计较世上功名？
司马错说：“不对。我听到过这样的话：‘想使国家富庶，一定要扩大他的领地，想使军队强大的一定让他的百姓富足，想建立王业的一定要广布他的恩德。这三个条件具备了，那么，王业就会随之实现了。’现在大王的土地少，百姓贫困，所以我希望大王先从容易办的事做起。蜀国是西边偏僻的国家，以戎狄为首领，而且有像桀、纣一样的祸乱。用秦国的军队前往攻打，就如同用豺狼驱赶羊群一样。得(de)到它的土地，能够扩大秦国的疆域;得到它的财富，能够使百姓富足，整治军队又不伤害百姓，蜀国已经归服了。因此，夺取了蜀国，但天下人不认为我们暴虐；取尽了蜀国的财富，诸侯国也不认为我们贪婪。这就是说，我们用兵一次，就能名利双收，还能得到除暴、平乱的好名声。如果现在去攻打韩国，胁迫周天子，胁迫周天子必然招致坏名声，而且不一定有利，又有不义的名声。去进攻天下人都不希望进攻的地方，这是很危险的！请允许我讲明这个缘故：周王室，现在还是天下的宗室；韩国，是周国的友好邻邦。如果周天子自己知道要失(shi)去九鼎，韩王自己知道要丧失三川，那么，两国一定会联合起来，共同采取对策，依靠齐国和赵国，并且向楚、魏两国求援，以解除危难。把九鼎送给楚国，把土地送给魏国，大王是不能阻止的。这就是我所说的危险，不如攻打蜀国那样万无一失。”
北风怎么刮得这么猛烈呀，
我忧愁得无法入睡，披衣而起屋内徘徊；
黔地（这里的黔不指贵州）这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运来（一头驴）进入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物，把它作为神（来对待），躲藏在树林里偷偷看它。（老虎）渐渐小心地出来接近它，不知道它是什么东西。
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
为国为民，我鞠躬尽瘁、沥血呕心，
你可曾见到昔日马家的住宅，如今已成为废弃的奉诚园！
相交到老还要按剑提防，先贵者却笑我突然弹冠。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔(shu)孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜(xian)洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
燕国有个勇士秦武阳，十二岁的时候就杀过人，人们不敢同他正眼相看，于是叫秦武阳做助手。
上月间从安西启程出发，一路上不停留急把路赶。
燕王旦自以为是昭帝兄长，常怀着怨意。再说御史大夫桑弘羊建立了酒的官买制度，垄断了盐、铁的生产，为国家增加了财政收入，自以为功高，想为儿子兄弟弄个官做，也怨恨霍光。于是盖主、上官桀、上官安和桑弘羊都和燕王旦勾结密谋，叫人冒充替燕王上书，说霍光外出聚集郎官和羽林骑练兵，在路上称“为皇上出行清道”，出发前安排宫中太官先行；又提到苏武过去出使匈奴，被扣留了二十年不投降，回来才做了典属国，而大将军部下长史杨敞没立功就当了搜粟都尉；又擅自增调将军府的校尉；霍光专权，想怎样就怎样，恐怕有些不正常，臣子但愿缴回符玺，进宫参加值宿警卫，观察奸臣有什么事变。他乘霍光休假的日子上书。上官桀想通过昭帝把这事批复下来，桑弘羊就可以跟其他大臣一起把霍光抓起来送走。奏书送上去，昭帝不肯批复。
注释
⑤闲坐地：闲坐着。
⑤拊膺：拍打胸部。
⑼二伯：指重耳和小白。
⑷冠盖：里名，据《襄阳耆旧传》载，冠盖里得名于汉宣帝时。因为当时襄阳的卿士、刺史等多至数十人。冠和盖都是官宦的标志。
⑵愠：含怒，怨恨，忧愁。
⒄吴楚句：汉景帝时，吴楚等七国诸侯王起兵反汉。景帝派大将周亚夫领兵讨伐。周到河南见到剧孟（著名侠士），高兴地说：吴楚叛汉，却不用剧孟，注定要失败。咍尔：讥笑。
据晚唐五代人的记载，这组诗共三首，这三首诗是李白在长安供奉翰林时所作。唐玄宗天宝二年（743年）或天宝三年（744年）春天的一日，唐玄宗和杨妃在宫中在沉香亭观赏牡丹花，伶人们正准备表演歌舞以助兴。唐玄宗却说：“赏名花，对妃子，岂可用旧日乐词。”因急召翰林待诏李白进宫写新乐章。李白奉诏进宫，即在金花笺上作了这三首诗。
当时清影荫红叶，一旦飞埃埋素规。韩家烛台倚林杪，
