杵声齐·砧面莹
"正是闽中越鸟声，几回留听暗沾缨。
罚神农为牛头，令载元气车。不知药中有毒药，
六国唯求客，千金遂筑台。若令逢圣代，憔悴郭生回。
昔仕当初筮，逢时咏载橐。怀铅辨虫蠹，染素学鹅毛。
开田留杏树，分洞与僧居。长在幽峰里，樵人见亦疏。"
春来削发芙蓉寺，蝉鬓临风堕绿云。"
投荒诚职分，领邑幸宽赦。湖波翻日车，岭石坼天罅。
新篇奚其思，风幡肆逶迤。又论诸毛功，噼水看蛟螭。
"乍起衣犹冷，微吟帽半欹。霜凝南屋瓦，鸡唱后园枝。
寄笺东南风，天门西北祈风通。丁宁附耳莫漏泄，
杵声齐·砧面莹拼音解释:
.zheng shi min zhong yue niao sheng .ji hui liu ting an zhan ying .
fa shen nong wei niu tou .ling zai yuan qi che .bu zhi yao zhong you du yao .
liu guo wei qiu ke .qian jin sui zhu tai .ruo ling feng sheng dai .qiao cui guo sheng hui .
xi shi dang chu shi .feng shi yong zai tuo .huai qian bian chong du .ran su xue e mao .
kai tian liu xing shu .fen dong yu seng ju .chang zai you feng li .qiao ren jian yi shu ..
chun lai xiao fa fu rong si .chan bin lin feng duo lv yun ..
tou huang cheng zhi fen .ling yi xing kuan she .hu bo fan ri che .ling shi che tian xia .
xin pian xi qi si .feng fan si wei yi .you lun zhu mao gong .pi shui kan jiao chi .
.zha qi yi you leng .wei yin mao ban yi .shuang ning nan wu wa .ji chang hou yuan zhi .
ji jian dong nan feng .tian men xi bei qi feng tong .ding ning fu er mo lou xie .
译文及注释
译文
“二十年朝市变面貌”，此语当真一点不(bu)虚。
我想起了从前那一段风流往事，恋恋不舍得站在那里，内心无限痛苦。想起她对镜梳妆，想起她用熏笼里的熨斗熨烫衣服。当年我与她在柳下相(xiang)伴游玩，多么的欢欣。如今(jin)回首往事，那青楼已成了异乡，不禁无限伤怀。回忆我们之间的往事，纵使有千万张纸笺，也难以表达我的一腔相思。
我孤零零地十分凄惨，堆积的愁恨有千万重。送别的河岸迂回曲折，渡口的土堡一片寂静。春色一天天浓了，斜阳挂在半空。我不禁想起那次携手，在水榭游玩，月光溶溶。我们一起在露珠盈盈的桥头，听人吹笛(di)到曲终……唉，回忆往事，如同是一场大梦。我暗中不断垂泪。
从容跳赵舞，展袖飞鸟翅。
暴风吹我飘行到东南，南行来到吴(wu)郡会稽郡。
其一
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
有感情的人都知道思念家乡，谁的黑头发能不改变？
我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
醉中告别西楼，醒后全无记忆。犹如春梦秋云，人生聚散实在太容易。半窗斜月微明，我还是缺少睡意，彩画屏风空展出吴山碧翠。
眼看又到年终，应该何去何从？高唱长(chang)歌谢别金阙。
吊影伤情好像离群孤雁，漂泊无踪如断根的秋蓬。
又像商人走在蜀道间，很多的铎磬在空山中敲响。
