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念奴娇·天丁震怒

近现代 / 牟融

"贫游无定踪,乡信转难逢。寒渚暮烟阔,去帆归思重。
"青山复渌水,想入富春西。夹岸清猿去,中流白日低。
周顗才醒众却惊。芳景渐浓偏属酒,暖风初畅欲调莺。
"昆仑凝想最高峰,王母来乘五色龙。歌听紫鸾犹缥缈,
"华山黑影霄崔嵬,金天□□门未开。雨淋鬼火灭不灭,
红叶夜飞明月村。震泽风帆归橘岸,钱塘水府抵城根。
潜夫岂合干旌旆,甘棹渔舟下钓纶。"
苟蜡礼之云责,触天怒而谁丁,奈何欺荒庭?凌坏砌,
我爱周息元,忽起应明主。三谏却归来,回头唾圭组。
"长安孟春至,枯树花亦发。忧人此时心,冷若松上雪。
如何一瑞车书日,吹取青云道路平。"
静默供三语,从容等一枰。弘深司马法,雄杰贰师兵。


念奴娇·天丁震怒拼音解释:

.pin you wu ding zong .xiang xin zhuan nan feng .han zhu mu yan kuo .qu fan gui si zhong .
.qing shan fu lu shui .xiang ru fu chun xi .jia an qing yuan qu .zhong liu bai ri di .
zhou yi cai xing zhong que jing .fang jing jian nong pian shu jiu .nuan feng chu chang yu diao ying .
.kun lun ning xiang zui gao feng .wang mu lai cheng wu se long .ge ting zi luan you piao miao .
.hua shan hei ying xiao cui wei .jin tian ..men wei kai .yu lin gui huo mie bu mie .
hong ye ye fei ming yue cun .zhen ze feng fan gui ju an .qian tang shui fu di cheng gen .
qian fu qi he gan jing pei .gan zhao yu zhou xia diao lun ..
gou la li zhi yun ze .chu tian nu er shui ding .nai he qi huang ting .ling huai qi .
wo ai zhou xi yuan .hu qi ying ming zhu .san jian que gui lai .hui tou tuo gui zu .
.chang an meng chun zhi .ku shu hua yi fa .you ren ci shi xin .leng ruo song shang xue .
ru he yi rui che shu ri .chui qu qing yun dao lu ping ..
jing mo gong san yu .cong rong deng yi ping .hong shen si ma fa .xiong jie er shi bing .

译文及注释

译文
她善唱新歌,甜润的歌喉,美妙的旋律,令人艳羡不已;她醉而起舞,双眸含情,云鬓微乱,娇媚之态令人心动神摇。
不禁联想到皇后赵飞燕妙曼的身段舞姿,还有紫宫夫人的绝世嗓音。
  随后我便(bian)拿起马鞭拂净坐垫,抖掉衣帽上的浮尘,在丰,高一带徘徊,心中好像在想追求什么。心神向往地崇敬着,具有一种无以复加的敬意。我哪里敢梦(meng)见古代的三圣,私下认为梦见治世的十位良臣就足矣。当年周文王在修建(jian)灵台时,没用多久就修成了;他在丰,高一带建立了王室;百姓们听说后像子女一样来投奔他,神灵在天上也赐给他以福祉;由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去,成为历史上独一无二的长命朝(chao)代。这个朝代存在如此之悠久,谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理,而难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用,根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气,深受姬周的感化而自伤。苏秦,张仪擅长用诈骗的手段,虞,芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来,百姓们并没有一成不变的习俗,而教化却有一定的规律;朝廷对百姓实行教化,就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员杂处的地方,风俗混杂无序;懒汉只图追逐利益,不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境,经常发生战乱,执政者必须当机立断,其关键在于掌权的人。人们的前进或后退,是跟随着政令来决定的,依靠信用办事就会使百姓实心诚意,没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰,观察还不能明细,但只要凭着无欲之心,就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化,那要等待后来贤人来做了。
站立在海边,远望那茫茫大海,那迷迷蒙蒙梦幻一般的境界,直令人不由得惊呼了。面对大海,我想起了古人所说的道理,故任那浅薄无知者去嘲笑吧。大海沐浴了光芒四射的太阳,又好像给月亮洗了澡。我要乘着木筏到海上去看个分明。
  楚武王侵犯随国,派薳章去要求议和。军队扎在瑕地,等待谈判的结果。随国派少师来主持议和。
献祭椒酒香喷喷,
清净佛理完全领悟。善因素来为人信从。  
山中只有妖魔鬼怪在兴风作浪。
痛惜我生不逢时啊,遇上这乱世纷扰难以药救。
  赵良这个人,祖籍燕赵(今河北一带)。漂泊江湖之中,疾恶如仇。一天路过谢(xie)庄,听到有哭的声音,就快步进入茅草屋里,见到一个少女面目脏乱,表情非常悲伤,赵良问她怎么了,这才得知是被某村两个恶少欺凌,污辱,痛苦得不想活(huo)了。赵良愤怒的不可忍耐,径直到了那个村庄,找到了两个恶少,责问他们:“你们为什么欺凌无辜的小女孩?”一个恶少虎视耽耽的说:“关你什么事?”赵良用眼瞪他并说道:”你不是人啊,只是个禽兽!”还没等恶少拔出剑来,赵良的剑已经插(cha)进了他的心脏,恶少立刻就倒地了。另一个恶少跪地求饶,赵良割下他的耳朵以示众人,警告他们不能再做坏事了!
别墅地处在幽独闲静的僻壤,到这儿你把隐居的生活想往。
万事如意随心所欲,无忧无虑心神安宁。
  玄都观里曾有无数株桃花烂漫盛开,而今早已水流花谢,不复存在。请您不必去寻求明白:奔流着的是清泾还是浊渭,苍茫之中是马去还是牛来。谢安重回故地已经带上了病态,羊昙为他的下世流泪痛哀。这样的存殁之感,在我酩酊一醉之后便淡然忘怀。要知道古往今来有多少同样的感慨:活着时身居高厦大宅,到头来免不了要在荒凉的山丘中把尸骨掩埋。
有谁敢说,子女像小草那样微弱的孝心,能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢?
只是因为到中原的时间比其它植物晚,

