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自遣

宋代 / 顾瑗

朱青自掩映,翠绮相氤氲。独有离离叶,恒向稻畦分。"
"俟时兼待价,垂棘出尘埃。仄席三旌切,移山万里来。
高才暂骋目,云藻随飘飖.欲追千里骥,终是谢连镳。"
"若为令忆洞庭春,上有闲云可隐身。
静室焚檀印,深炉烧铁瓶。茶和阿魏暖,火种柏根馨。
"为依炉峰住,境胜增道情。凉日暑不变,空门风自清。
弱年赋鹪鹩,可谓达养蒙。晚节希鸾鹄,长飞戾曾穹。
因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放,神鬼闲来匣里收。
"荒寺古江滨,莓苔地绝尘。长廊飞乱叶,寒雨更无人。
"许令如今道姓云,曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿,
潺湲浮楚甸,萧散露荆台。欲赋随车瑞,濡毫渴謏才。"
不住东林寺,云泉处处行。近臣那得识,禅客本无名。
苦惑神仙cX,难收日月精。捕风兼系影,信矣不须争。"
"党家风味足肥羊,绮阁留人漫较量。
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦,清音不绝知音绝。"
只恐中原方鼎沸,天心未遣主人闲。"
茫茫欲火欲烧人,惆怅无因为君说。"
麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩,圭峰意绪谩孜孜。
野云摇曳本无机。修行未尽身将尽,欲向东山掩旧扉。"
秦原山色近,楚寺磬声微。见说翻经馆,多闻似者稀。"


自遣拼音解释:

zhu qing zi yan ying .cui qi xiang yin yun .du you li li ye .heng xiang dao qi fen ..
.si shi jian dai jia .chui ji chu chen ai .ze xi san jing qie .yi shan wan li lai .
gao cai zan cheng mu .yun zao sui piao yao .yu zhui qian li ji .zhong shi xie lian biao ..
.ruo wei ling yi dong ting chun .shang you xian yun ke yin shen .
jing shi fen tan yin .shen lu shao tie ping .cha he a wei nuan .huo zhong bai gen xin .
.wei yi lu feng zhu .jing sheng zeng dao qing .liang ri shu bu bian .kong men feng zi qing .
ruo nian fu jiao liao .ke wei da yang meng .wan jie xi luan gu .chang fei li zeng qiong .
yin xun tian xue guo ying zhou .shan chuan zui hou hu zhong fang .shen gui xian lai xia li shou .
.huang si gu jiang bin .mei tai di jue chen .chang lang fei luan ye .han yu geng wu ren .
.xu ling ru jin dao xing yun .zeng jing xi yue shi tong jun .liu xia shou ba ying lian shou .
chan yuan fu chu dian .xiao san lu jing tai .yu fu sui che rui .ru hao ke xiao cai ..
bu zhu dong lin si .yun quan chu chu xing .jin chen na de shi .chan ke ben wu ming .
ku huo shen xian cX.nan shou ri yue jing .bo feng jian xi ying .xin yi bu xu zheng ..
.dang jia feng wei zu fei yang .qi ge liu ren man jiao liang .
leng fan xu tang yun nan xie .chang kong ting duo er jian fan .qing yin bu jue zhi yin jue ..
zhi kong zhong yuan fang ding fei .tian xin wei qian zhu ren xian ..
mang mang yu huo yu shao ren .chou chang wu yin wei jun shuo ..
lin feng gui long bu bu sui .jin dian en bo jiang hao hao .gui feng yi xu man zi zi .
ye yun yao ye ben wu ji .xiu xing wei jin shen jiang jin .yu xiang dong shan yan jiu fei ..
qin yuan shan se jin .chu si qing sheng wei .jian shuo fan jing guan .duo wen si zhe xi ..

