论诗惟对竹窗灯。各拘片禄寻分别，高谢浮名竟未能。
揽辔巴西官局冷，几凭春酒沃乡愁。
白发满头思古人。岩影晚看云出岫，湖光遥见客垂纶。
一枕齐纨海月明。杨柳败梢飞叶响，芰荷香柄折秋鸣。
高歌饮罢将回辔，衣上花兼百草香。
组练明秋浦，楼船入郢都。风高初选将，月满欲平胡。
"华省谬为郎，蹉跎鬓已苍。到来恒幞被，随例且含香。
长短春草绿，缘阶如有情。卷施心独苦，抽却死还生。
"家山归未得，又是看春过。老觉光阴速，闲悲世路多。
冯唐半世只为郎。风飘玉笛梅初落，酒泛金樽月未央。
更疑独泛渔舟者，便是其中旧隐人。"
还因送归客，达此缄中素。屡暌心所欢，岂得颜如故。
我行挹高风，羡尔兼少年。胸怀豁清夜，史汉如流泉。
lun shi wei dui zhu chuang deng .ge ju pian lu xun fen bie .gao xie fu ming jing wei neng .
lan pei ba xi guan ju leng .ji ping chun jiu wo xiang chou .
bai fa man tou si gu ren .yan ying wan kan yun chu xiu .hu guang yao jian ke chui lun .
yi zhen qi wan hai yue ming .yang liu bai shao fei ye xiang .ji he xiang bing zhe qiu ming .
gao ge yin ba jiang hui pei .yi shang hua jian bai cao xiang .
zu lian ming qiu pu .lou chuan ru ying du .feng gao chu xuan jiang .yue man yu ping hu .
.hua sheng miu wei lang .cuo tuo bin yi cang .dao lai heng fu bei .sui li qie han xiang .
chang duan chun cao lv .yuan jie ru you qing .juan shi xin du ku .chou que si huan sheng .
.jia shan gui wei de .you shi kan chun guo .lao jue guang yin su .xian bei shi lu duo .
feng tang ban shi zhi wei lang .feng piao yu di mei chu luo .jiu fan jin zun yue wei yang .
geng yi du fan yu zhou zhe .bian shi qi zhong jiu yin ren ..
huan yin song gui ke .da ci jian zhong su .lv kui xin suo huan .qi de yan ru gu .
wo xing yi gao feng .xian er jian shao nian .xiong huai huo qing ye .shi han ru liu quan .
译文
此夜梦中我未能和想念的人见面，心情惆怅，只好起来在残月下伴影徘徊。
看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑(men)，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕(mu)大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
平野上淡淡的烟雾，又送贵族公子而去。花儿仍在哭泣，黄莺寂然无语。芭蕉心缩卷不展，依依杨柳愁思千缕。今夜的雨，一定会化为那相思树，双目所过间，都成前尘故事。不知何时能再相会？饮下百倍桑落酒，高唱三叠阳关句，情还未了，渡口边的月已迷蒙了江水。
铺开小纸从容地斜写行行草草，字字有章法，晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫，试着品名茶。
长夜里号角声悲壮似在自语，天空中的月色虽好谁与我共赏。
可是没有人为它编织锦绣障泥，
商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲",便渐渐舒徐迟荡回旋.
