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秋莲

唐代 / 徐仲谋

"告善康庄侧,求贤市肆中。拥麾分彩雉,持节曳丹虹。
别起芙蓉织成帐,金缕鸳鸯两相向。罽茵饰地承雕履,
日带晴虹上,花随早蝶来。雄风乘令节,馀吹拂轻灰。"
满月临真境,秋风入御弦。小臣叨下列,持管谬窥天。"
铜驮琴瑟随去尘。凤阳重门如意馆,百尺金梯倚银汉。
月荚生还落,云枝似复非。凝宸阅栖亩,观文伫少微。
北向祗双阙,南临赏一丘。曲江新熘暖,上苑杂花稠。
不知中有长恨端。"
起疾逾仙药,无私合圣功。始知尧舜德,心与万人同。"
"汉室有英台,荀家宠俊才。九卿朝已入,三子暮同来。
军装宫妓扫蛾浅,摇摇锦旗夹城暖。曲水飘香去不归,
清晨对镜冶容色,意欲取郎千万金。"
枕席初开红帐遮。可怜欲晓啼猿处,说道巫山是妾家。"
雨歇青林润,烟空绿野闲。问乡无处所,目送白云关。"


秋莲拼音解释:

.gao shan kang zhuang ce .qiu xian shi si zhong .yong hui fen cai zhi .chi jie ye dan hong .
bie qi fu rong zhi cheng zhang .jin lv yuan yang liang xiang xiang .ji yin shi di cheng diao lv .
ri dai qing hong shang .hua sui zao die lai .xiong feng cheng ling jie .yu chui fu qing hui ..
man yue lin zhen jing .qiu feng ru yu xian .xiao chen dao xia lie .chi guan miu kui tian ..
tong tuo qin se sui qu chen .feng yang zhong men ru yi guan .bai chi jin ti yi yin han .
yue jia sheng huan luo .yun zhi si fu fei .ning chen yue qi mu .guan wen zhu shao wei .
bei xiang zhi shuang que .nan lin shang yi qiu .qu jiang xin liu nuan .shang yuan za hua chou .
bu zhi zhong you chang hen duan ..
qi ji yu xian yao .wu si he sheng gong .shi zhi yao shun de .xin yu wan ren tong ..
.han shi you ying tai .xun jia chong jun cai .jiu qing chao yi ru .san zi mu tong lai .
jun zhuang gong ji sao e qian .yao yao jin qi jia cheng nuan .qu shui piao xiang qu bu gui .
qing chen dui jing ye rong se .yi yu qu lang qian wan jin ..
zhen xi chu kai hong zhang zhe .ke lian yu xiao ti yuan chu .shuo dao wu shan shi qie jia ..
yu xie qing lin run .yan kong lv ye xian .wen xiang wu chu suo .mu song bai yun guan ..

