道妙苟为得，出处理无偏。心当同所尚，迹岂辞缠牵。"
惟有郡斋窗里岫，朝朝空对谢玄晖。"
兹兽有高貌，凡类宁比肩。不得游山泽，跼促诚可怜。"
粤东可居，彼吴之墟。有田有庭，有朋有书，
谈空空兮核元元。蕙帐萝筵兮洞元室，秘而幽兮真可吉。
一从换仙骨，万里乘飞电。萝月延步虚，松花醉闲宴。
蓂草全无叶，梅花遍压枝。政闲风景好，莫比岘山时。"
"客从巴水渡，传尔溯行舟。是日风波霁，高堂雨半收。
"始见青云干律吕，俄逢瑞雪应阳春。
绿鬓随波散，红颜逐浪无。因何逢伍相，应是想秋胡。
"高原出东城，郁郁见咸阳。上有千载事，乃自汉宣皇。
咽服十二环，奄有仙人房。暮骑紫麟去，海气侵肌凉。
香炉远峰出，石镜澄湖泻。董奉杏成林，陶潜菊盈把。
"高高琅琊台，台下生菌簵。照车十二乘，光彩不足谕。
此外俗尘都不染，惟馀玄度得相寻。"
dao miao gou wei de .chu chu li wu pian .xin dang tong suo shang .ji qi ci chan qian ..
wei you jun zhai chuang li xiu .chao chao kong dui xie xuan hui ..
zi shou you gao mao .fan lei ning bi jian .bu de you shan ze .ju cu cheng ke lian ..
yue dong ke ju .bi wu zhi xu .you tian you ting .you peng you shu .
tan kong kong xi he yuan yuan .hui zhang luo yan xi dong yuan shi .mi er you xi zhen ke ji .
yi cong huan xian gu .wan li cheng fei dian .luo yue yan bu xu .song hua zui xian yan .
ming cao quan wu ye .mei hua bian ya zhi .zheng xian feng jing hao .mo bi xian shan shi ..
.ke cong ba shui du .chuan er su xing zhou .shi ri feng bo ji .gao tang yu ban shou .
.shi jian qing yun gan lv lv .e feng rui xue ying yang chun .
lv bin sui bo san .hong yan zhu lang wu .yin he feng wu xiang .ying shi xiang qiu hu .
.gao yuan chu dong cheng .yu yu jian xian yang .shang you qian zai shi .nai zi han xuan huang .
yan fu shi er huan .yan you xian ren fang .mu qi zi lin qu .hai qi qin ji liang .
xiang lu yuan feng chu .shi jing cheng hu xie .dong feng xing cheng lin .tao qian ju ying ba .
.gao gao lang ya tai .tai xia sheng jun lu .zhao che shi er cheng .guang cai bu zu yu .
ci wai su chen du bu ran .wei yu xuan du de xiang xun ..
译文
岁月蹉跎，不得人意，驱骑马儿来到贵乡。
“魂啊回来吧！