译文及注释

译文
正是三月暮春时节,水边平地上长满了青草,一片暗绿。花(hua)儿已开始凋谢,没有一丝风,船帆也都卷起来了。高(gao)高的垂杨树下,小船横斜。江水有半篙深,正利于行(xing)船,夕阳西下,耒归的游子又增加了一段愁绪。
它吹散了山中的烟云,卷走了山间的雾霭,显现出了山上涧旁的人家房屋。
汉江滔滔宽又广,想要渡过不可能。
九月九日重阳佳节,我勉强登上高处远眺,然而在这战乱的行军途中,没有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安,那菊花大概傍在这战场零星的开放了。
花儿啊,你今天死去,我来把你收葬。谁知道我这薄命(ming)的人啊,什么时候忽然命丧?
今日一定要一醉方休,即使醉倒在战场上又何妨?此次出征为(wei)国效力,本来就打算马革裹尸,没有准备活着回来。
自鸣不凡地把骏马夸耀。
郁孤台下这赣江的水,水中有多(duo)少行人的眼泪(lei)。我举头眺望西北的长安,可惜只看到无数青山。
四川和江南的风景有很多相似处,要游览就要及早去。
全身衣(yi)服都沾满了血泪和尘埃,
等到秋天九月重阳节来临的时候,菊花盛开以后别的花就凋零了。
见你书信倍感心伤,面对美食不能下咽。
回头俯视人间,长安已隐,只剩尘雾。
夫子你秉承家义,群公也难以与你为邻。

注释
④驿:驿亭,古时公差或行人暂歇处。
⑸洞房:深邃的内室。
⑺五贤:指狐偃、赵衰、颜颉、魏武子和司空季子。五人辅佐晋文公重耳有功。
衣着:穿着打扮。
喙:嘴,专指鸟兽的嘴。
①一尺深红:即一块深红色丝绸布。古代妇人之饰;或即女子结婚时盖头的红巾,称“盖头”。曲尘:酒曲上所生菌,因色微黄如尘,亦用以指淡黄色。此处意谓,红绸布蒙上了尘土,呈现出酒曲那样的暗黄色。
① “国朝六家”,指施闰章、宋琬、朱彝尊、王士祯、赵执信和查慎行。施闰章与宋琬又并称为“南施北宋”。
⑦〔絿〕读音qiú,急,急躁。

