"青青月桂触人香，白苎衫轻称沈郎。好继马卿归故里，
"家在五云溪畔住，身游巫峡作闲人。安车未至柴关外，
何事离人不堪听，灞桥斜日袅垂杨。"
"谁绣连延满户陈，暂应遮得陆郎贫。红芳掩敛将迷蝶，
谢公吟处依稀在，千古无人继盛名。"
独未还家作旅人。世上路岐何缭绕，空中光景自逡巡。
才子风流复年少，无愁高卧不公卿。"
"生前几到此亭台，寻叹投荒去不回。
"羽化留遗踪，千载踪难没。一泉岩下水，几度换明月。
林虚叶如织，水净沙堪数。遍问得中天，归修释迦谱。"
穷波犹认孝廉船。清标称住羊车上，俗韵惭居鹤氅前。
.qing qing yue gui chu ren xiang .bai zhu shan qing cheng shen lang .hao ji ma qing gui gu li .
.jia zai wu yun xi pan zhu .shen you wu xia zuo xian ren .an che wei zhi chai guan wai .
he shi li ren bu kan ting .ba qiao xie ri niao chui yang ..
.shui xiu lian yan man hu chen .zan ying zhe de lu lang pin .hong fang yan lian jiang mi die .
xie gong yin chu yi xi zai .qian gu wu ren ji sheng ming ..
du wei huan jia zuo lv ren .shi shang lu qi he liao rao .kong zhong guang jing zi qun xun .
cai zi feng liu fu nian shao .wu chou gao wo bu gong qing ..
.sheng qian ji dao ci ting tai .xun tan tou huang qu bu hui .
.yu hua liu yi zong .qian zai zong nan mei .yi quan yan xia shui .ji du huan ming yue .
lin xu ye ru zhi .shui jing sha kan shu .bian wen de zhong tian .gui xiu shi jia pu ..
qiong bo you ren xiao lian chuan .qing biao cheng zhu yang che shang .su yun can ju he chang qian .
译文
到现在才发现已经比那些野草（蓬蒿）高出了许多。
季主说：“您要(yao)占卜什么事呢？”东陵侯说：“躺卧时间长了就想起来，闭门独居久了就想出去，胸中积闷久了就想打喷嚏。我听说：积聚过多就要宣泄，烦郁之极就要开畅，闷热太甚就会起风，堵塞过分就会流通。有一冬就有一春，没有只屈而不伸的(de)；有一起就有一伏，没有只去不来的。我私下有所怀疑，希望得到你的指教。”季主说：“既然这样，那么您已经明白了，又何必要占卜呢？”东陵侯说：“我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指点究竟。”
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。
西岳华山莲花峰上，仙女光芒如同明星。
转瞬间，岁月消逝，可是青春的美貌是难以永远存在的。
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
君王将派遣大将出师远征，你作为书记官也奉命随行。
暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。
它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
微风吹拂梅香四溢别有情味，素雅芳洁的姿态令禽鸟惊窥。
想当年玄宗皇上巡幸新丰宫，车驾上羽旗拂天浩荡朝向东。
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈(quan)束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
11、奈：只是
宁无：难道没有。
木末芙蓉花：即指辛夷。辛夷，落叶乔木。其花初出时尖如笔椎，故又称木笔，因其初春开花，又名应春花。花有紫白二色，大如莲花。白色者名玉兰。紫者六瓣，瓣短阔，其色与形似莲花，莲花亦称芙蓉。辛夷花开在枝头，故以“木末芙蓉花”借指。木末：树梢，枝头。芙蓉花：此指辛夷花，因芙蓉花与辛夷花形相似，花色相近。
35.秩满：指韦良宰为贵乡县令的任期已满，回长安等候调遣。
