译文
飘流生涯中的烟雾水浓,看多了就(jiu)觉得习以为常,这好比烟波钓徒驾着小舟飘荡(dang)。
走(zou)到家门前看见野兔从狗洞里出进,野鸡在屋脊上飞来飞去。
平缓流动的水啊(a),冲不走成捆的木柴。那位远方的人儿啊,不能和我驻守申国城寨。想念你啊想念你,哪时我才能回到故里?
只有精忠才能报答祖国,如(ru)今祖国正遭外侮,烽烟遍地,没有地方去寻求一家安乐。
魂魄归来吧!
为何鲧遭驱逐如同四凶,难道他真的恶贯满盈?
清凉的树荫可以庇护自己,整天都可以在树下乘凉谈天。
葫芦瓜有苦味叶,济水边有深渡口。深就垂衣缓缓过,浅就提裙快快走。济水茫茫涨得满,岸丛野雉叫得欢。水涨车轴浸不到,野雉求偶鸣声传。又听嗈嗈大雁鸣,天刚黎明露晨曦。男子如果要娶妻,趁未结冰来迎娶。船夫挥手频(pin)招呼,别人渡河我不争。别人渡河我不争,我将恋人静静等。
到了世风衰微的时候,为人子孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人,都一定要立碑刻铭(ming),用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作,又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
门外子规鸟叫个不停,日落时分山村中仍旧幽梦不断。
自从和老友在江海分别,隔山隔水已度过多少年。
回首遥望那皇帝住的京城啊,噫!
虽说是美味佳肴堆放在面前,心儿徘徊茶不思来饭不香。
注释
近泪句:意谓泪流处土为之不干。
牡丹,是花中富贵的花;
归:古代女子出嫁称“归”。
③锡:锡杖,佛教法器,杖高与眉齐,头有锡环。原是僧人乞食时,振环作声,以代叩门,兼防牛犬之用。后为法器,是比丘常持的十八物之一。
(15)香亭:袁枚弟袁树。湄君:袁枚外甥陆建,字湄君,号豫庭。
使籴( dí )者 处(chǔ )疾病之无归者 使在处随收瘗(yì )之