译文及注释

译文
在千里的(de)行途中悲凉失意,寂寞冷落会摧垮人生不过百年的身体。
浩瀚沙漠中孤烟直上,无尽黄河上落日浑圆。
我想渡过巨大的河流到达彼岸,但最终还要靠舟船才能渡过去(意思(si)就是靠民众的支持和大臣们的帮助才能治理好国家)。
古来青垂史名屡见(jian)不鲜,如今将军功名胜过古人。
  孤寂的行宫内院,东风吹过,昔日皇帝车架经常碾压的道路,早已是年年岁岁芳草萋萋。每当日落天黑(hei)的时候,松树林里空寂冷落,只见幽幽的冥火时隐时现。可在当年有多少如花似玉的歌妓舞女在这里青丝变成了白发,送走了一世的青春年华。如今淮河上明月依旧,六朝的繁华却早已消逝,给人留下的只有无限的伤感。
你红润酥腻的手里,捧着盛上黄縢酒的杯子。满城荡漾着春天的景色,你却早已像宫墙中的绿柳那般遥不可及。春风多么(me)可恶,欢情被吹得那样稀薄。满杯酒像是一杯忧愁的情绪,离别几年来的生活十分萧索。遥想当初,只能感叹:错,错,错!
月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声,令人愁思绵绵呵这荒(huang)荡的空山!
  齐国有个人和一妻一妾共同生活。丈夫每次外出,都(说)是吃饱喝足才回家。妻子问跟他一起吃饭的都是些什么人,(他就说)都是有钱有地位的人。妻子对妾说:“丈夫(每次)出去,都是酒醉饭饱才回家,问是谁跟他在一起吃喝,都是有钱有地位的人。可是,从来也不曾见有显贵体面的人到家里来。我要暗(an)中看看他到底去什么地方。”
不知道腐臭的死鼠成了美味,竟对鹓雏的爱好也猜忌不休。
落魄的时候都如此豪爽,谁不愿意跟从?
  所以近处的诸侯无不听命,远方的诸侯无不归顺。现在大毕、伯士一去世,新即位的犬戎国君就带着贡品前来朝见,天子却说:‘我一定要以不享的罪名征讨他’,并且向他炫耀武力,这样做恐怕会废弃先王的遗训,而使朝见天子之礼濒于破坏吧?我听说那犬戎国君秉性敦厚,能遵循祖先的遗德,遵守终生朝见一次之礼,专一不二,他们会有防御我们的准备的。”穆王不听,去征战犬戎,只得到四只白狼、四只白鹿带回来了。从此以后,荒服地方的诸侯就不来朝见了。
王亥昏乱与弟共为淫虐,王亥被杀也正因如此。
柳叶与鸣叫的蝉显出暗绿的颜色,落日的红光映在荷塘上,使那一池红莲更加红艳夺目。
在荆楚故国可以自由自在,不再飘泊生活能够安定。
  鼎湖的水静静流动,清澈见底,这里就是传说中黄帝乘龙飞天时不小心把弓剑遗落人间的地。天宫中美女一定众多,光彩照人。仙人们乘鸾而去消失在烟波浩渺中,也都一去不返。如果再有机会能乘龙飞升的话,我一定到达仙境,登上天门,去聆听天上神仙的谈话,坐上伴着祥云的河车,载着美丽的仙女,去拜访玉皇。玉皇见到我一定会很高兴,并赐给我天宫玉兔捣制的长生不老(lao)药。吃了仙药,我就可以长生不老,寿与天齐,可以活到日月星辰都凋谢的时候。到时候我在去看瑶池的王母,她已经满头白发如霜了。
你归来豪气不改,终日饮酒,不肯给萧曹宰相下拜
楚山横亘,耸出地面,汉水水势浩淼,仿佛与云天相连,转折迂回而去。
他家的佣人说:“(你打算)死吗?”

注释
⑸斗鸭:以鸭相斗为欢乐。斗鸭阑和斗鸡台,都是官僚显贵取乐的场所。独:一作“遍”
79、信姱(kuā):诚信而美好。
(20)夜久:夜深了。绝:断绝;停止。
⑸匆匆:形容时间匆促。
决:决断,判定,判断。