（13）“明眸皓齿”两句：写安史之乱起，玄宗从长安奔蜀，路经马嵬驿，禁卫军逼迫玄宗缢杀杨贵妃。《旧唐书·杨贵妃传》：“及潼关失守，从幸至马嵬，禁军大将陈玄礼密启太子，诛国忠父子。既而四军不散，玄宗遣力士宣问，对曰：‘贼本尚在。’盖指贵妃也。力士复奏，帝不获已，与妃诀，遂缢死于佛室。时年三十八，瘗于驿西道侧。”
[7]高闳[hóng]：高门，显赫的门庭。
期猎：约定打猎时间。
[9]马革裹尸：用马皮裹卷尸体。
《《上邪》佚名 古诗》为《铙歌十八曲》之一，属乐府《鼓吹曲辞》。
许有孚 汤阴人，字可行。许有壬弟。文宗至顺元年进士，授湖广儒学副提举，改湖广行省检校。累除南台御史，迁同佥太常礼仪院事。与有壬父子唱和，成《圭塘欸乃集》。
似展龙鳞在一床。高价不唯标越绝，冷纹疑似卧潇湘。
松醪酒好昭潭静，闲过中流一吊君。"
欲伴黄英入酒杯。陶令接z5堪岸着，梁王高屋好欹来。
白日九衢中，幽独暗如漆。流泉有枯时，穷贱无尽日。
峰顶他时教我认，相招须把碧芙蓉。
"此去欢荣冠士林，离筵休恨酒杯深。云梯万仞初高步，
忆山月，前溪后溪清复绝。看看又及桂花时，
沫滞潭花片，沙遗浴鸟毛。尘间喧与闷，须向此中逃。"
不似扁舟钓鱼者，免将心事算浮荣。"
静径侵泬寥，仙扉傍岩崿。松声正凊绝，海日方照灼。
渤澥声中涨小堤，官家知后海鸥知。蓬莱有路教人到，应亦年年税紫芝。
东妃闲着翠霞裙，自领笙歌出五云。
荒淫却入阳台梦，惑乱怀襄父子心。"
深夜寂寥存想歇，月天时下草堂来。"
动时枝弱易为风。堪将乱蕊添云肆，若得千株便雪宫。
楚王前殿更无人。年深旅舍衣裳敝，潮打村田活计贫。
山上花明水上曛，一桡青翰破霞文。
人间飞去犹堪恨，况是泉台远玉京。
乍辞云署泊轻艘。山村象踏桄榔叶，海外人收翡翠毛。
"塞寺穷秋别远师，西风一雁倍伤悲。每嗟尘世长多事，
"春溪正含绿，良夜才参半。持矛若羽轻，列烛如星烂。
欲伴黄英入酒杯。陶令接z5堪岸着，梁王高屋好欹来。
应笑当年老莱子，鲜华都自降明君。"
乞求待得西风起，尽挽烟帆入太湖。
辘轳用智终何益，抱瓮遗名亦至今。"
"芭蕉霜后石栏荒，林下无人闭竹房。经抄未成抛素几，
叠见云容衬，棱收雪气昏。裁诗曾困谢，作赋偶无孙。
"遥夜看来疑月照，平明失去被云迷。挂岩远势穿松岛，
人立独无声，鱼烦似相抄。满手搦霜鳞，思归举轻棹。"
愿为陌上土，得作马蹄尘。愿为曲木枝，得作双车轮。
"善琴不得听，嘉玉不得名。知音既已死，良匠亦未生。
江边月色到岩前，此际心情必相似。似不似，寄数字。"
"一拜虬髭便受恩，宫门细柳五摇春。
又疑广袤次，零落潜惊奔。不然遭霹雳，强半沈无垠。
兵围梁殿金瓯破，火发陈宫玉树摧。
缅想应穿石裂痕。片段似冰犹可把，澄清如镜不曾昏。
"井邑藏岩穴，幽栖趣若何。春篁抽笋密，夏鸟杂雏多。
"才入新秋百感生，就中蝉噪最堪惊。能催时节凋双鬓，
失意怨杨柳，异乡闻鹧鸪。相思复相望，春草满南湖。"
佛室孤灯对绛纱。尽日抱愁跧似鼠，移时不动懒于蛇。
叶落上阳树，草衰金谷园。乱鸦归未已，残日半前轩。"
先生诀行日，曾奉数行书。意密寻难会，情深恨有馀。
闲步幽林与苔径，渐移栖鸟及鸣蛩。"
无复偷闲却养生。当宴每垂听乐泪，望云长起忆山情。
清词醉草无因见，但钓寒江半尺鲈。"
客处不堪频送别，无多情绪更伤情。"
"旧业在东鄙，西游从楚荆。风雷几夜坐，山水半年行。
"家国三千里，中宵算去程。困才成蝶梦，行不待鸡鸣。
佳丽几时腰不细，荆王辛苦致宫名。
忍听丽玉传悲伤。"
毫端剪削有馀功。山川正气侵灵府，雪月清辉引思风。
"圆于玉柱滑于龙，来自衡阳彩翠中。拂润恐飞清夏雨，
渔父不须探去意，一枝春褭月中央。"
月中珠母见，烟际枫人出。生犀不敢烧，水怪恐摧捽。
"寺锁双峰寂不开，幽人中夜独裴回。池文带月铺金簟，
"苍翠岧峣逼窅冥，下方雷雨上方晴。飞流便向砌边挂，
已上星津八月槎，文通犹自学丹砂。仙经写得空三洞，
"凤鸾势逸九霄宽，北去南来任羽翰。朱绂两参王俭府，
自怜不羁者，写物心常简。翻愁此兴多，引得嵇康懒。"
"讲散重云下九天，大君恩赐许随缘。霜中一钵无辞乞，
东卿旄节看看至，静启茅斋慎扫除。"
"胜华通子共悲辛，荒径今为旧宅邻。一代交游非不贵，
旧尝游处遍寻看，睹物伤情死一般。买笑楼前花已谢，
更拟教诗苦，何曾待酒清。石溪鱼不大，月树鹊多惊。
"已老金山顶，无心上石桥。讲移三楚遍，梵译五天遥。
"先生五岳游，文焰灭金鼎。日下鹤过时，人间空落影。
"茑拂萝捎一树梅，玉妃无侣独裴回。好临王母瑶池发，
南邻北里皆孀妇，谁解坚心继此来。"
"直应天授与诗情，百咏唯消一日成。去把彩毫挥下国，
未得文章力，何由俸禄请。和铅还搰搰，持斧自丁丁。
静迟松桂老，坚任雪霜凋。永共终南在，应随劫火烧。"
舜没苍梧万里云，却不闻将二妃去。"
"行人倦游宦，秋草宿湖边。露湿芙蓉渡，月明渔网船。
有道有谟，在圣政纪书。一体列秩，同力翼戴。祈福去邪，
毒帜诛方及，兵临衅可观。居来彭蠡固，战罢洞庭宽。
九枝应并耀，午夜忽潜然。景集青山外，萤分碧草前。
积雨莎庭小，微风藓砌幽。莫言开太晚，犹胜菊花秋。"
"甸外山川无越国，依稀只似剑门西。镜中叠浪摇星斗，
但恐才格劣，敢夸词彩敷。句句考事实，篇篇穷玄虚。
"美人伤别离，汲井长待晓。愁因辘轳转，惊起双栖鸟。