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙(ya)便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔(ge)了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走(zou)向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当中有一人字太真，肌肤如雪貌似花，好像就是君王要找的杨贵妃。
我独自泛一叶孤舟，驶遍田野荒地去寻访他的故园。还记得当年，绿荫将园门摭掩。我们一同寻访游览，满地苔藓都印下了我们木屐的齿印。那时赏心乐事真无限，纵情豪饮，任凭酒痕把衣袖湿遍，酒痕斑斑。如今想要寻觅以往的踪迹。只能空自感到惆怅和幽怨。昔日的百花园，已变成一片凄凉秋苑。从前共同赏花的友人，分别后全都风一样流逝云一样消散了。
自古来河北山西的豪杰，
陈遗极孝顺。他母亲喜欢吃锅底的焦饭。陈遗担任主簿时，总是收拾好一个口袋，每次煮饭，就把锅底的焦饭(锅巴)储存起来，等到回到家里，就带给母亲。后来遇上孙恩侵入吴郡，当天郡守袁山松就要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅底的焦饭，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松被孙恩打败了，军队溃散，逃入山林沼泽，没有什么可以用来做粮食的，有因为饥饿而死了的人。唯独陈遗靠锅底的焦饭活了下来，当时人们都认为这是对最孝顺的人的报答。
三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。
我所思念的美人在桂林，想追随（我）所思念的人，但湘水深不可测（阻止我到不了桂林）。侧身向南望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我琴琅玕（我）以什么来报答呢？（我有）成双的白玉盘。但是道路悠远使我因失意而悲伤，为何（我）总是不能绝念，总是烦忧不乐呢？
想念时只有看看寄来的书信，可以宽慰的是毕竟会有重逢日期。
她走了，在西陵之下，只有风挟雨，呼呼地吹。
连绵的山峦围绕周围，壮观的景色胜过仙乡。
（看到这风景）我想到遥远的故乡，何日才能回去啊？我家本在吴越一带，长久地客居长安。五月，我故乡的小时候的伙伴是否在想我，划着一叶扁舟，在我的梦中来到了过去的荷花塘（词中指杭州西湖）。
注释
⑹擘：张，分开。一作“臂”。雕弧：饰有雕画的良弓。
（31）五鼓：五更。
陂：池塘。
绿缛：碧绿繁茂。
②“玉露”二句：玉露，秋露。零，指雨露及泪水等降落掉下。金风，秋风。
⑤新年莺语：杜甫诗：“莺入新年语。”
“蓬莱阁”，在绍兴市内。《会稽续志》：“蓬莱阁在州治设厅之后，卧龙山下。吴越王钱鏐建。”是当地的一处登临胜地。“履翁”，即吴潜。吴潜在公元1249年（淳祐九年）后，赴越州（绍兴）为浙乐安抚使，故称之“帅越”。此词应也作于是年。称“灯屏”，其时应在这年元宵前后。云履翁，可知梦窗此时尚未进入吴潜幕。故以“履翁”称吴潜，以明上下辈的年龄差异。
陈思谦 陈思谦，字益撝，号碧洋。揭阳人，一作澄海人。明世宗嘉靖四年（一五二五）解元，嘉靖五年（一五二六）进士。官浦城知县。忤上官，罢归。以荐复官，改任北直抚城知县，升户部主事。以父丧归，服阕将北上，以病卒。清康熙《广东通志》卷九上、清道光《广东通志》卷二九三有传。
"往来无尽目，离别要逢春。海内罹多事，天涯见近臣。
"鸿都有归客，偃卧滋阳村。轩冕无枉顾，清川照我门。
然灯见栖鸽，作礼闻信鼓。晓霁南轩开，秋华净天宇。
"梁生倜傥心不羁，途穷气盖长安儿。回头转眄似雕鹗，
顾余守耕稼，十载隐田园。萝筱慰舂汲，岩潭恣讨论。
归来得问茱萸女，今日登高醉几人。"
桂华澄远近，璧彩散池塘。鸿雁飞难度，关山曲易长。
新人不如旧，旧人不相救。万里长飘飖，十年计不就。
老得沧州趣，春伤白首情。尝闻马南郡，门下有康成。"
落日悬桑榆，光景有顿亏。倏忽天地人，虽贵将何为。"