"绝杯夏别螺江渡，单钵春过处士斋。
"昨日离尘里，今朝懒已成。岂能为久隐，更欲泥浮名。
密际西风尽，凝间朔气扶。干摧鸟栖枿，冷射夜残垆。
"过岭行多少，潮州涨满川。花开南去后，水冻北归前。
湘娥不葬九疑云，楚水连天坐忆君。
长笑士林因宦别，一官轻是十年回。"
正是感恩流涕日，但思旌旆碧峰前。"
南塘渐暖蒲堪结，两两鸳鸯护水纹。"
"先生修道处，茆屋远嚣氛。叩齿坐明月，支颐望白云。
最宜全幅碧鲛绡，自襞春罗等舞腰。
岸遥生白发，波尽露青山。隔水相思在，无书也是闲。"
"名高不俟召，收采献君门。偶屈应缘数，他人尽为冤。
仲容多兴索衔杯。人心计日殷勤望，马首随云早晚回。
南湖风雨一相失，夜泊横塘心渺然。"
无营傲云竹，琴帙静为友。鸾凤戢羽仪，骐骥在郊薮。
"惟昔有归趣，今兹固愿言。啸歌成往事，风雨坐凉轩。
海明三岛见，天迥九江分。搴树无劳援，神禾岂用耘。
"门前九陌尘，石上定中身。近放辽天鹤，曾为南岳人。
日西蝉噪古槐风。川分远岳秋光静，云尽遥天霁色空。
濯锦桃花水，溅裙杜若洲。鱼儿悬宝剑，燕子合金瓯。
柳暗桑秾闻布谷。"
如此幸非名利切，益州来日合携僧。"
江上西来共鸟飞，剪荷浮泛似轻肥。王珣作簿公曾喜，
君怀一匹胡威绢，争拭酬恩泪得干。"
临崖松直上，避石水低回。贾掾曾空去，题诗岂易哉。"
平人相见尽开颜。朝廷有道青春好，门馆无私白日闲。
对坐天将暮，同来客亦闲。几时能重至，水味似深山。"
竹花唯养栖梧凤，水藻周游巢叶龟。会昌御宇斥内典，
"十载名兼利，人皆与命争。青春留不住，白发自然生。
"殿前松柏晦苍苍，杏绕仙坛水绕廊。垂露额题精思院，
制衣新濯锦，开酝旧烧罂。同日升科士，谁同膝下荣。"
流莺隐员树，乳燕喧馀哺。旷望恋曾台，离忧集环堵。
山居心已惯，俗事耳憎闻。念我要多疾，开炉药许分。"
"朱雀航南绕香陌，谢郎东墅连春碧。鸠眠高柳日方融，
"直道何由启圣君，非才谁敢议论文。心存黄箓兼丹诀，
"几到青门未立名，芳时多负故乡情。雨馀秦苑绿芜合，
梦想吟天目，宵同话石门。枫林叶欲下，极浦月清暾。"
蛾眉一坠穷泉路，夜夜孤魂月下愁。"
"东游谁见待，尽室寄长安。别后叶频落，去程山已寒。
金銮不问残灯事。何当巧吹君怀度，襟灰为土填清露。"
九疑望断几千载，斑竹泪痕今更多。"
鸡塞谁生事，狼烟不暂停。拟填沧海鸟，敢竞太阳萤。
半陂新路畬才了，一谷寒烟烧不成。"
去去缘多山与海，鹤身宁肯为飞劳。"
"江南为客正悲秋，更送吾师古渡头。
古壁青灯动，深庭湿叶埋。徐垂旧鸳瓦，竞历小茅斋。
指顾动白日，暖热回苍旻.公卿辱嘲叱，唾弃如粪丸。
"柳带谁能结，花房未肯开。空馀双蝶舞，竟绝一人来。
异域东风湿，中华上象宽。此楼堪北望，轻命倚危栏。"
"粥香饧白杏花天，省对流莺坐绮筵。
殷勤为谢南溪客，白首萤窗未见招。"
秋尽更无黄叶树，夜阑唯对白头僧。
"故国波涛隔，明时心久留。献书双阙晚，看月五陵秋。
日临山势远开莲。闲留幢节低春水，醉拥笙歌出暮烟。
"湘中有岑穴，君去挂帆过。露细蒹葭广，潮回岛屿多。
"泐潭形胜地，祖塔在云湄。浩劫有穷日，真风无坠时。
能传上界春消息，若到蓬山莫放归。"
且卖湖田酿春酒，与君书剑是生涯。"
月下醉吟溪树霜。落叶已经寒烧尽，衡门犹对古城荒。
我有杯中物，可以消万虑。醉舞日婆娑，谁能记朝暮。
"峭壁横空限一隅，划开元气建洪枢。梯航百货通邦计，
一宿青山又前去，古来难得是闲人。"
"嘶马发相续，行次夏王台。锁郡云阴暮，鸣笳烧色来。
"颍上新亭瞰一川，几重旧址敞幽关。寒声北下当轩水，
独倚关亭还把酒，一年春尽送春诗。"
"南国浣纱伴，盈盈天下姝。盘金明绣带，动珮响罗襦。
"来从城上峰，京寺暮相逢。往往语复默，微微雨洒松。
华阳旧隐莫归去，水没芝田生绿莎。"
愿保无疆福，将图不朽名。率身期济世，叩额虑兴兵。
鲛绡休卖海为田。亦逢毛女无憀极，龙伯擎将华岳莲。
夜禅临虎穴，寒漱撇龙泉。后会不期日，相逢应信缘。"
处困羞摇尾，怀忠壮犯鳞。宅临三楚水，衣带二京尘。
天涯生月片，屿顶涌泉源。非是泥池物，方因雷雨尊。
徒行至此三千里，不是有缘应不能。"
独立千峰晓，频来一叶秋。鸡鸣应有处，不觉泪空流。"
心忆悬帆身未遂，谢公此地昔年游。"
"相别灞水湄，夹水柳依依。我愿醉如死，不见君去时。
"上国社方见，此乡秋不归。为矜皇后舞，犹着羽人衣。
雨出嵩峰到郡来。投札转京忧不远，枉缄经虏喜初开。