"云州三万骑，南走疾飞鹰。回碛星低雁，孤城月伴僧。
"一磴出林端，千峰次第看。长闲如未遂，暂到亦应难。
请停此曲归正声，愿将雅乐调元气。"
君王政不修，立地生西子。"
"九衢风景尽争新，独占天门近紫宸。宝马竞随朝暮客，
赵女怜胶腻，丁娘爱烛明。炷香龙荐脑，辟魇虎输精。
孤吟尽日何人会，依约前山似故山。"
从此最能惊赋客，计居何处转飞蓬。"
别来何处路行难。霜鳞共落三门浪，雪鬓同归七里滩。
"杳杳渔舟破暝烟，疏疏芦苇旧江天。那堪流落逢摇落，
二十四桥空寂寂，绿杨摧折旧官河。"
"妆成皓腕洗凝脂，背接红巾掬水时。薄雾袖中拈玉斝，
.yun zhou san wan qi .nan zou ji fei ying .hui qi xing di yan .gu cheng yue ban seng .
.yi deng chu lin duan .qian feng ci di kan .chang xian ru wei sui .zan dao yi ying nan .
qing ting ci qu gui zheng sheng .yuan jiang ya le diao yuan qi ..
jun wang zheng bu xiu .li di sheng xi zi ..
.jiu qu feng jing jin zheng xin .du zhan tian men jin zi chen .bao ma jing sui chao mu ke .
zhao nv lian jiao ni .ding niang ai zhu ming .zhu xiang long jian nao .bi yan hu shu jing .
gu yin jin ri he ren hui .yi yue qian shan si gu shan ..
cong ci zui neng jing fu ke .ji ju he chu zhuan fei peng ..
bie lai he chu lu xing nan .shuang lin gong luo san men lang .xue bin tong gui qi li tan .
.yao yao yu zhou po ming yan .shu shu lu wei jiu jiang tian .na kan liu luo feng yao luo .
er shi si qiao kong ji ji .lv yang cui zhe jiu guan he ..
.zhuang cheng hao wan xi ning zhi .bei jie hong jin ju shui shi .bao wu xiu zhong nian yu jia .
译文
下了一夜的雨，东方刚破晓，诗人出门，影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
床前两个小女孩，补缀的旧衣裳刚过两膝（女儿长高了裙子太短了）。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
违背准绳而改从错误。
锦官城虽然说是个快乐的所在；如此险恶还不如早早地把家还。
佳人，上天为何赐你如此美丽？让我深深投入无力自拔？当年在夜月里，我们共同醉入一帘幽梦，温柔的春风吹拂着你我。真是无可奈何，往日的欢乐都伴随着流水远去，绿纱巾上的香味渐渐淡去，再也听不到你那悦耳的琴声。如今已到了暮春时令，片片残红在夜色中飞扬，点点细雨下着下着又晴了，雾气一片迷迷蒙蒙。我的愁思正浓，忽然又传来黄鹂的啼叫声，一声一声。
穿的吃的需要自己亲自去经营，躬耕的生活永不会将我欺骗。
《蒿里》佚名 古诗是魂魄聚居之地，无论贤达之人还是愚昧之人都不免一死，魂归《蒿里》佚名 古诗。主管死亡的神对人命的催促是多么紧迫啊，人的性命不能久长，更容不得稍稍逗留。
夕阳西落樵伴渐见稀少，山风吹拂身上的薜萝衣。
端午节到了，火红的石榴花开满山村。诗人吃了两只角的粽子，高冠上插着艾蒿。又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。忙完了这些，已是太阳西斜时分，家人早把酒菜备好，他便高兴地喝起酒来。
绣成美丽屏风，静静放进花园，逗得黄莺好奇，离开柳条飞来。
浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。
滤好家中新酿美酒，烹鸡一只款待邻里。
注释
逆竖：叛乱的贼子，指朱眦。
[46]丛薄：草木杂处。
⑵池边：一作“池中”。
（33）典刑：同“典型”，指旧的典章法规。
碣石；山名。
消魂：形容极度忧愁、悲伤。 消：一作“销”。