赏析

  总观全诗,以描述宫室建筑为中心,把叙事、写景、抒情交织在一起,都能做到具体生动,层次分明,虽然其思想价值不大,但在雅颂诸篇中,它还是比较优秀的作品。
  颈联两句承首联抒写悲愤。上句化用杜甫《春望》“国破山河在”名句。而说“山河千古在”,意思是说,宋朝的山何是永远存在的,不会被元朝永远占领,言外之意是宋朝还会复兴,山河有重光之日。下句是化用丁令威化鹤歌中“城郭犹是人民非”句意,是说“城郭之非”只是暂时的,也就是说,宋朝人民还要继续反杭,继续斗争,广大的城池不会被元朝永远占据。这两句对仗整饰,蕴蓄着极深厚的爱国感情和自信心。
  “结交在相知,骨肉何必亲。”这二句是说知心朋友比骨肉之亲还要亲。第一句说交朋友要交到心上,彼此心相知,这才是真正的朋友,可亲可信的朋友。第二句是说何必骨肉之亲才算亲。这是用骨肉之亲来与知心朋友之亲相比衬。骨肉之亲,如不知心,亦可变成路人或仇人;相反知心朋友之亲,却可作到真正的亲。古往今来,这两方面的事例多矣。这两句就是这一情况的总结和概括。“甘言无忠实,世薄多苏秦。”这二句是说如何才能交到知心朋友。甘言,即甜美之言。苏秦,战国时人,善说辞,游说各国君主,皆投其所好,各有一套说辞,历史上被视为耍嘴片子的能手。交朋友,不能只听对方甜美的言辞。古云:“华言虚也,至言实也,甘言疾也,苦言药也。”可见华丽之言,甘美之言,往往是虚假的,因而是“无忠实”的,对人有害的。无忠实,即心不诚,情不真。世薄,是说世情淡薄,即风气不好。多苏秦,即花言巧语的人太多。正因为世风如此,故交友特须留意,这两句是交友经验教训的总结和概括。以上是此诗的第一层内容,即陈说交友识人之道。
  全诗有动有静。首、颔二联,以静为主,寓动于静;颈、尾二联,以动为主,寓静于动。冲淡之风,显隐于动静之中。闻一多说:“真孟浩然不是将诗紧紧的筑在一联或一句里,而是将它冲淡了,平均的分散在全篇中,”“甚至淡到令你疑心到底有诗没有。”(《唐诗杂论》)所谓“羚羊挂角,无迹可求”(严羽《沧浪诗话·诗辩》),正是此中境界的写照。刘熙载说:“诗品出于人品”(《艺概·诗概》)。
  “此夜曲中闻折柳”,今夜,缥缈的笛乐中,我听到了思乡怀亲的《折杨柳》。笛乐飘飘,如此动人,究竟吹的是什么曲子呢?“折柳”,即《折杨柳》,汉代横吹曲名,内容多写离别之情。如《旧唐书·乐志》载北朝流传的一首《折杨柳枝》:“上马不捉鞭,反拗杨柳枝。下马吹横笛,愁杀行客儿。”历代文人仿作的《折杨柳枝》曲辞,也都是抒发离愁别绪的。在这里,折柳既可理解为听到的是一首折柳曲,还可理解为在乐曲中听到了折柳的意(de yi)绪。“柳”谐音“留”。古人送别亲友时,折柳相赠,暗示留恋、留念的意思。折柳既是一种习俗,也代表一个场景、一种情绪。古人还有折柳寄远的习惯,是盼远游亲人早归的意思。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  这首(zhe shou)诗语言极明白,表现的思想感情也很清楚,然而对诗人“忧”什么,时人为何不能理解他的“忧”,反认为他骄傲、反常,难以找到确切答案。同时他自称“士”,而“士”代表的身份实际并不确定,《诗经》中三十三篇有“士”字,共54个,仅毛传、郑笺就有多种解释,如:“士,事也”,指能治其事者;“士,卿士也”;“士者,男子成名之大号也”;“士者,男子之大号也”;“言士者,有德行之称”;“士,军士也”;“他士,犹他人也”等,所以这个自称“士”的诗人是何等角色,很难认定。