只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置，这让我内心非常悲伤。
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
在西湖附近的孤山上有座孤山寺，傍晚听完高僧佛经讲解划船回去。
西边太白山有飞鸟能过的小道。从那小路走可横渡峨眉山顶端。
前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。
在十字路口，不敢与你长时(shi)交谈，
注释
尊君在不(fǒu)：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通“否”
①甘州：唐教坊曲名。《唐书·礼乐志》：“天宝间乐曲，皆以边地为名，若凉州、甘州、伊州之类。”
9.况乃：何况是。
⑧屋东头：这里是说春天解冻的东风已经吹到屋东头。意思是春天已来得很近了。
46.不必：不一定。
（11）这句是说：以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际灾祸的人，现在用不着说他们了。
赏析
尾联“如逢渭水猎，犹可帝王师”。如果钱少阳也像吕尚一样，在垂钓的水边碰到思贤若渴的明君，也还能成为帝王之师，辅助国政，建立功勋。此处的“如”字和“犹”字很重要，说明收竿而起，从政立功还不是事实，而是一种设想愿望，是虚写，不是实指。唯其虚写，才合钱的征君身份，又表现出颂钱的诗旨。而在这背后，则隐藏着诗人暮年的雄心壮志。全诗款款写来，以暮春暮年蓄势，至此题旨全出，收得雄奇跌宕，令人回味不尽。
弃荣利功名而自甘淡薄贫贱,借他人之酒解自己胸中之不快.方山子实乃自悲不遇(暗示手法) 。有志于用世，却不得赏识任用，仕进无门，退隐以明志。藉此流露出同为“怀才不遇”的感慨。
此诗中最精彩的是“荷花娇欲语”一句，其间运用了非常巧妙而又隐微的比喻手法，须仔细体味方可悟出。荷花是极其娇柔纯净的花卉，清秀妩媚，出于污泥而不染，这正像白璧无瑕的少女(shao nv)。“欲语”二字尤其传神深蕴，人之“欲语”则显现出刚要张口的样子，花之“欲语”也正是花苞正欲绽开，花瓣将要张口时的景象。说其巧妙，不仅是因为此时的花朵最为美丽诱人，还因为她最形象而又恰如其分地象征着诗中主人公那青春的活力与少女情窦乍开的年龄特征。大概正是因为客体与主体如此相像契合，才能深深地拨动主体的心弦，触动了那位荡舟人的春心。可见这两句诗所蕴涵的情感内容极为丰富隽永。
诗句写了深藏于重重新绿之中的、尚未开放而仅仅是“数点红”的海棠蓓蕾。诗人忠告它“爱惜芳心”，不要轻易地吐蕾。那么，诗人为什么要如此深情地忠告？也许，诗人想到了，如果一旦开放，几场风雨之后，花就会很快坠落、凋零，“林花谢了太匆匆”，为了它的不至于很快谢落，为了它的长久，诗人宁愿红蕾深藏。也许，诗人想得更深，认为真正的“芳心”是不应该轻易吐露的，像桃李那样在春风中追逐、嬉闹，只是一种炫耀，一种浅薄的表现。诗人不希望像“桃李卖阳艳”，希望“慎勿作桃李”（李白《赠韦侍御黄裳》）。总之，诗句虽然用语平易，却意味醇厚，耐人咀嚼，留给我们很多的思考。诗人曾经说过：“动可以周万物而济天下，静可以崇高节而抗浮云。”（《新斋赋》）诗人作此诗时已入暮年，时金已灭亡，他回到了自己的故乡，抱定了“今是中原一布衣”（《为邓人作诗》）、“衰年那与世相关”（《已卯端阳日感怀》）的态度，过着遗民生活，他自觉已无能周济天下，于是只能坚守自己节操，独善其身。诗人也许从一个侧面，借告诫未开之海棠，不要轻易吐露花蕊，寄托了自己的这种心态。
《《天问》屈原 古诗》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《《天问》屈原 古诗》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《《天问》屈原 古诗》的天，颇有指一切法象的意味，与道(yu dao)家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《《天问》屈原 古诗》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！