边塞的月光伴着弓影，胡地的雪霜拂过剑锋。
想念时只有看看寄来的书信，可以宽慰的是毕竟会有重逢日期。
森冷翠绿的磷火，殷勤相随，闪着光彩。
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
注释
③要（yāo腰）：衣的腰身，作动词，缝好腰身。一说钮襻。襋（jí及）：衣领，作动词，缝好衣领。
所以经营绥辑 （suí jí） 委曲纤（xiān）悉
茱萸：古俗，重阳登高戴茱萸花。
①中酒：醉酒。
（22）轻以约：宽容而简少。
执事：侍从。
宋神宗元丰七年（1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途径湖州，游览了石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。
郭天锡 郭天锡（1227-1302），元着名书法家、收藏家。字佑之，号北山，曾为御史，今山西大同（云中）人或作天水人，侨寓杭州，做居于甘泉坊，因藏有王羲之《快雪时晴帖》（非以后清内府的三希堂墨本），遂自署所居曰“快雪斋”，他是元代初年重要的鉴藏家之一，与赵孟頫、鲜于枢、乔赏成等人常有交往。他收藏了许多古代法书名迹，至今尚流传于世，如传世的唐摹《神龙本兰亭序》、《仲尼梦奠帖》、《题欧阳询梦奠帖》、《神龙兰亭》、米芾《珊瑚复官二帖》、冯承素摹《兰亭序》、以及晋人《曹娥诔辞卷》等。着有《郭天锡日记》、《郭天锡文集》等。
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"
小舫行乘月，高斋卧看山。退公聊自足，争敢望长闲。
"强哀强惨亦从伊，归到私庭喜可知。
"书秃千兔毫，诗裁两牛腰。笔踪起龙虎，舞袖拂云霄。
"干禄趋名者，迢迢别故林。春风短亭路，芳草异乡心。
不假筑长城，大贤在其间。战夫若熊虎，破敌有馀闲。
风伯如何解回怒，数宵樯倚碧芦烟。
莫慎纤微端，其何社稷守。身殁国遂亡，此立人君丑。"
"郡城楼阁绕江滨，风物清秋入望频。铜鼓祭龙云塞庙，
散作纯风如胆苦。意何新，织女星机挑白云。
曲终暂起更衣过，还向南行座头坐。低眉欲语谢贵侯，
"尽日行方半，诸山直下看。白云随步起，危径极天盘。
石窦閟雷雨，金潭养蛟螭。乘槎上玉津，骑鹿游峨嵋。
"韩众骑白鹿，西往华山中。玉女千馀人，相随在云空。
长路山河转，前驱鼓角喧。人安布时令，地远答君恩。
一笑千场醉，浮生任白头。
"霜月正高鹦鹉洲，美人清唱发红楼。
谁知汉武轻中国，闲夺天山草木荒。"
剑气冲星又若何。朝客渐通书信少，钓舟频引梦魂多。
惊巢翡翠无寻处，闲倚云根刻姓名。
"期君速行乐，不要旋还家。永日虽无雨，东风自落花。
不劳人力递金船。润滋苔藓欺茵席，声入杉松当管弦。
矜夸便拟越丘墙。小巫神气终须怯，下里音声必不长。
此地日清净，诸天应未如。不知将锡杖，早晚蹑空虚。"
伏奏违金阙，騑骖去玉津。蓬莱乡路远，若木故园林。
所愧雨露恩，愿效幽微芳。希君频采择，勿使枯雪霜。"
城郭连榛岭，鸟雀噪沟丛。坐使惊霜鬓，撩乱已如蓬。"
当君相思夜，火落金风高。河汉挂户牖，欲济无轻舠.