赏析

  颔联忆寻梅之经历。“前时雪压无寻处”,似为诗人惆怅之因。然昨夜雪停,梅已于月下绽放,因雪无处寻梅的惆怅当烟消云散,何以今日仍惆怅难抑?此句再次表明,诗人的惆怅非为梅也。整联写诗人寻梅之经历,却以“雪压”表现梅生存环境之恶劣,从反面衬托梅冒寒绽放的坚贞品质;且诗人强调梅于月明之夜绽放,乃借明月烘托梅之高洁品格。诗人于此联宕开一笔,不写自己的惆怅,而忆寻梅之经历,既使诗歌在章法上显得摇曳多姿,又为下联写折梅寄意做铺垫。
  “嗟我独迈,曾是异兹”一节,表明了诗人回顾平生后无悔无怨的态度:营营惜生、追名逐利的生涯毫不可慕;在那污浊的世界里,适足以秽污了人的美好本性而已。诗人洁身自好,不以尊宠为荣,肮脏的东西又岂能沾染诗人的身心。置身于陇亩之中,独立于天地之间,“捽兀穷庐,酣饮赋诗”,才是值得追求的傲岸率真之人生。诗人正是这样做了,这一生已无所遗恨。所以对于即将到来的死生之变,诗人显得格外平静。诗人知道帝乡之“不可期”,他知道死去之“何所道”,自己既然已“寿涉百龄”,“从老得终”,那就任它“托体同山阿”好了,又有什么可眷恋的。在“外姻晨来,良友宵奔”的凄清氛围中,就要离去——他似乎不喜不惧,显得异样地安详。
  从表面看来,原文是说水瓶朴质有用,反而易招危害,酒壶昏昏沉沉,倒能自得其乐。读者如不能体会扬雄的本意所在,也会产生不良印象,因此,后来柳宗元又作了一篇,将扬雄的话反过来,从正面叙说,另成一篇很好的文章《瓶赋》。其实也是相反而适相成的。
  尾联对结。中间两联都写诗人不眠时见闻。这一联才点出“不眠”的原委。765年(永泰元年)五月,杜甫离开成都草堂东下,第二年春末来到夔州(zhou)。这时严武刚死不久,继任的郭英乂因暴戾骄奢,为汉州刺史崔旰所攻,逃亡被杀。邛州牙将柏茂琳等又合兵讨伐崔旰,于是蜀中大乱。杜甫留滞夔州,忧念“战伐”,寄宿西阁时听到鹳鹤、豺狼的追逐喧嚣之声而引起感触。诗人早年就有“致君尧舜上”、“常怀契与稷”的政治抱负,而今飘泊羁旅,无力实现整顿乾坤的夙愿,社会的动乱使他忧心如焚,彻夜无眠。这一联正是诗人忧心国事的情怀和潦倒艰难的处境的真实写照。
  全诗开头,“四月上泰山”,看似平叙交代时间,却暗蕴泰山时令奇观背景。公元742年(天宝元年)暮春时节,李白佩剑挂芦,抱琴捋袂。从王母池开始登山了。“石屏御道开”,眼前的泰山诸多峰峦如同扇扇屏风,次第打开,一条帝王封禅时开辟的御道豁然而现。古御道有十几里之长,逶迤出没于峰峦涧谷之中。诗人没有白描峰回路转。而是以遥思当年唐玄宗封禅时的登途盛景赋笔。“六龙过万壑,涧谷随萦回。马迹绕碧峰,於今满青苔。”万千山壑、涧谷、碧蜂仿佛都在尾随着皇帝御车马队的驰骋而飞动起来,寥寥几笔就形象地表现了泰山山势“高远”而曲折盘旋上升的生动情态。如果说盘道弯弯,层峦尽染是诗人对登山起步景色的几笔渲染的话,接着诗人采用散点透视的视角,移步换景,从不同层次以不同的“皴法”向读者描绘了沿途山水的奇险幽秘。登泰山至中途,过中天门,曲折的盘路便为天(wei tian)梯般的石阶代替了。仰望两侧,悬崖千仞,“飞流洒绝,水急松声哀”,“北眺 嶂奇,倾崖向东摧”。泉水若“飞”,峰崖之高绝可见,巨岩累接,险峻难以登攀之状可想。泰山的高泉飞流,不似庐山瀑布“静态”地“挂前川”,而是遇崖迭挫,进溅成珠,泼“洒”在层层悬崖之上,又聚汇成流潜入深谷,水声也就融入松涛呼啸之中了。这是泰山独特的山水景致。向北望去,山峦如扇、如柱、如剑、如兽,千奇百怪,那处处悬崖都像要向东面歪倒下去,令人心僳。诗人顺手拈来“倾”“摧”二字,泰山之高险便活现了。诗人视点又下移到涧谷,只见大大小小的岩洞嵌进崖壁,“洞门闭石扇”,巨石宛如扇扇石门又将洞府封掩起来。涧谷中岚气凝结成的云团荡漾,急流、松涛在神秘的山谷中反复回馈延绵如雷。这云雷,就像是从地底下直冒出来。“地底兴云雷”,诗人摹景拟声,形象地衬托出泰山山涧之深之奇。这又像山水画中的“深远”意境了。
  颔联"曲径通幽处,禅房花木深",点出题中"后禅院"三字,描写出通向后禅院弯曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中,香气馥郁,宋欧阳修曾感慨地称赞道:"我常喜诵常建诗云:‘竹径通幽处 ,禅房花木深’。故仿其语作一联,久不可得 ,乃知造意者唯难工也。"这一联的美,不仅体现在写景的准确传神上,而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净,无欲无求,苦修苦行,而后禅院却花木繁茂,清香扑鼻,由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。“曲径通幽”之美学在中国古典园林上有广泛运用。
  怀土和倦游情这样的词是典型的羁旅思乡的象征。连续三首诗,诗人多次运用百年和千里这样的时间和空间交织进行的搭配,使得愁绪不仅仅弥漫在纸页上,更是充斥在整个空间里,并且随着第四维时间的推移更加的浓重。仿佛我们回到了那个特定的时间,特定的地点,看到诗人的衣带正飘动,感觉到诗人的思绪刚刚开始。百年,和千里,又运用的夸张的手法,洪造得了氛围。