黄庭坚七古，起首一般采取两种手法，一是突兀而起，高屋建瓴，倾泻而下；一是平平而起，语迟意缓，遒劲老苍。这首诗的起首，用的是后一种手法。诗用叙事语气展开，很自然地入题，说自己来到了浯溪，拄着拐杖上山，细读《中兴碑》，想到生平见过许多此碑的拓本，今天真正见到原碑，却已年龄老了。这四句是开端，也是第一(di yi)段，看上去很平淡，细细琢磨，却有很深的意味。前两句写见碑，是直写；后两句写见碑的感慨，用旁衬。因了平生看见碑的许多墨本，对碑的内容必然很熟悉，对原碑定然很向往，极欲一见；今天见到了，一定很高兴；然而诗说自己已经苍老，到现在才见到原碑，流露出恨见太晚的感慨。
本文通过记叙取名为“快哉亭”的原因，借题发挥，劝慰在谪居生活的张梦得和苏轼，“使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快?”当时苏辙也在贬中，写作此文，亦有自慰之意。
这首诗虽然以乐府为题，写汉地言汉事，但诗的主旨却是为了以汉喻唐，即通过咏史来抒发诗人贵相知、重友谊的襟怀和赞颂朋友间彼此救助的美好情操。
活在今天的我们，是多么幸福。只要有理想、有目标，就会有人支持和扶助，想想也是，生活在以和平为主题的社会，为什么不怀着感恩的心生活，过着古人无法实现的理想生活。
以下两句侧重从事业方面写“空’。望陵台，为曹操当年钦酒作乐的地方，曾为曹操事业兴盛的标志，而如今漳水依然东流，高台却只与曹操陵墓空对，如诗人《临河客舍呈狄明府兄留题县南楼》中所写：“邺都唯见古时丘，漳水还如旧日流”，城角的高台与城北的流水这种种形象之间的对照和映衬，便透露出事业付流水之意。上文说“城空”，本不该再有所见，但实际上，这四句所见更突出了“城空”，并且使“空”的内容更具体化。诗的最后两句用“人去尽”总承上顶四句，再度强调“空”，回应诗的开头，使“空”字成为首尾贯串的线索。春色依然，人事惧非，这两句又是对春色的感叹，实际是对古人不常在，事业不常在的感叹。开头说“复何见”，结尾说“为谁来”，两处问句迢迢呼应，加深了这种感叹的分量，全诗遂在不尽的感叹中结束。
一是形式上，对仗精工奇巧。“诗”对“梦”，“成”对“尽”，“流水”对“落花”，“上”对“间”。
东岳泰山，巍巍峨峨，犹如一个顶天立地的巨人，以其拔地通天之势，擎天捧日之姿，雄距于齐鲁大地。其实，泰山险不过华山，雄不过恒山，海拔高度在五岳中仅排第三位。学者王克煜认为，它之所以被尊为五岳之首，与它的地理位置分不开。东汉应劭在《风俗通义》中记载：“泰山之尊一曰岱宗。岱，始也；宗，长也。万物之始，阴阳交代，故为五岳长。”此外，泰山之所以被视为五岳之尊，与它在历史上曾具有的浓重的政治、宗教色彩分不开。司马迁《史记》援引《管子·封禅篇》说，上古之时，封禅泰山的就有七十二家帝王。后来，历代帝王几乎无不封禅泰山。泰山别名“天孙”，意为天地之孙，主招魂，知人生命之长短，这大概是历代帝王钟情于泰山的重要原因吧。从这个意义上说，泰山是一座政治色彩浓厚的文化山。泰山又是一座自然风光优美的山。它壑深谷幽，峰奇石怪，山高水长，风卷云舒，历来就吸引着许多文人墨客为它长啸短吟，为它泼墨挥毫，为它锦上(jin shang)添花。姚鼐也是其中的一位。
“青山”三句写莺莺刚刚送走张生后，始终目送他渐行渐远。直到张生转过一片山，山、树和暮蔼淹没了张生。此时莺莺转过眼睛，西风之下，她看到的是夕阳古道，只剩自己孤独地站着。“无人语”有二说，一是古道无人，寂静荒凉；一说张生已去，再无人与莺莺知心相谈（另外可以认为崔莺莺视而不见，听而不闻。送行的痛苦、不舍，让崔(rang cui)莺莺无暇顾及其他）。总之，这句是写莺莺思念的心情开始渐渐平缓下去了，就要回家了。可就在这时，她却突然听到了一声“马嘶”。这马嘶无疑告诉莺莺她的心上人此时就在路上，这使她已经平静了的心骤然又涌动起离别的悲苦之情。她又不忍心马上回家了，这才有了“懒上车儿”的想法。这是“一伏一起”。