注释
26、床:古代的一种坐具。
(14)雁门:郡名,今山西省西北部。
[41]殷(yān烟):赤黑色。《左传》成公二年杜注:“血色久则殷。”
4. 河内:今河南境内黄河以北的地方。古人以中原地区为中心,所以黄河以北称河内,黄河以南称河外。
⑽浑脱舞:唐代舞名。长孙无忌以乌羊皮为浑脱毡帽,大家仿效,叫做赵公浑脱,后来演变为舞蹈。浑脱,指以全羊皮制成的物品。杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》说:“昔者吴人张旭,善草书书帖,数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器,自此草书长进,豪荡感激,即公孙可知矣。”《乐府杂录》载:“开元(713—741)中有公孙大娘善舞剑器,僧怀素见之,草书遂长。盖准其顿挫之势也。”
临春:陈后主(叔宝)建造的一座穷极奢华的楼阁。
⑸余既滋兰九畹三句:《离骚》:“余既滋兰 之九畹,又树蕙之百亩”“朝饮木兰之坠 露兮,夕餐秋菊之落英”。
⑴义公:指诗中提到的唐代高僧。习禅寂:习惯于禅房的寂静。
10. 终:终老,终其天年。

赏析

  这首诗咏早春,能摄早春之魂,给读者以无穷的美感趣味,甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔,但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔,便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。
  最后,简述妹妹亡后料理事宜。并随感而发:“汝死我葬,我死谁埋?汝倘有灵,可能告我?”末段,作者把视线拉回到眼前,回到祭奠的暮地。“哭汝既不闻汝言,奠汝又不见汝食。”逝者已逝,生者十分凄切哀伤。“纸灰飞扬,朔风野大,阿兄归矣,犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉!呜呼哀哉!”对妹妹的怀念和挚爱之情表达得淋漓尽致。
  清人李重华在《贞一斋诗话》里有段评论杜甫绝句诗的话:“七绝乃唐人乐章,工者最多。……李白、王昌龄后,当以刘梦得(注:指刘禹锡)为最。缘落笔朦胧缥缈,其来无端,其去无际故也。杜老七绝欲与诸家分道扬镳,故尔别开异径。独其情怀,最得诗人雅趣。”他说杜甫“别开异径”,在盛唐七绝中走出一条新路子,这是熟读杜甫绝句的人都能感觉到的。除了极少数篇章如《赠花卿》、《江南逢李龟年》等外,他的七绝确是与众不同。
  这首写女子别离之怨的诗颇为特别。全篇除“梦不成”三字点出人物以外,全是景物描写。整首诗就象是几个组接得很巧妙的写景镜头。诗人要着重表现的,并不是女主人公的具体心理活动、思想感情,而是通过景物的描写、组合,渲染一种和主人公相思别离之怨和谐统一的氛围、情调。冰簟、银床、秋夜、碧空、明月、轻云、南雁、潇湘,以至笼罩在月光下的玉楼,这一切,组成了一幅清丽而含有寂寥哀伤情调的画图。整个画面的色调和谐地统一在轻柔朦胧的月色之中。读了这样的诗,对诗中人物的思想感情也许只有一个朦胧的印象,但那具有浓郁诗意的情调、气氛却将长时间留在记忆中。
  尾联,诗人感叹(gan tan)当今的百姓难以过上武德至开元时期那样的盛世安定生活了,在对百姓所遭受的苦难作哀伤的同时,又蕴含着一种希望国家兴旺昌盛,百姓生活安定的心系苍生的情怀。