  此诗八句皆对。粗略一看,首尾好像“未尝有对”,胸腹好象“无意于对”。仔细(zi xi)玩味,“一篇之中,句句皆律,一句之中,字字皆律”。不只“全篇可法”,而且“用句用字”,“皆古今人必不敢道,决不能道者”。它能博得“旷代之作”(均见胡应麟《诗薮》)的盛誉,就是理所当然的了。
  此诗直白无碍,意思不必过多解释,仲高时往投丞相秦桧门下,故陆游在此诗中予以规儆。“道义无今古,功名有是非”,道义是不分古今的,但凡稍有智识、操守的人都应遵守,然而功名却很难说了。当逢有道之世,求取功名而不悖于道义,或说功名与道义体现为一致性时,自当努力追取。这正是儒家传统的积极用世思想。历数中国古代士人,但凡事业有成者莫不类此,国旺家兴,名垂后世,社会价值与个人价值统统实现。但这样的世道,泱泱中华、上下五千载也只是凤毛麟角,因此多是一种理想状态。而遭逢乱世,帝王昏聩、奸佞当道,功名与道义则体现为对立的关系,这在漫长的中华历史中则是一种常态。士人往往有两类选择:一是舍道义而就功名。陆仲高年轻时正是走了这样一条路。绍兴二十年(1150),陆仲高任诸王宫大小学教授,之后阿附秦桧,以告发秦桧政敌李光作私史事(仲高为李光侄婿),擢大宗正丞。显然这样的一种选择很为时人所不耻,陆游在此诗中也正是劝他不如请求退职。另一种选择是坚决维护道义,至少是维护心中的道义原则。
  此句的“旧”对应上句的“新”,成为诗意的一次波折,造成抗坠扬抑的音情,特别是以“总是”作有力转接,效果尤显。次句既然强调别情之“旧”,那么,这乐曲是否太乏味呢?不,“撩乱边愁听不尽”,那曲调无论什么时候,总能扰得人心烦乱不宁。所以那奏不完、“听不尽”的曲调,实叫人又怕听,又爱听,永远动情。这是诗中又一次波折,又一次音情的抑扬。“听不尽”三字,是怨?是叹?是赞?意味深长。作“奏不完”解,自然是偏于怨叹。然作“听不够”讲,则又含有赞美了。所以这句提到的“边愁”既是久戍思归的苦情,又未尝没有更多的意味。当时北方边患未除,尚不能尽息甲兵,言念及此,征戍者也会心不宁意不平的。前人多只看到它“意调酸楚”的一面,未必十分全面。
  起句“挟瑟丛台下”,是说一位女子带着叫做瑟的乐器来到丛台的下边。按《汉书·高后纪》云:“高后元年,赵王宫丛台灾。”颜师古注:“连丛非一,故名丛台,盖本六国时赵王故台也。”台在今河北邯郸市东北,汉时台下当有宫室。“挟瑟”恐有一典故,然不知最早的出处何在。与沈约同时或稍后的北齐诗人魏收也写过一首《挟瑟歌》,词曰:“春风宛转入曲房,兼送小苑百花香。白马金鞍去未返,红妆玉筋下成行。”或许能作一佐证。假定是同咏一个故事,那么诗中主人翁便是一个红妆少女,金鞍白马把她带进丛台小苑,心中悲伤,流泪不止。诗中既云“徙倚”,言其低徊彷徨;又云“戚戚”,言其忧愁痛苦,其意与《挟瑟歌》中的“玉筋(泪水)下成行”相仿佛。如果此说能够成立,就便于理解这首诗了。
  眼前声音、光亮、色彩交错融合的景象,使宫女想起了入宫以前每年在家乡溪水边采莲的欢乐情景:荷叶、罗裙,一色裁成,芙蓉似脸,脸似芙蓉,三人一队,五人一群,溪声潺潺,笑语连连。“越溪”即若耶溪,在浙江绍兴,是当年西施浣纱的地方,这里借指宫女的家乡。这两句以过去对比当下,以往日的欢乐反衬出此时的愁苦,使含而不露的怨情具有更为悠远的神韵。诗的后四句虽是客观的写景与叙事,然而揭开字句的帷幕,却可以听到宫女隐微而又极其伤痛的啜泣之声。
  三、无所不用其极的敲诈勒索与贪赃枉法。
  然而战争又总是不可避免的。不管一场正在进行的战争其必要性如何、能否被评判为“正义”,从事这场战争的群体和它的领导者,总是要勉励群体中的成员为之付出最大的努力、最大的牺牲。国家给军人以荣誉,使他们认为自己付出的努力和牺牲是值得的;这荣誉也会影响他们的家人——尤其是妻子,使她们认为家庭生活的破坏以及自身的痛苦都是有价值有意义的。因此,写妻子怀念从军的丈夫的诗篇,通常会包含两方面的内容:为丈夫而骄傲——这骄傲来自国家、来自群体的奖勉;思念丈夫并为之担忧——这种情绪来自个人的内心。《卫风·《伯兮》佚名 古诗》就是典型的这种诗篇。
  第三、四句,是点明其痛苦的原因:“弥伤孤舟夜,远结万里心。”前一句是对开头二句的总括。并且进一步说,在这孤舟远行的夜晚,处处都在触发着惹人伤感的情怀。这就形象地写出了自己那种无法诉说的苦情。关于如此难耐的原由,后一句接着说:因为自己的一颗心正与万里之外的那颗心相系着。这句诗妙在不是从单方面入手来写相思之情的。而是说,自己与亲人虽相隔万里,但却心心相印。因此,“远结万里心”比起单说“远思万里人”来,诗的意蕴就丰富得多,诗的韵味也更加深醇了。
  此处不尽是写景,句中暗暗兼用了《诗经·秦风·蒹葭》“蒹葭苍苍”两句以下的诗意:“所谓伊人,在水一方。溯回从之,道阻且长;溯游从之,宛在水中央”,以表达一种友人远去、思而不见的怀恋情绪。节用《诗经》而兼包全篇之意,王昌龄“山长不见秋城色,日暮蒹葭空水云”(《巴陵送李十二》)与此诗机杼相同。运用这种引用的修辞手法,就使诗句的内涵大为深厚了。