与之相应,对此篇的主旨就有了多种臆测:《毛诗序》谓“刺时”,何楷《诗经世本古义》作实为“晋人忧献公宠二骊姬之子,将黜太子申生”;丰坊《诗说》说是“忧国而叹之”;季本《诗说解颐》以为是“贤人怀才而不得用”;牟庭《诗切》以为是“刺没入人田宅也”。今人或说“伤家室之无乐”,或说“叹息知己的难得”,或说“没落贵族忧贫畏饥”,或说“自悼身世飘零”,或说“反映了爱国思想”,不一而足。《诗经选注》说:“我们从诗本身分析,只能知道这位作者属于士阶层,他对所在的魏国不满,是因为那个社会没有人了解他,而且还指责他高傲和反覆无常,因此他在忧愤无法排遣的时候,只得长歌当哭,自慰自解。最后在无可奈何中,他表示‘聊以行国’,置一切不顾了。因此,从诗的内容和情调判断,属于怀才不遇的可能性极大。”故指此为“士大夫忧时伤己的诗”。
  “云台”八句以神话故事和现实的人物并写,似幻似真,并以此娱悦元丹丘。言云台的阁道连接着高不可(bu ke)测的云霄之处,有明星、玉女二仙女来侍洒扫,麻姑为人搔背,手爪很轻。我皇把守着九天的门户,元丹丘与天谈论着宇宙形成的问题,出入于高高的九重天上,往来于蓬莱与华山之间。“云台阁道(栈道)连窈冥,中有不死丹丘生”。这两句从云烟幽渺之中,勾勒友人闲步云台的姿态,使友人带有了飘飘欲仙的风神。“丹丘”之名,恰是《山海经》神话中的不死之国。故诗人直接以“不死”二字,将他一语呼出,显得既诙谐、又有情。元丹丘之去到华山,即将度过的,无非是隐逸山崖的清寂岁月而已。但在诗人笔下,却化作了如梦如幻的连翩奇遇:传说中的华山仙子(明星),慌不迭地为他“洒扫”庭坛;手如鸟爪的“麻姑”,为他“搔背”时,下爪竟还那样轻灵。至于接待过汉武帝的瑶池王母,年事已高,就只好请她看守门户了。倘若友人想“扪天摘匏瓜(星名)”,或许(huo xu)还有机会与天帝攀谈上几句哩——“明星玉女备洒扫”四句,将元丹丘隐迹华山的生活,描摹得美妙、奇幻。原来互不相关的神话传说,一经诗人信手拈来,便绚烂相映、顿成化境。“九重出入生光辉,东求蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮,骑二茅龙上天飞!”诗人想象自己的友人,从此将光辉闪闪地出入于九重之天,或者迅疾如飞地往返于仙境蓬莱。或许他还能像传说中的老翁一样,误入嵩山大穴,得到仙人的“玉浆”之赠。想到这里,诗人不禁向友人脱口而呼:“倘得“玉浆”,可别忘了让我也分享一杯呵!到时候,我就与你像传说的汉中卜师、酒店老妇一样,骑上仙人的“茅狗”,刹那间化作飞“龙”,直上云天。”悠然神往的结语,表现出诗人对神仙飞升的向往与仰慕。
  首联写自己天性开朗,旷达洒脱,与官场中的风气相悖,故寄身官场屡受排挤。
  诗的后四句,一口气写了包括作者在内的四个人物,在同类唐诗中,这还是不多见的。这四句从生活在这一环境中人物内心的恬静,进一步展示出山家的可爱。寥寥几笔,把茧白、水碧、瓜香、豆熟以及笛声悦耳的客观景致,写得逼真如画;蚕娘、牧童、山翁的形象,勾勒得栩栩如生,宛然在目,呼之欲出。令人不难想见,蚕娘喜获丰收,其内心之甜美;牧童和衣而浴,其性格之顽皮:“山翁留我宿又宿”,其情谊之深厚。加上“笑指”等词语的渲染,更把山翁的动作、情态、声音、笑貌及其淳朴善良、殷勤好客的性格进一步显现出来;而诗人“我”,处在这样的环境里,不待言,其流连忘返的心情可想而知。更妙的是,诗在末尾用一“熟”字状“西坡瓜豆”,绘出一片丰收在望的景象,回应(hui ying)上文满塘黑压压的蒲与到处都是的桑柘,真叫人见了喜煞。全诗至此戛然而止,却留下耐人回味的余地。