弃荣利功名而自甘淡薄贫贱,借他人之酒解自己胸中之不快.方山子实乃自悲不遇(暗示手法) 。有志于用世，却不得赏识任用，仕进无门，退隐以明志。藉此流露出同为“怀才不遇”的感慨。
此诗中最精彩的是“荷花娇欲语”一句，其间运用了非常巧妙而又隐微的比喻手法，须仔细体味方可悟出。荷花是极其娇柔纯净的花卉，清秀妩媚，出于污泥而不染，这正像白璧无瑕的少女(shao nv)。“欲语”二字尤其传神深蕴，人之“欲语”则显现出刚要张口的样子，花之“欲语”也正是花苞正欲绽开，花瓣将要张口时的景象。说其巧妙，不仅是因为此时的花朵最为美丽诱人，还因为她最形象而又恰如其分地象征着诗中主人公那青春的活力与少女情窦乍开的年龄特征。大概正是因为客体与主体如此相像契合，才能深深地拨动主体的心弦，触动了那位荡舟人的春心。可见这两句诗所蕴涵的情感内容极为丰富隽永。
诗句写了深藏于重重新绿之中的、尚未开放而仅仅是“数点红”的海棠蓓蕾。诗人忠告它“爱惜芳心”，不要轻易地吐蕾。那么，诗人为什么要如此深情地忠告？也许，诗人想到了，如果一旦开放，几场风雨之后，花就会很快坠落、凋零，“林花谢了太匆匆”，为了它的不至于很快谢落，为了它的长久，诗人宁愿红蕾深藏。也许，诗人想得更深，认为真正的“芳心”是不应该轻易吐露的，像桃李那样在春风中追逐、嬉闹，只是一种炫耀，一种浅薄的表现。诗人不希望像“桃李卖阳艳”，希望“慎勿作桃李”（李白《赠韦侍御黄裳》）。总之，诗句虽然用语平易，却意味醇厚，耐人咀嚼，留给我们很多的思考。诗人曾经说过：“动可以周万物而济天下，静可以崇高节而抗浮云。”（《新斋赋》）诗人作此诗时已入暮年，时金已灭亡，他回到了自己的故乡，抱定了“今是中原一布衣”（《为邓人作诗》）、“衰年那与世相关”（《已卯端阳日感怀》）的态度，过着遗民生活，他自觉已无能周济天下，于是只能坚守自己节操，独善其身。诗人也许从一个侧面，借告诫未开之海棠，不要轻易吐露花蕊，寄托了自己的这种心态。
《《天问》屈原 古诗》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《《天问》屈原 古诗》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《《天问》屈原 古诗》的天，颇有指一切法象的意味，与道(yu dao)家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《《天问》屈原 古诗》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！
黄庭坚七古，起首一般采取两种手法，一是突兀而起，高屋建瓴，倾泻而下；一是平平而起，语迟意缓，遒劲老苍。这首诗的起首，用的是后一种手法。诗用叙事语气展开，很自然地入题，说自己来到了浯溪，拄着拐杖上山，细读《中兴碑》，想到生平见过许多此碑的拓本，今天真正见到原碑，却已年龄老了。这四句是开端，也是第一(di yi)段，看上去很平淡，细细琢磨，却有很深的意味。前两句写见碑，是直写；后两句写见碑的感慨，用旁衬。因了平生看见碑的许多墨本，对碑的内容必然很熟悉，对原碑定然很向往，极欲一见；今天见到了，一定很高兴；然而诗说自己已经苍老，到现在才见到原碑，流露出恨见太晚的感慨。
本文通过记叙取名为“快哉亭”的原因，借题发挥，劝慰在谪居生活的张梦得和苏轼，“使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快?”当时苏辙也在贬中，写作此文，亦有自慰之意。
这首诗虽然以乐府为题，写汉地言汉事，但诗的主旨却是为了以汉喻唐，即通过咏史来抒发诗人贵相知、重友谊的襟怀和赞颂朋友间彼此救助的美好情操。