江濆遇同声，道崖乃僧英。说法动海岳，游方化公卿。
马危千仞谷，舟险万重湾。问我投何地，西南尽百蛮。"
"到此机事遣，自嫌尘网迷。因知万法幻，尽与浮云齐。
"川上女，晚妆鲜，日落青渚试轻楫。汀长花满正回船，
阳羡风流地，沧江游寓人。菱歌五湖远，桂树八公邻。
闻道邀同舍，相期宿化城。安知不来往，翻得似无生。"
"北伐昧天造，王师示有征。辕门统元律，帝室命宗英。
采采者菊，于邑之城。旧根新茎，布叶垂英。彼美淑人，
"大罗天上神仙客，濯锦江头花柳春。
"华簪岂足恋，幽林徒自违。遥知别后意，寂寞掩郊扉。
"铅钝谢贞器，时秀猥见称。岂如白玉仙，方与紫霞升。
上宰无为化，明时太古同。灵芝三秀紫，陈粟万箱红。
峰峦若登陟，水木以游衍。息心幸自忘，点翰仍留眷。
寄书河上神明宰，羡尔城头姑射山。"
"九秋霜景净，千门晓望通。仙游光御路，瑞塔迥凌空。
寒禽惊后夜，古木带高秋。却入千峰去，孤云不可留。"
"送君不复远为心，余亦扁舟湘水阴。路逐山光何处尽，
萋萋籍草远山多。壶觞须就陶彭泽，时俗犹传晋永和。
南轩草间去，后乘林中出。霭霭长路暖，迟迟狭路归。
中岭分双树，回峦绝四邻。窥临江海接，崇饰四时新。
青海连西掖，黄河带北凉。关山瞻汉月，戈剑宿胡霜。
"郎官出宰赴伊瀍，征传骎骎灞水前。
汉将纷纭攻战盈，胡寇萧条幽朔清。韩昌拜节偏知送，
弃置一身在，平生万事休。鹰鹯遭误逐，豺虎怯真投。
泛然无所系，心与孤云同。出入虽一杖，安然知始终。
天路云虹近，人寰气象遥。山围伯禹庙，江落伍胥潮。
"名公作逐臣，驱马拂行尘。旧国问郧子，劳歌过郢人。
世事日可见，身名良蹉跎。尚瞻白云岭，聊作负薪歌。
四时不变江头草，十月先开岭上梅。"
香随青霭散，钟过白云来。野雪空斋掩，山风古殿开。
"南地随缘久，东林几岁空。暮山门独掩，春草路难通。
"停午闻山钟，起行散愁疾。寻林采芝去，转谷松翠密。
何时复来此，再得洗嚣烦。"
"翡翠黄金缕，绣成歌舞衣。若无云间月，谁可比光辉。
满地谁当扫，随风岂复归。空怜旧阴在，门客共沾衣。"
后加茅茨。将以避燥湿，成栋宇之用；昭简易，
萋萋籍草远山多。壶觞须就陶彭泽，时俗犹传晋永和。
宰邑视京县，归来无寸资。瑰文溢众宝，雅正得吾师。
主人出美酒，灭烛延清光。二崔向金陵，安得不尽觞。
"谢病始告归，依依入桑梓。家人皆伫立，相候衡门里。
二十学已成，三十名不彰。岂无同门友，贵贱易中肠。
惊禽翻暗叶，流水注幽丛。多谢非玄度，聊将诗兴同。"
"众芳春竞发，寒菊露偏滋。受气何曾异，开花独自迟。
贤相燮元气，再欣海县康。台庭有夔龙，列宿粲成行。
"晋家南作帝，京镇北为关。江水中分地，城楼下带山。
狭迳花障迷，闲庭竹扫净。翠羽戏兰苕，赪鳞动荷柄。
猿护窗前树，泉浇谷后田。沃洲能共隐，不用道林钱。"
"见月出东山，上方高处禅。空林无宿火，独夜汲寒泉。
远别泪空尽，长愁心已摧。二年吟泽畔，憔悴几时回。"
贱子跪自陈，可为帐下不。感激有公议，曲私非所求。"
诏书起遗贤，匹马令致辞。因称江海人，臣老筋力衰。
拂羽泪满面，送之吴江濆。去影忽不见，踌躇日将曛。"
"秋意西山多，别岑萦左次。缮亭历三癸，趾趾邻什寺。
夫君美声德，直道期终始。孰谓忽离居，优游郑东里。
浮桥直见海中移。灵泉巧凿天孙渚，孝笋能抽帝女枝。
"惜君滞南楚，枳棘徒栖凤。独与千里帆，春风远相送。
"何事成迁客，思归不见乡。游吴经万里，吊屈向三湘。
金膏犹罔象，玉液尚磷缁。伏枕寄宾馆，宛同清漳湄。
浴鸟沿波聚，潜鱼触钓惊。更怜春岸绿，幽意满前楹。"
三川谋远日，八水宅连冈。无复秦楼上，吹箫下凤凰。"
"洛阳旧有神明宰，辇毂由来天地中。
让酒非关病，援琴不在声。应缘五斗米，数日滞渊明。"
悦石上兮流泉，与松间兮草屋。入云中兮养鸡，
兴逐孤云外，心随还鸟泯。"
永夕卧烟塘，萧条天一方。秋风淮水落，寒夜楚歌长。
垂恩倘丘山，报德有微身。"
左贤未遁旌竿折，过在将军不在兵。"
马上割飞翳螉塞。执之魍魉谁能前，气凛清风沙漠边。
故人不可见，河水复悠然。赖有政声远，时闻行路传。"
"真人居阆风，时奏清商音。听者即王母，泠泠和瑟琴。