织络虚无帝亦闻。鸟道未知山足雨，渔家已没镜中云。
销得人间无限事，江亭月白诵南华。"
越女沙头争拾翠，相唿归去背斜阳。"
"丹青徒有逞喧哗，有足由来不是蛇。
窸窣毫端任狂逸。逡巡便是两三躯，不似画工虚费日。
门径掩芳草，园林落异花。君知钓矶在，犹喜有生涯。"
"粝食拥败絮，苦吟吟过冬。稍寒人却健，太饱事多慵。
的皪宜骢马，斓斒映绮裘。应须待报国，一刎月支头。"
耿耿依平远，离离入望长。映空无定彩，飘径有馀光。
檀脸双双泪穿破。自言本是宫中嫔，武皇改号承恩新。
十载有区宇，秋毫皆帝功。垂衣不骄德，子桀如何聋。
忽惊登得鸡翁碛，又恐碍着鹿头关。"
四方上下无外头， ——李崿
zhi luo xu wu di yi wen .niao dao wei zhi shan zu yu .yu jia yi mei jing zhong yun .
xiao de ren jian wu xian shi .jiang ting yue bai song nan hua ..
yue nv sha tou zheng shi cui .xiang hu gui qu bei xie yang ..
.dan qing tu you cheng xuan hua .you zu you lai bu shi she .
xi su hao duan ren kuang yi .qun xun bian shi liang san qu .bu si hua gong xu fei ri .
men jing yan fang cao .yuan lin luo yi hua .jun zhi diao ji zai .you xi you sheng ya ..
.li shi yong bai xu .ku yin yin guo dong .shao han ren que jian .tai bao shi duo yong .
de li yi cong ma .lan ban ying qi qiu .ying xu dai bao guo .yi wen yue zhi tou ..
geng geng yi ping yuan .li li ru wang chang .ying kong wu ding cai .piao jing you yu guang .
tan lian shuang shuang lei chuan po .zi yan ben shi gong zhong pin .wu huang gai hao cheng en xin .
shi zai you qu yu .qiu hao jie di gong .chui yi bu jiao de .zi jie ru he long .
hu jing deng de ji weng qi .you kong ai zhuo lu tou guan ..
si fang shang xia wu wai tou . ..li e
译文
有着(zhuo)驯良柔顺体质，鹿身风神如(ru)何响应？
让我像白鸥出现在浩荡的(de)烟波间，飘浮万里有谁能把我纵擒？
当时与我结交的人是何等之多，但只有您才与我真正地志同道合。
心里对他(ta)深深爱恋，却欲说还休。心中对他有深深的爱意，哪天能够忘记？
月光灯影下的歌妓们花枝招展、浓妆艳抹，一面走，一面高唱《梅花落》。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔(hui)吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我以为即使是皇亲国戚也不能有这样的享受。
家住京城比邻着汉室宫苑，心随明月飞到边陲的胡天。
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤之辈，只不过见多识广，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
函谷关西战鼓号角正响，一颗将星坠落渭水之滨。
注释
⑥踟蹰：徘徊。
⑴山坡羊：词牌名。
涉：及，到。百龄：百岁，这里指老年。
⑵箸点：形容女子小嘴如筷子头。
（36）推：推广。
[42]阴山：在今内蒙古中部，西起河套，东接内兴安岭，原为匈奴南部屏障，匈奴常由此以侵汉。汉武帝时，为卫青、霍去病统军夺取，汉军损失亦惨重。
（6）顷之：过一会儿。
《《卖炭翁》白居易 古诗》是白居易《新乐府》组诗中的第三十二首，自注云：“苦宫市也。”白居易写作《新乐府》是在元和（唐宪宗年号，806—820）初年，这正是宫市为害最深的时候。他对宫市有十分的了解，对人民又有深切的同情，所以才能写出这首感人至深的《《卖炭翁》白居易 古诗》来。“宫市”的“宫”指皇宫，“市”是买的意思。皇宫所需的物品，本来由官吏采买。中唐时期，宦官专权，横行无忌，连这种采购权也抓了过去，常有数十百人分布在长安东西两市及热闹街坊，以低价强购货物，甚至不给分文，还勒索“进奉”的“门户钱”及“脚价钱”。名为“宫市”，实际是一种公开的掠夺。（其详情见韩愈《顺宗实录》卷二、《旧唐书》卷一四〇《张建封传》及《通鉴》卷二三五。）