活在今天的我们，是多么幸福。只要有理想、有目标，就会有人支持和扶助，想想也是，生活在以和平为主题的社会，为什么不怀着感恩的心生活，过着古人无法实现的理想生活。
以下两句侧重从事业方面写“空’。望陵台，为曹操当年钦酒作乐的地方，曾为曹操事业兴盛的标志，而如今漳水依然东流，高台却只与曹操陵墓空对，如诗人《临河客舍呈狄明府兄留题县南楼》中所写：“邺都唯见古时丘，漳水还如旧日流”，城角的高台与城北的流水这种种形象之间的对照和映衬，便透露出事业付流水之意。上文说“城空”，本不该再有所见，但实际上，这四句所见更突出了“城空”，并且使“空”的内容更具体化。诗的最后两句用“人去尽”总承上顶四句，再度强调“空”，回应诗的开头，使“空”字成为首尾贯串的线索。春色依然，人事惧非，这两句又是对春色的感叹，实际是对古人不常在，事业不常在的感叹。开头说“复何见”，结尾说“为谁来”，两处问句迢迢呼应，加深了这种感叹的分量，全诗遂在不尽的感叹中结束。
一是形式上，对仗精工奇巧。“诗”对“梦”，“成”对“尽”，“流水”对“落花”，“上”对“间”。
东岳泰山，巍巍峨峨，犹如一个顶天立地的巨人，以其拔地通天之势，擎天捧日之姿，雄距于齐鲁大地。其实，泰山险不过华山，雄不过恒山，海拔高度在五岳中仅排第三位。学者王克煜认为，它之所以被尊为五岳之首，与它的地理位置分不开。东汉应劭在《风俗通义》中记载：“泰山之尊一曰岱宗。岱，始也；宗，长也。万物之始，阴阳交代，故为五岳长。”此外，泰山之所以被视为五岳之尊，与它在历史上曾具有的浓重的政治、宗教色彩分不开。司马迁《史记》援引《管子·封禅篇》说，上古之时，封禅泰山的就有七十二家帝王。后来，历代帝王几乎无不封禅泰山。泰山别名“天孙”，意为天地之孙，主招魂，知人生命之长短，这大概是历代帝王钟情于泰山的重要原因吧。从这个意义上说，泰山是一座政治色彩浓厚的文化山。泰山又是一座自然风光优美的山。它壑深谷幽，峰奇石怪，山高水长，风卷云舒，历来就吸引着许多文人墨客为它长啸短吟，为它泼墨挥毫，为它锦上(jin shang)添花。姚鼐也是其中的一位。
“青山”三句写莺莺刚刚送走张生后，始终目送他渐行渐远。直到张生转过一片山，山、树和暮蔼淹没了张生。此时莺莺转过眼睛，西风之下，她看到的是夕阳古道，只剩自己孤独地站着。“无人语”有二说，一是古道无人，寂静荒凉；一说张生已去，再无人与莺莺知心相谈（另外可以认为崔莺莺视而不见，听而不闻。送行的痛苦、不舍，让崔(rang cui)莺莺无暇顾及其他）。总之，这句是写莺莺思念的心情开始渐渐平缓下去了，就要回家了。可就在这时，她却突然听到了一声“马嘶”。这马嘶无疑告诉莺莺她的心上人此时就在路上，这使她已经平静了的心骤然又涌动起离别的悲苦之情。她又不忍心马上回家了，这才有了“懒上车儿”的想法。这是“一伏一起”。
创作背景
唐武宗会昌二年（842），作者四十岁时，受当时宰相李德裕的排挤，被外放为黄州刺史，其后又转池州、睦州等地。这首诗约作于这个时期。
涂天相( 元代 )
收录诗词 (6441) 首
简 介
涂天相 （?—1739）湖北孝感人，字燮庵，号存斋，一号迂叟。康熙四十二年进士，官至工部尚书。有《谨庸斋札记》、《守待录》、《存斋闲话》、《静用堂偶编》。
秋浦感主人归燕寄内
"推车阃外主恩新，今日梁川草遍春。
远覆无人境，遥彰有德君。瑞容惊不散，冥感信稀闻。
"羸卧承新命，优容获所安。遣儿迎贺客，无力拂尘冠。
邮童爱踪迹，私手解鞶结。传看千万眼，缕绝香不歇。
"霜露再相换，游人犹未归。岁新月改色，客久线断衣。
身贱竟何诉，天高徒自伤。功成封宠将，力尽到贫乡。
回烛整头簪，漱泉立中庭。定步屐齿深，貌禅目冥冥。
"官曹崇重难频入，第宅清闲且独行。阶蚁相逢如偶语，
送云卿知卫州
冬游见清浅，春望多洲沚.云锦远沙明，风烟青草靡。
同病忧能老，新声厉似姱。岂知千仞坠，只为一毫差。
直当中兮动天地。白玉璞里斫出相思心，
如星复如月，俱逐晓风灭。本从敲石光，遂至烘天热。
乃知田家春，不入五侯宅。"
我论徐方牧，好古天下钦。竹实凤所食，德馨神所歆。
上天不识察，仰我为辽天失所，将吾剑兮切淤泥，