创作背景

  《《柳毅传》李朝威 古诗》是唐传奇小说的典型代表。其人物及表现手法、艺术特色无不体现了中唐传奇志怪小说的典型特征。那么这些特征背后所反映的时代背景又是怎样的呢?

  

顾瑗( 宋代 )

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简 介

顾瑗 顾瑗,字亚蘧,祥符人。光绪壬辰进士,改庶吉士,授编修。有《西征集》。

卖花声·立春 / 臞翁

汀蝉含老韵,岸荻簇枯声。莫泥关河险,多游自远行。"
既不悟,终不悔,死了犹来借精髓。主持正念大艰辛,
厨香烹瓠叶,道友扣门声。还似青溪上,微吟踏叶行。"
"仁人迈厚德,可谓名实全。抚迹若疏旷,会心极精研。
冰生听瀑句,香发早梅篇。想得吟成夜,文星照楚天。"
迈五方云大,超三始见奇。锦霞连紫极,仙鸟下峨眉。
寒浦鸿相叫,风窗月欲沈。翻嫌坐禅石,不在此松阴。"
影拄溪流咽,堂扃隙月寒。寂寥遗药犬,缥缈想琼竿。


垂丝钓近·云麓先生以画舫载洛花宴客 / 陈肇昌

静依青藓片,闲缀绿莎枝。繁艳根枝在,明年向此期。"
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操,挺志铿然白璧姿。
灵境若仿佛,烂柯思再逢。飞梁丹霞接,古局苍苔封。
"秋月圆如镜, ——王步兵
休疑粉黛加铤刃,玉女旃檀侍佛前。"
"金虎城池在,铜龙剑珮新。重看前浦柳,犹忆旧洲苹.
扫径僧倾笠,为诗士弃炉。桥高银螮蝀,峰峻玉浮图。
"峨嵋山下水如油,怜我心同不系舟。


念奴娇·过洞庭 / 杨昌浚

少年长负饥鹰用,内顾曾无宠鹤心。
"梅月来林寺,冥冥各闭门。已应双履迹,全没乱云根。
"九重方侧席,四海仰文明。好把孤吟去,便随公道行。
汉爵犹轻苏属国。荒营寂寂隐山椒,春意空惊故柳条。
于交必倾写,立行岂矜伐。政与清渭同,分流自澄澈。
"弯弯柳叶愁边戏,湛湛菱花照处频。
恤民驱急传,访旧枉征舻。外镇藩条最,中朝顾问殊。
别来乡国魂应断,剑阁东西尽战尘。"