创作背景

  这首七言律诗是赵嘏客居长安时期所作。赵嘏曾于唐文宗大和六年(832)举进士不第,寓居长安。诗人独在异乡,见深秋凄凉景象,顿生怀乡思归之情,创作了这首诗。

  

徐仲谋( 唐代 )

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简 介

徐仲谋 徐仲谋,祖籍通州静海(今江苏南通),父祐始迁苏州(清光绪《苏州府志》卷一一一)。仁宗庆历四年(一○四四),以广南东路提点刑狱降知邵武军(《续资治通鉴长编》卷一五三)。嘉祐间知建州(明嘉靖《建宁府志》卷五)。英宗治平元年(一○六四)知湖州,三年五月罢(《嘉泰吴兴志》卷一四)。今录诗二首。

江南 / 张揆

睿感通三极,天诚贯六幽。夏祈良未拟,商祷讵为俦。
云气横开八阵形,桥形遥分七星势。川平烟雾开,
甘雨苏燋泽,慈云动沛篇。独惭贤作砺,空喜福成田。"
终疑既远双悄悄,苍梧旧云岂难召,老猿心寒不可啸。
谁堪缄怨者,持此伤怀抱。孤舟畏狂风,一点宿烟岛。
游蜂竞攒刺,斗雀亦纷拏。天生细碎物,不爱好光华。
黄獐黄獐草里藏,弯弓射尔伤。
开九门,怀百神。通肸蚃,接氤氲。


商颂·那 / 李商隐

仙台隐螭驾,水府泛鼋梁。碣石朝烟灭,之罘归雁翔。
必是宫中第一人。
"小度巫山峡,荆南春欲分。使君滩上草,神女馆前云。
石渠忽见践,金房安可托。地入天子都,岩有仙人药。
湘流绕南岳,绝目转青青。怀禄未能已,瞻途屡所经。烟屿宜春望,林猿莫夜听。永路日多绪,孤舟天复冥。浮没从此去,嗟嗟劳我形。
"豫游欣胜地,皇泽乃先天。油云阴御道,膏雨润公田。
我后之感。无皋无隰,黍稷黯黯。无卉无木,敷芬黮黤.
"花颔红鬃一向偏,绿槐香陌欲朝天。


渔家傲·三十年来无孔窍 / 陶应

夜乌喧粉堞,宿雁下芦洲。海雾笼边徼,江风绕戍楼。
汴河东泻路穷兹,洛阳西顾日增悲。夜闻楚歌思欲断,
此时离别那堪道,此日空床对芳沼。芳沼徒游比目鱼,
"小来托身攀贵游,倾财破产无所忧。暮拟经过石渠署,
倚剑白日暮,望乡登戍楼。北风吹羌笛,此夜关山愁。
今日此相送,明年此相待。天上客星回,知君渡东海。
江郡将何匹,天都亦未加。朝来沿泛所,应是逐仙槎。"
波涛鼓怒上漫天。鳞宗壳族嬉为府,弋叟罛师利焉聚。


同州端午 / 区怀嘉

"写月图黄罢,凌波拾翠通。镜花摇芰日,衣麝入荷风。
"汉苑佳游地,轩庭近侍臣。共持荣幸日,来赏艳阳春。
五三仙子乘龙车,堂前碾烂蟠桃花。回头却顾蓬山顶,
离言欲赠策,高辨正连环。野径浮云断,荒池春草斑。
古剑徒有气,幽兰只自薰。高秩向所忝,于义如浮云。
海浪恬丹徼,边尘靖黑山。从今万里外,不复镇萧关。
梦中城阙近,天畔海云深。空对忘忧酌,离忧不去心。"
亭中奏赵瑟,席上舞燕裾。花落春莺晚,风光夏叶初。