独弃伧人国，难窥夫子墙。通家殊孔李，旧好即潘杨。
古代文论选段
"碧云佳句久传芳，曾向成都住草堂。振锡常过长者宅，
咏碎龙山归出号，马奔流电妓奔车。"
"元君后辈先零落，崔相同年不少留。华屋坐来能几日，
远遣州民送音问。好奇赏俊直难逢，去去为致思从容。"
试问谁家子，乃老能佩刀。西山白盖下，贤俊寒萧萧。
顾土虽怀赵，知天讵畏匡。论嫌齐物诞，骚爱远游伤。
谁怜楚客向隅时，一片愁心与弦绝。"
简子亦放邯郸鸠。二子得意犹念此，况我万里为孤囚。
咸阳值雨
笑击羊皮鼓，行牵犊颔车。中庭贪夜戏，不觉玉绳斜。"
地迥风弥紧，天长日久迟。因高欲有赋，远意惨生悲。"
五丝封青凫，阿侯此笑千万馀。南轩汉转帘影疏，
"访旧无一人，独归清雒春。花闻哭声死，水见别容新。
"右相历中台，移松武库栽。紫茸抽组绶，青实长玫瑰。
露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子，无地不相宜。
自知无以致，蒙德久犹疑。饱入深竹丛，饥来傍阶基。
旅梦惊蝴蝶，残芳怨子规。碧霄今夜月，惆怅上峨嵋。"
子夜四时歌·春风动春心
何处深春好，春深阿母家。瑶池长不夜，珠树正开花。
"由来病根浅，易见药功成。晓日杵臼静，凉风衣服轻。
久隳三径计，更强百年身。许国将何力，空生衣上尘。"
昔逢汴水滨，今会习池阳。岂无再来期，顾恐非此方。
湖声莲叶雨，野气稻花风。州县知名久，争邀与客同。"
我纵有神力，争敢将公归。扬州恶百姓，疑我卷地皮。"
"今日油幢引，他年黄纸追。同为三楚客，独有九霄期。
我初往观之，其后益不观。观之乱我意，不如不观完。
别董大二首
秋风袅袅生繁枝。姑苏台上夕燕罢，他人侍寝还独归。
达则济亿兆，穷亦济毫厘。济人无大小，誓不空济私。
农人辛苦绿苗齐，正爱梅天水满堤。知汝使车行意速，但令骢马着鄣泥。
昔是青春貌，今悲白雪髯。郡楼空一望，含意卷高帘。"
澹色结昼天，心事填空云。道上千里风，野竹蛇涎痕。
"文物京华盛，讴歌国步康。瑶池供寿酒，银汉丽宸章。
"寂寂独看金烬落，纷纷只见玉山颓。
朝过宜春口，极北缺堤障。夜缆巴陵洲，丛芮才可傍。
清平乐·别来春半
徘徊未能去，为尔涕涟如。"
君王不忍杀，逐之如迸丸。仍令后来箭，尽可头团团。
非是湓城旧司马，水曹何事与新诗。"
荒毁碧涧居，虚无青松位。珠沉百泉暗，月死群象闭。
叠嶂青时合，澄湘漫处空。舟移明镜里，路入画屏中。
唯有落花无俗态，不嫌憔悴满头来。"
又得案前亲礼拜，大罗天诀玉函封。"
举家同此意，弹射不复施。往往清池侧，却令鹓鹭随。
人月圆·重冈已隔红尘断
努力拄杖来，馀活与尔同。不然死后耻，遗死亦有终。"
口传天语到鸡林。烟开鳌背千寻碧，日浴鲸波万顷金。
闪怪千石形，异状安可量。有时春镜破，百道声飞扬。
朋交日凋谢，存者逐利移。子宁独迷误，缀缀意益弥。
"历历闻金奏，微微下玉京。为祥家谍久，偏识洞阴名。
是时山水秋，光景何鲜新。哀鸿鸣清耳，宿雾褰高旻.
高樯起行色，促柱动离声。欲问江深浅，应如远别情。
伊人不可期，慷慨徒忉忉。"
折桂令·过多景楼
此松天格高，耸异千万重。抓拏巨灵手，擘裂少室峰。
陋室有文史，高门有笙竽。何能辨荣悴，且欲分贤愚。"
鹏腾鳌倒且快性，地坼天开总是闲。"
"盆城去鄂渚，风便一日耳。不枉故人书，无因帆江水。
"当年胆略已纵横，每见妖星气不平。身贵早登龙尾道，
去年生儿名添丁，意令与国充耘耔。国家丁口连四海，
谁能问帝子，何事宠阳侯。渐恐鲸鲵大，波涛及九州。"
三杯取醉不复论，一生长恨奈何许。
太常引·姑苏台赏雪
姮娥还宫室，太阳有室家。天虽高，耳属地。感臣赤心，
逡巡崔嵬日，杲曜东南隅。已复云蔽翳，不使及泥涂。
不停两鸟鸣，百物皆生愁。不停两鸟鸣，自此无春秋。
"南园新覆雪，上宰晓来看。谁共登春榭，唯闻有地官。
美人醉灯下，左右流横波。王孙醉床上，颠倒眠绮罗。
车马骈阗贺门馆，自然不失为公卿。是时妾家犹未贫，
"石龙不见形，石雨如散星。山下晴皎皎，山中阴泠泠。
得地公堂里，移根涧水隈。吴臣梦寐远，秦岳岁年摧。