所嗟回棹晚，倍结离情密。无贪合浦珠，念守江陵橘。"
明日便随江燕去，依依俱是故巢空。"
我生礼义乡，少小见太平。圣贤犹羁旅，况复非其名。"
千里不辞行路远，时光早晚到天涯。"
捧持且惊叹，不敢施笔墨。或恐先圣人，尝用修六籍。
秋卷呈亲自束归。日晚山花当马落，天阴水鸟傍船飞。
有时频夜看明月，心在嫦娥几案边。"
霞生澒洞远，月吐青荧乱。岂复问津迷，休为吕梁叹。
欲待无人连夜看，黄昏树树满尘埃。"
野老荷蓑至，和风吹草轻。无因共沮溺，相与事岩耕。"
野客教长醉，高僧劝早归。不知何计是，免与本心违。
醉后不知明月上，狂歌直到夜深回。
不往过应少，悲来下独迟。顾惭非谢客，灵贶杳难追。"
"忽闻扣户醉吟声，不觉停杯倒屣迎。
"自说轩皇息战威，万方无复事戎衣。
suo jie hui zhao wan .bei jie li qing mi .wu tan he pu zhu .nian shou jiang ling ju ..
ming ri bian sui jiang yan qu .yi yi ju shi gu chao kong ..
wo sheng li yi xiang .shao xiao jian tai ping .sheng xian you ji lv .kuang fu fei qi ming ..
qian li bu ci xing lu yuan .shi guang zao wan dao tian ya ..
peng chi qie jing tan .bu gan shi bi mo .huo kong xian sheng ren .chang yong xiu liu ji .
qiu juan cheng qin zi shu gui .ri wan shan hua dang ma luo .tian yin shui niao bang chuan fei .
you shi pin ye kan ming yue .xin zai chang e ji an bian ..
xia sheng hong dong yuan .yue tu qing ying luan .qi fu wen jin mi .xiu wei lv liang tan .
yu dai wu ren lian ye kan .huang hun shu shu man chen ai ..
ye lao he suo zhi .he feng chui cao qing .wu yin gong ju ni .xiang yu shi yan geng ..
ye ke jiao chang zui .gao seng quan zao gui .bu zhi he ji shi .mian yu ben xin wei .
zui hou bu zhi ming yue shang .kuang ge zhi dao ye shen hui .
bu wang guo ying shao .bei lai xia du chi .gu can fei xie ke .ling kuang yao nan zhui ..
.hu wen kou hu zui yin sheng .bu jue ting bei dao xi ying .
.zi shuo xuan huang xi zhan wei .wan fang wu fu shi rong yi .
译文
去年正月十五元宵节，花市灯光像白天一样明亮。