越州，州治在今浙江绍兴县。赵公即赵抃，宋衢州西安人，字阅道。赵抃居官正直无私，弹劾不避权贵。由于他曾任殿中侍御史，所以京师中对他有“铁面御史”之誉。后任右谏议大夫、资政殿大学士，晚年执越州政务，在越州治绩卓著。特别是在熙宁八年、九年吴越饥疫兼作之际，赵抃在救灾中表现出卓越的见识和吏治才能，在朝野中颇负盛名。《宋史?赵抃传》载：“吴越大饥疫，死者过半。抃尽救荒之术，疗病埋死，而生者以全。下令修城，使得食其力。”曾巩曾出任越州通判，也出色地从事过救灾工作。他详录赵抃救灾业绩，以期总结救灾经验，并盛赞赵抃的吏才与吏德，以为后人之鉴。
叶方霭 （1629—1682）江南昆山人，字子吉，号讱庵。叶方恒弟。顺治十六年进士，授编修。江南奏销案起，以欠赋一钱，罢官。后得复官。康熙间，历侍讲、侍讲学士、侍读学士、礼部侍郎，受命阅博学鸿儒试卷。官至刑部侍郎。卒谥文敏。有《读书斋偶存稿》、《叶文敏公集》、《独赏集》。
定过林下寺，应见社中人。只恐东归后，难将鸥鸟亲。"
"天台封诏紫泥馨，马首前瞻北斗城。人在函关先望气，
掷鼠须防误，连鸡莫惮惊。本期将系虏，末策但婴城。
宴残红烛长庚烂，还促朝珂谒未央。"
"南陌来寻伴，东城去卜邻。生憎无赖客，死忆有情人。
为话门人吟太苦，风摧兰秀一枝残。"
君阳遁叟何为乐，一炷清香两卷经。"
纵使文翁能待客，终栽桃李不成行。"
石脉水流泉滴沙，鬼灯然点松柏花。（《吟窗杂录》）
连庙魂栖望，飘江字绕巴。未饶酥点薄，兼妒雪飞斜。
根生无地如仙桂，疑是姮娥月里栽。"
龙脑移香凤辇留，可能千古永悠悠。
银瓶冷酒皆倾尽，半卧垂杨自不知。"
麈尾谈何胜，螭头笔更狂。直曾批凤诏，高已冠鹓行。
"神化难源瑞即开，雕陵毛羽出尘埃。香闺报喜行人至，
"寒步江村折得梅，孤香不肯待春催。
无端斗草输邻女，更被拈将玉步摇。
"画破青山路一条，走鞭飞盖去何遥。碍天岩树春先冷，
醉凭马鬃扶不起，更邀红袖出门迎。"
今日红儿自堪赋，不须重唱旧来词。
天嫌青帝恩光盛，留与秋风雪寂寥。
笙歌锦绣云霄里，独许词臣醉似泥。"
名将山共古，迹与道俱存。为谢重来者，何人更及门。"
"五原人走马，昨夜到京师。绣户新夫妇，河梁生别离。
两岸芦花一江水，依前且把钓鱼丝。"
南邻雨中揭屋笑，酒熟数家来相看。"
水殿狂游隋炀帝，一千馀里可堪看。"
浅井窥星影已沉。归宅叶铺曾睡石，入朝灯照旧啼林。
松屋无人闻昼鸡。几聚衣冠埋作土，当年歌舞醉如泥。
"江钟寒夕微，江鸟望巢飞。木落山城出，潮生海棹归。
"邻笛寒吹日落初，旧居今已别人居。
日布玲珑影，风翻浩荡波。来牟知帝力，含哺有衢歌。"
却成青桂偶然攀。身居剑戟争雄地，道在干坤未丧间。
翻思未是离家久，更有人从外国来。"
"榜悬金价鬻官荣，千万为公五百卿。
犹有九华知己在，羡君高卧早回头。"
积云开去路，曙雪叠前峰。谁即知非旧，怜君忽见容。"
山近当吟冷，泉高入梦喧。依稀小有洞，邂逅武陵源。
莫言蓬阁从容久，披处终知金在砂。"
六里江山天下笑，张仪容易去还来。"
"三十六峰危似冠，晴楼百尺独登看。高凌鸟外青冥窄，
淡交终不破，孤达晚相宜。直夜花前唤，朝寒雪里追。
野云依海细分天。青峰晓接鸣钟寺，玉井秋澄试茗泉。
"鹤非千岁饮犹难，莺舌偷含岂自安。光湿最宜丛菊亚，
诗成若有红儿貌，悔道当时月坠云。
"异乡丹旐已飘扬，一顾深知实未亡。
逸艳初因醉态见，浓春可是韶光与。纤纤软玉捧暖笙，
"西方龙儿口犹乳，初解驱云学行雨。纵恣群阴驾老虬，
"茫茫驱一马，自叹又何之。出郭见山处，待船逢雨时。
"晓啼珠露浑无力，绣簇罗襦不着行。
卧语身粘藓，行禅顶拂松。探玄为一决，明日去临邛。"
句搜明月梨花内，趣入春风柳絮中。"
兴亡在德不在鼎，楚子何劳问重轻。"
拥褐同休假，吟诗贺有年。坐来幽兴在，松亚小窗前。"
清甜数尺沙泉井，平与邻家昼夜分。"
去去不知归路远，棹声烟里独呕哑。"
名推颜柳题金塔，饮自燕秦索玉姝。退愧单寒终预此，
"倚醉无端寻旧约，却怜惆怅转难胜。静中楼阁深春雨。
"多感京河李丈人，童蒙受教便书绅。文章至竟无功业，
回首故山天外碧，十年无计却归耕。"
溅血惭嵇绍，迟行笑褚渊。四夷同效顺，一命敢虚捐。
相留拟待牡丹开。寒随御水波光散，暖逐衡阳雁影来。
无限黄花衬黄叶，可须春月始伤心。"
"已有清阴逼座隅，爱声仙客肯过无。
尾蟉青蛇盘，颈低玄兔伏。横来突若奔，直上森如束。
照牖三山火，吹铃八极风。细闻槎客语，遥辨海鱼冲。
郡邑溪山巧，寒暄日月偏。自疑双鬓雪，不似到南天。"
"欲结千年茂，生来便近松。迸根通井润，交叶覆庭秾。
"秋来无骨肥，鹰犬遍原野。草中三穴无处藏，
不为禁钟催入宿，前峰月上未回舟。"
莫讶诸生中独醉，感恩伤别正难裁。"
莫惊他木耐秋风。暖烟散去阴全薄，明月临来影半空。
"牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。彤云缥缈回金辂，
"紫宸初启列鸳鸾，直向龙墀对揖班。九曜再新环北极，
日下江边调角城。入浙孤帆知楚信，过淮疏雨带潮声。
"宝持多用绣为囊，双日交加两鬓霜。金匣掠平花翡翠，
"越鸟巢边溪路断，秦人耕处洞门开。
他日陶甄寻坠履，沧洲何处觅渔翁。"
"中都九鼎勤英髦，渔钓牛蓑且遁逃。
红粟填郿坞，青袍过寿阳。翦茅行殿湿，伐柏旧陵香。