徐逊 明初官员，浙江钱塘县（今属杭州市）人。徐逊为杭州府学生，洪武二十四年（1391年）中式辛未科三甲进士，官雩都知县。任内兴学育人，政事清明。升任徽州府知府。徐逊离开雩都时，当地民众攀辕阻道，依依不舍。清光绪《雩都县志》有传。
仙翁拍手应相笑，得似秦朝次仲无。"
"鱼悬洁白振清风，禄散亲宾岁自穷。
别后相思鹤信稀，郡楼南望远峰迷。人归仙洞云连地，花落春林水满溪。白发只应悲镜镊，丹砂犹待寄刀圭。方平车驾今何在，常苦尘中日易西。
不谨罹天讨，来苏岂忿兵。谁云殷鉴远，今古在人程。"
金殿香高初唤仗，数行鸳鹭各趋班。
丈室安居，延宾不扃。 ——升上人"
春风谁识面，水国但牵肠。十二门车马，昏明各自忙。"
疏帆逗前渚，晚磬分凉殿。接思强挥毫，窥词几焚研。 ——陆龟蒙
"十二琼楼锁翠微，暮霞遗却六铢衣。桐枯丹穴凤何去，
宜臼东来年更远，川流难绝信源长。"
雅韵风来起，轻烟霁后新。叶深栖语鹤，枝亚拂朝臣。
"在秦生楚思，波浪接禅关。塔碍高林鸟，窗开白日山。
蹑云双屐冷，采药一身香。我忆相逢夜，松潭月色凉。"
园深宜竹树，帘卷洽杯盘。已作丰年兆，黎民意尽安。"
凭君折向人间种，还似君恩处处春。
"独坐纱窗刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。
欢娱今日两成空。天子尚应怜贾谊，时人未要嘲扬雄。
"我重君能赋，君褒我解诗。三堂一拜遇，四海两心知。
梦中吞鸟拟何为。损生莫若攀丹桂，免俗无过咏紫芝。
冬日承馀爱，霜云喜暂披。无令见瞻后，回照复云疲。"
万派流泉哭纤指。空山雨脚随云起，古木灯青啸山鬼。
碧罗冠子簇香莲，结胜双衔利市钱。
游宦等闲千里隔，空馀魂梦到渔台。
草木露华湿，衣裳寒气生。难逢知鉴者，空悦此时情。"
象榻重重簟湘水。彤彤日脚烧冰井，古陌尘飞野烟静。
"闻罢城中讲，来安顶上禅。夜灯明石室，清磬出岩泉。
西邻蔡家十岁女，年年二月卖东风。"
近来牛角饮还粗。同餐夏果山何处，共钓秋涛石在无。
送远已伤飞雁，裁诗更切嘶蝉。 ——潘述
好向明庭拾遗事，莫教玄豹老泉林。"
高谈阔略陈从事，盟誓边庭壮我军。"
满袖新诗好回去，莫随骚客醉林泉。"
"不得商于又失齐，楚怀方寸一何迷。
游藩荣已久，捧袂惜将分。讵厌杯行疾，唯愁日向曛。 ——白居易
烟重回蕉扇，轻风拂桂帷。对碑吴地说，开卷梵天词。 ——陆龟蒙
"大石岭头梅欲发，南陵陂上雪初飞。
霸楚志何在，平秦功亦深。 ——汤衡
"八宫妃尽赋篇章，风揭歌声锦绣香。
"无客不言云外见，为文长遣世间知。
"郡清官舍冷，枕席溅山泉。药气来人外，灯光到鹤边。
长恸裴回逝川上，白杨萧飒又黄昏。"
"九皋兰叶茂，八月露华清。稍与秋阴合，还将晓色并。
"空山涧畔枯松树，禅老堂头甲乙身。
泛滥虽无定，维持且自专。还如圣明代，理国用英贤。"
吴洲采芳客，桂棹木兰船。日晚欲有寄，裴回春风前。
图形谁有术，买笑讵辞贫。 ——段成式
逼霄沓万状，截地分千曲。 ——皎然
"珍重郭四郎，临行不得别。晓漏动离心，轻车冒残雪。
"自别吾师后，风骚道甚孤。雪霜侵鬓发，音信隔江湖。
"劚开幽涧藓苔斑，移得孤根植砌前。影小未遮官舍月，
蛮笺象管休凝思，且放春心入醉乡。"
示我数篇文，与古争驰突。彩褥粲英华，理深刮肌骨。
不说思君令人老。"
天街香满瑞云生，红伞凝空景日明。
"海上风雨来，掀轰杂飞电。登楼一凭槛，满眼蛟龙战。 ——陆龟蒙
恨与清景别，拟教长路促。 ——皎然
清流环绿筱，清景媚虹桥。莺刷初迁羽，莎拳拟拆苗。
宫树月明黄鸟啼。庭草可怜分雨露，君恩深恨隔云泥。
"王门嘉礼万人观，况是新承置醴欢。花烛喧阗丞相府，
宝阁香敛苒，琪树寒玲珑。动叶如笙篁，音律相怡融。
树老中庭寂，窗虚外境澄。 ——周述
"登高节物最堪怜，小岭疏林对槛前。轻吹断时云缥缈，
朝日城南路，旌旗照绿芜。使君何处去，桑下觅罗敷。
身净金绳内，心驰玉扆前。 ——皎然
因思别后闲窗下，织得回文几首诗。"
怀襄信可畏，疏决须有赖。 ——孟郊
佶栗乌皮几，轻明白羽扇。毕景好疏吟，馀凉可清宴。 ——皮日休
君颜不可觌，君手无由搦。今来沐新恩，庶见返鸿朴。 ——韩愈
得地依东阁，当阶奉上台。 ——行式
休输任讹寝，报力厚麸秳。公欢钟晨撞，室宴丝晓扴. ——韩愈
"海上一蓑笠，终年垂钓丝。沧洲有深意，冠盖何由知。
盛德好将银管述，丽词堪与雪儿歌。"
"东堂第一领春风，时怪关西小骥慵。华表柱头还有鹤，
当春何惜醉朐阳。千山过雨难藏翠，百卉临风不藉香。
昔时知出众，情宠占横陈。 ——张希复
王风今若此，谁不荷明休。 ——陆涓"
未必蛾眉能破国，千秋休恨马嵬坡。"
"老能劝学照馀生，似夜随灯到处明。
三通明主诏，一片白云心。
"胜异恣游应未遍，路岐犹去几时还。浪花湖阔虹蜺断，