送陈七赴西军 / 张盛藻

只应唯有西山色,依旧崔巍上寺墙。"
得宝耶,弘农耶?弘农耶,得宝耶?
"习家寒食会何频,应恐流芳不待人。已爱治书诗句逸,
"阶砌乱蛩鸣,庭柯烟露清。月中邻乐响,楼上远山明。
隐心不隐迹,却欲住人寰。欠树移春树,无山看画山。
令咏蔷薇云云。父恚曰:“必失行妇也。”后竟如其言)
护噪蝉身稳,资吟客眼明。星郎有佳咏,雅合此君声。"
"冥搜入仙窟,半夜水堂前。吾道只如此,古人多亦然。


除夜作 / 释古毫

楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉,一丈临山且奈何。
山水谁无言,元年有福重修。
"朗吟无一事,孤坐瀔江濆。媚世非吾道,良图有白云。
只此物,结丹砂,反覆阴阳色转华。"
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩,扬袂争前谁敢拂。
认得东西木与金,自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息,
若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在,行云归北又归南。"
不知玉质双栖处,两个仙人是阿谁。


绮罗香·咏春雨 / 楼郁

琼峰埋积翠,玉嶂掩飞流。曜彩含朝日,摇光夺寸眸。
"烘焙几工成晓雪,轻明百幅叠春冰。
寻僧流水僻,见月远林闲。虽是忘机者,难齐去住间。"
雪碛回寒雁,村灯促夜舂。旧山归未得,生计欲何从。"
丹霄碧虚,上圣之俦。百岁之后,空馀坟丘。"
气令烦虑散,时与早秋同。归客龙山道,东来杂好风。"
"昨别楚江边,逡巡早数年。诗虽清到后,人更瘦于前。
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友,揣分惭无辅佐功。


殷其雷 / 黄绍统

十二楼中宴王母。"
梁燕无情困,双栖语此时。(《春怨》)
功满自然留不住,更将何物驭丹霄。"
山袍不称下红尘,各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂,
相思路渺渺,独梦水悠悠。何处空江上,裴回送客舟。"
"蛮木叶不落,微吟漳水滨。二毛空有雪,万事不如人。
应记前秋会吟处,五更犹在老松根。"
碍雪一片下不得。声绕枯桑,根在沙塞。黄河彻底,


燕歌行二首·其二 / 成瑞

"吾爱道交论,为高贵世名。昔称柴桑令,今闻豆卢生。
鸰原骞翥在鳌头。家邻紫塞仍千里,路过黄河更几州。
太平平中元灾。
白猿真雪色,幽鸟古琴声。吾子居来久,应忘我在城。"
"仪清态淡雕琼瑰,卷帘潇洒无尘埃。岳茶如乳庭花开,
及熘飘沦日,行宫寂寞时。人心虽未厌,天意亦难知。
翻译推南本,何人继谢公。"
世浊不可处,冰清首阳岑。采薇咏羲农,高义越古今。"


为学一首示子侄 / 邓玉宾子

分察千官内,孤怀远岳边。萧条人外寺,暌阻又经年。"
华池本是真神水,神水元来是白金。
勐烧侵茶坞,残霞照角楼。坐来还有意,流水面前流。
"暖傍渔船睡不惊,可怜孤洁似华亭。晚来湾浦冲平碧,
乞我百万金,封我异姓王。不如独悟时,大笑放清狂。
桑条韦也,女时韦也乐。
宁向儋崖振白,不事江滕蒋虢。
寄语修道人,空生慎勿生。如能达此理,不动出深坑。


临江仙·丝雨如尘云着水 / 周得寿

"清泉流眼底,白道倚岩棱。后夜禅初入,前溪树折冰。
"倚杖聊摅望,寒原远近分。夜来何处火,烧出古人坟。
当台竞斗青丝发,对月争夸白玉簪。小有洞中松露滴,
盻睐方知造境难,象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见,
"闻君彭泽住,结构近陶公。种菊心相似,尝茶味不同。
即问沃州开士僻,爱禽怜骏意何如。"
天女来相试,将花欲染衣。禅心竟不起,还捧旧花归。
此碑山头如日月,日日照人人不知。人不知,