那堪彭泽门前立，黄菊萧疏不见君。"
但苦隔远道，无由共衔觞。江北荷花开，江南杨梅熟。
魂同魍魉潜太阴，身与空山长不灭。东晋永和今几代，
"斤溪数亩田，素心拟长往。繄君曲得引，使我缨俗网。
谁能为向天人说，从此移根近太清。"
"摄政朝章重，持衡国相尊。笔端通造化，掌内运干坤。
"竹斋睡馀柘浆清，麟凤诱我劳此生。
至今不改当时色，留与王孙系酒船。
却笑赵张辈，徒称今古稀。为君下天酒，麹糵将用时。"
帝乡归莫问，楚殿梦曾频。白向封中起，碧从诗里新。
楚山明月满，淮甸夜钟微。何处孤舟泊，遥遥心曲违。"
"夜深偷入魏军营，满寨惊忙火似星。
"国风千载务重华，须逐浮云背若耶。无地可归堪种玉，
朱门处处多闲地，正好移阴覆翠苔。"
谁能长守兔罝.脱巾偏招相国，逢竹便认吾家。
"终日愧无政，与君聊散襟。城根山半腹，亭影水中心。
仰首嚼园柳，俯身饮清泉。见人若闲暇，蹶起忽低骞。
宫女竞思游御苑，大家齐奏圣人知。
忽遇南迁客，若为西入心。
鸡人一唱干坤晓，百辟分班俨羽仪。
武皇升仙去，憔悴被人欺。读书事已晚，把笔学题诗。
中有万年之树蓬莱池。世人仰望栖此地，
近臣衔命离丹禁，高捧恩波洒万方。
玉馔天厨送，金杯御酒倾。剑门乘崄过，阁道踏空行。
惟有恋恩终不改，半程犹自望城楼。"
"委存张公翊圣材，几将贤德赞文台。
共工赫怒，天维中摧。鲲鲸喷荡，扬涛起雷。鱼龙陷人，成此祸胎。火焚昆山，玉石相磓。仰希霖雨，洒宝炎煨。箭发石开，戈挥日回。邹衍恸哭，燕霜飒来。微诚不感，犹絷夏台。苍鹰搏攫，丹棘崔嵬。豪圣凋枯，王风伤哀。斯文未丧，东岳岂颓。穆逃楚难，邹脱吴灾。见机苦迟，二公所咍。骥不骤进，麟何来哉！星离一门，草掷二孩。万愤结缉，忧从中催。金瑟玉壶，尽为愁媒。举酒太息，泣血盈杯。台星再朗，天网重恢。屈法申恩，弃瑕取材。冶长非罪，尼父无猜。覆盆傥举，应照寒灰。
但奉紫霄顾，非邀青史名。庄周空说剑，墨翟耻论兵。
金貂传几叶，玉树长新枝。荣禄何妨早，甘罗亦小儿。"
"江心澹澹芙蓉花，江口蛾眉独浣纱。可怜应是阳台女，
"一茎两茎华发生，千枝万枝梨花白。
"寂寞横塘路，新篁覆水低。东风潮信满，时雨稻粳齐。
方舟未得行，凿饮空兢兢。寒苦弥时节，待泮岂所能。
帆得樵风送，春逢谷雨晴。将探夏禹穴，稍背越王城。
青岚帚亚思吾祖，绿润偏多忆蔡邕。
诗毫粘酒淡，歌袖向人斜。薄暮忘归路，垂杨噪乱鸦。"
王粲频征楚，君恩许入秦。还同星火去，马上别江春。"
弃置侯鲭任羁束，不劳龟瓦问穷通。"
故人易成别，诗句空相忆。尺素寄天涯，淦江秋水色。"
雪打高杉古屋前。投足正逢他国乱，冥心未解祖师禅。
宫庭皆应紫微垣，壮丽宸居显至尊。
"给园支遁隐，虚寂养身和。春晚群木秀，间关黄鸟歌。
沧溟浪覆济人舟。一灯乍灭波旬喜，双眼重昏道侣愁。
乞骸须上老臣书。黄金蜀柳笼朱户，碧玉湘筠映绮疏。
"毕岁知无事，兵销复旧丁。竹门桑径狭，春日稻畦青。
颍阳秋草今黄尽，醉卧君家犹未还。"
尘梦年来息，诗魔老亦狂。莼羹与鲈脍，秋兴最宜长。"
览镜唯看飘乱发，临风谁为驻浮槎。"
泣向秋风两条血。乃知凡俗难可名，轻者却重重者轻。
莫忘故人离别恨，海潮回处寄书来。"
岂意餐霞客，溘随朝露先。因之问闾里，把臂几人全。"
"昔岁遭逢在海城，曾容孤迹奉双旌。酒边不厌笙歌盛，