您从前骑龙邀游在白云乡，双手拨动银河，挑开天上的云彩，织女替您织成云锦衣裳。您轻快地乘着风来到(dao)(dao)皇帝的身旁，下降到人间，为混乱的俗世扫除异端。您在西边游览了咸池，巡视了扶桑，草木都披上了您的恩泽，承受着您的光辉普照。您追随李白、杜甫，与他们一起比翼翱翔，使张籍、皇甫湜奔跑流汗、两腿都跑僵了，也不(bu)能仰见您那能使倒影消失的耀眼光辉。您上书痛斥佛教，讽谏君王，被邀请到潮州来观看，中途又游览了衡山和湘水，经过了埋葬帝舜的九嶷山，凭吊了娥皇和女英。到了潮州，祝融为您在前面开路，海若躲藏起来了，您管束蛟龙、鳄鱼，好像驱赶羊群一样。天上缺少人材，天帝感到悲伤，派巫阳唱着歌到下界招您的英魂上天。用牦牛作祭品，用鸡骨来占卜，敬献上我们的美酒；还有殷红的荔枝，金黄的香蕉。您不肯稍作停留，使我们泪下如雨，只得送您的英灵，披着头发，轻快地返回仙乡。
编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。
幸喜我能低声吟诵，和梅花亲近，不用敲着檀板唱歌，执着金杯饮酒来欣赏它了。
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯(xun)服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
你张弓可摧南山虎，伸臂手接太行飞猱
虽说是美味佳肴堆放在面前，心儿徘徊茶不思来饭不香。
我客游在外，行事尽量迅速，像同时间在竞争一样，来往的行程都是预先规划好了的。
马儿穿行在山路上菊花已微黄，任由马匹自由地行走兴致悠长。
注释
画周公负成王：周武王死后，他的儿子周成王继位，由于成王年少，所以由武王之弟周公旦辅政。“画周公负成王”，即以图画形式表达周公辅少主政的内容。负成王，把成王抱在怀中。《礼记·内则》：“三日始负子。”郑玄注：“负之谓抱之。”
31、社稷：原为帝王所祭祀的土神和谷神，后借指国家。
[注]：鄘 [yōng]，音“庸”，中国周代诸侯国名，在今河南省汲县北。
溽（rù）：湿润。
（27）内：同“纳”。
190.叔旦：武王的弟弟周公旦。
这首诗是李白在当涂（今安徽当涂）龙山登高之作，时在唐代宗宝应元年（762）秋重阳节后一日，作者已于前一日登过一次龙山，并作了首《九日龙山饮》，这属于第二次登上宴赏，故作者感叹菊花连续两天遭到采摘，联想到自己两入长安，都遭到政治上的重创。
章士钊 章士钊（1881-1973），字行严，笔名黄中黄、青桐、秋桐，1881年3月20日生于湖南省善化县（今长沙市）。曾任中华民国北洋政府段祺瑞政府司法总长兼教育总长，中华民国国民政府国民参政会参政员，中华人民共和国全国人大常委会委员，全国政协常委，中央文史研究馆馆长。清末任上海《苏报》主笔。1911年后，曾任同济大学教授，北京大学教授，北京农业学校校长，广东军政府秘书长，南北议和南方代表。新中国成立后为着名民主人士、学者、作家、教育家和政治活动家。曾任中央文史研究馆副馆长、第二任馆长，第二、三届全国政协常委，第三届全国人大常委。
惆怅与君烟景迥，不知何日到潇湘。"
"正月一日后，寻春更不眠。自知还近僻，众说过于颠。
地深草木稠，境静鱼鸟闲。阴气晚出谷，朝光先照山。
又无虺隤.即骆之力，尚可以代主一步；素之歌，
细芦僧管夜沈沈，越鸟巴猿寄恨吟。
"往年江外抛桃叶，去岁楼中别柳枝。寂寞春来一杯酒，
不是寻医药，非干送别离。素书传好语，绛帐赴佳期。
惆怅香山云水冷，明朝便是独游人。"
旧赏烟霄远，前欢岁月移。今来想颜色，还似忆琼枝。"
"越山花去剡藤新，才子风光不厌春。
寒日行深山，路由谷中村。田翁樵采熟，男女讴吟喧。
终身不拟下鸡山。窗中遥指三千界，枕上斜看百二关。
映雪犹误雪，煦日欲成霞。紫陌传香远，红泉落影斜。
三千宾客总珠履，欲使何人杀李园。"
"五年三月今朝尽，客散筵空独掩扉。病共乐天相伴住，