五帝本纪赞 / 云水

下际天光近,中来帝渥滋。国朝良史载,能事日论思。"
伴教霓裳有贵妃,从初直到曲成时。
豫章观伟材,江州访灵崿。阳岫晓氛氲,阴崖暮萧索。
叹此南归日,犹闻北戍边。代水不可涉,巴江亦潺湲。
"自君之出矣,红颜转憔悴。思君如明烛,煎心且衔泪。
风威肃文卫,日彩镜雕舆。远岫凝氛重,寒丛对影疏。
湛露浮尧酒,薰风起舜歌。愿同尧舜意,所乐在人和。"
相如还谢文君回。古来得意不相负,只今惟有青陵台。"


长相思·铁瓮城高 / 邹山

夏老兰犹茂,秋深柳尚繁。雾销山望迥,风高野听喧。
天涯一为别,江北自相闻。
"芳月尽离居,幽怀重起予。虽言春事晚,尚想物华初。
色带长河色,光浮满月光。灵山有珍瓮,仙阙荐君王。"
倾城人看长竿出,一伎初成赵解愁。"
参差岭竹扫危坛。重崖对耸霞文驳,瀑水交飞雨气寒。
汉兵开郡国,胡马窥亭障。夜夜闻悲笳,征人起南望。"
应有旧枝无处觅,万株风里卓旌旃。


京都元夕 / 林松

将妾迢迢东路陲。时逢大道无难阻,君方游宦从陈汝。
结衣寻野路,负杖入山门。道士言无宅,仙人更有村。
"高斋复晴景,延眺属清秋。风物动归思,烟林生远愁。
微臣献寿迎千寿,愿奉尧年倚万年。"
"重岩载看美,分塔起层标。蜀守经涂处,巴人作礼朝。
岸广凫飞急,云深雁度低。严关犹未遂,此夕待晨鸡。"
朝天半夜闻玉鸡,星斗离离碍龙翼。"
皇明怅前迹,置酒宴群公。寒轻彩仗外,春发幔城中。


水仙子·夜雨 / 张德崇

风引仙管,堂虚画筵。芳馨常在,瞻望悠然。"
垂露和仙药,烧香诵道经。莫将山水弄,持与世人听。"
春园既醉心和乐,共识皇恩造化同。"
骖骖金带谁堪比,还笑黄莺不较多。
黝牲在列,黄琮俯映。九土既平,万邦贻庆。"
"洛渚问吴潮,吴门想洛桥。夕烟杨柳岸,春水木兰桡。
节变惊衰柳,笳繁思落梅。调神和玉烛,掞藻握珠胎。
"圣皇端拱,多士输忠。蛮觞共献,臣心毕同。


迎春乐·立春 / 廉兆纶

松露洗心眷,象筵敷念诚。薄云界青嶂,皎日鶱朱甍。
恒碣青云断,衡漳白露秋。知君心许国,不是爱封侯。"
况复陵寝间,双双见麋鹿。"
我出有为界,君登非想天。悠悠青旷里,荡荡白云前。
"长啸三春晚,端居百虑盈。未安胡蝶梦,遽切鲁禽情。
"洞壑仙人馆,孤峰玉女台。空濛朝气合,窈窕夕阳开。
金迸疑星落,珠沉似月光。谁知少孺子,将此见吴王。"
何须命轻盖,桃李自成阴。"


十一月中旬至扶风界见梅花 / 王炼

"涂山烽候惊,弭节度龙城。冀马楼兰将,燕犀上谷兵。
为报碧潭明月夜,会须留赏待君王。"
"洛阳芳树向春开,洛阳女儿平旦来。流车走马纷相催,
"天游龙辇驻城闉,上苑迟光晚更新。瑶台半入黄山路,
儿寒何衣,儿饥何食。儿行于野,履霜以足。
温辉凌爱日,壮气惊寒水。一顾重风云,三冬足文史。
霞文埋落照,风物澹归烟。翰墨三馀隙,关山四望悬。
学画蛾眉独出群,当时人道便承恩。