"何处披襟风快哉，一亭临涧四门开。金章紫绶辞腰去，
"江树欲含曛，清歌一送君。征骖辞荔浦，别袂暗松云。
玉管休吹肠断声。新戒珠从衣里得，初心莲向火中生。
应怜洛下分司伴，冷宴闲游老看花。"
"蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。
"婵娟本家镜，与妾归君子。每忆并照时，相逢明月里。
此去非关兴，君行不当游。无因两处马，共饮一溪流。
"为客久未归，寒山独掩扉。晓来山鸟散，雨过杏花稀。
病喜头轻换角巾。疏傅不朝悬组绶，尚平无累毕婚姻。
"欲识春生处，先从木德来。入门潜报柳，度岭暗惊梅。
"山桃野杏两三栽，树树繁花去复开。
"自古多征战，由来尚甲兵。长驱千里去，一举两番平。
路寻丹壑断，人近白云居。幽石题名处，凭君亦记余。"
"日沉西涧阴，远驱愁突兀。烟苔湿凝地，露竹光滴月。
负局先生不敢磨。曾向春窗分绰约，误回秋水照蹉跎。
头冠簪凤凰，身着霞裳衣。普遍拯疲俗，丁宁告亲知。
劳者不觉歌，歌其劳苦事。逸者不觉歌，歌其逸乐意。
"古县萧条秋景晚，昔年陶令亦如君。头巾漉酒临黄菊，
山泉共鹿饮，林果让僧尝。时复收新药，随云过石梁。"
河湟非内地，安史有遗尘。何日武台坐，兵符授虎臣。"
"玉润在中洲，光临碕岸幽。氤氲冥瑞影，演漾度方流。
临书爱真迹，避酒怕狂名。只拟随麋鹿，悠悠过一生。"
"中部接戎塞，顽山四周遭。风冷木长瘦，石硗人亦劳。
曲突徙薪人不会，海边今作钓鱼翁。
一杯诚淡薄，四坐愿留连。异政承殊泽，应为天下先。"
"落日半楼明，琳宫事事清。山横万古色，鹤带九皋声。
路石荫松盖，槛藤维鹤舟。雨霁花木润，风和景气柔。
"醉来重整华阳巾，搔首惊看白发新。莫道愁多因病酒，
天人科第上三头。鸳鸿待侣飞清禁，山水缘情住外州。
飘飘岐路间，长见日初生。重嶂晓色浅，疏猿寒啼清。
吟诗犹觉力完全。闲庭饮酒当三月，在席挥毫象七贤。
故疾梅天发，新诗雪夜成。家贫思减选，时静忆归耕。
"已当鸣雁夜，多事不同居。故疾离城晚，秋霖见月疏。
转规回绣面，曲折度文身。舒散随鸾吹，喧唿杂鸟春。
夜半深廊人语定，一枝松动鹤来声。"
猿叫来山顶，潮痕在树身。从容多暇日，佳句寄须频。"
知君不用磻溪石，乞取终年独钓鱼。"
有家无处寄东山。疲骖岂念前程税，倦鸟安能待暮还。
暝色护楼台，阴云昼未开。一尘无处着，花雨遍苍苔。
应是蛟龙长不去，若耶秋水尚沈沈。"
"旧垒危巢泥已落，今年故向社前归。
亦欲与尔表里相辉光。尔不见当今甲第与王宫，
立近清池意自高。向夜双栖惊玉漏，临轩对舞拂朱袍。
"蝉蜕遗虚白，蜺飞入上清。同人悲剑解，旧友觉衣轻。
乍似轻涟合，还疑骇浪收。夤缘知有异，洞彻信无俦。
"君亲同是先王道，何如骨肉一处老。
堂闭仙人影，空坛月露初。闲听道家子，盥漱读灵书。
登山临水亦宜稀。子平嫁娶贫中毕，元亮田园醉里归。
月华更漏清，露叶光彩鲜。四邻亦悄悄，中怀益缠绵。
"曾向幽亭一榻分，清风满座绝尘氛。丹山凤泣钩帘听，
"江城物候伤心地，远寺经过禁火辰。芳草垄边回首客，
圣日麻双下，洪炉柄共操。宠荣连雨露，先后比萧曹。
"楼居溪上凉生早，坐对城头起暮笳。打鼓泊船何处客，
风若有知须放去，莫教重别又重愁。"
"故人坟树立秋风，伯道无儿迹便空。
地尽年深始到船，海里更行三十国。行多耳断金环落，
红觜休争顾，丹心自识机。从来攀凤足，生死恋光辉。"
年年少去是交亲。碧毡帐暖梅花湿，红燎炉香竹叶春。
"征鞍欲上醉还留，南浦春生百草头。
东西分艳蒂相连。自知政术无他异，纵是祯祥亦偶然。
含香太守心清净，去与神仙日日游。"
高洁古人操，素怀夙所仰。觌君冰雪姿，祛我淫滞想。
万人齐看翻金勒，百步穿杨逐箭空。"
"香刹悬青磴，飞楼界碧空。石门栖怖鸽，慈塔绕归鸿。
"皎月照芳树，鲜葩含素辉。愁人惜春夜，达曙想岩扉。