  “居高声自远,非是藉秋风”,这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。《蝉》虞世南 古诗声远传,一般人往往以为是藉助于秋风的传送,诗人却别有会心,强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理:立身品格高洁的人,并不需要某种外在的凭藉(例如权势地位、有力者的帮助),自能声名远播,正像曹丕在《典论。论文》中所说的那样,“不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美,人格的力量。两句中的“自”字、“非”字,一正一反,相互呼应,表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信,表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”(德行、忠直、博学、文词、书翰),诗人笔下的人格化的“《蝉》虞世南 古诗”,可能带有自况的意味吧。沈德潜说:“咏《蝉》虞世南 古诗者每咏其声,此独尊其品格。”(《唐诗别裁》)这确是一语破的之论。
  综上所述,这篇碑文将议论、描述、引征、对话、诗歌等熔铸于一炉,高论卓识,雄健奔放,骈散兼施,文情并茂(bing mao)。正如王世(wang shi)贞所说:“此碑自始至末,无一懈怠,佳言格论,层见迭出,如太牢之悦口,夜明之夺目,苏文古今所推,此尤其最得意者。”(《御选唐宋文醇》引)而宋代著名诗文评论家洪迈,则将它与唐代许多著名作家所撰写的韩愈碑、传、墓志等文章相比,指出它完全超越了前人:“刘梦得、李习之、皇甫持正、李汉,皆称颂韩公之文,各极其挚……及东坡之碑一出,而后众说尽废……骑龙白云之诗,蹈厉发越,直到《雅》《颂》,所谓若捕龙蛇、搏虎豹者,大哉言乎!”(《容斋随笔》卷八)
  《七步诗》曹植 古诗的真假向来为人所争议。其中郭沫若说的比较有理。他认为曹植的《《七步诗》曹植 古诗》:“过细考察起来,恐怕附会的成分要占多数。多因后人同情曹植而不满意曹丕,故造为这种小说。其实曹丕如果要杀曹植,何必以逼他作诗为借口?子建才捷,他又不是不知道。而且果真要杀他的话,诗作成了依然可以杀,何至于仅仅受了点讥刺而便‘深惭’?所以(suo yi)此诗的真实性实在比较少。然而就因为写了这首诗,曹植却维系了千载的同情,而曹丕也就膺受了千载的厌弃。这真是所谓‘身后是非谁管得’了。”但是他的说法也有人质疑,有人说,当初曹丕让曹植七步成诗只是作为一个借口,想杀他,他认为曹植肯定不能成功,但他没料到,曹植才华如此出众,当时,就连曹丕本人也被感动了些许,并且为了保住名声,以安天下,他才放过了曹植。
  “吾欲揽六龙,回车挂扶桑。北斗酌美酒,劝龙各一觞。”诗人要揽住为太阳驾车的六条神龙,把太阳所乘之车挂在东方“日出之所”的扶桑树上,用北斗作酒勺盛满美酒,请六龙各饮一杯。这样便会使时光停歇下来,人生似乎便能得以长久。结尾二句道出诗人的意愿:“富贵非吾愿,为人驻颓光。”自古帝王们,即使秦皇、汉武一代雄主,也无不遣人访神仙,求长生,无非为了富贵永久。诗人要揽六龙、回朝日,“使之朝不得回,夜不得伏”,绝非为个人富贵。对他人,为的是“老者不死,少者不哭”(李贺《苦昼短》);对诗人自己,坚信“天生我材必有用”的李白,他渴望着有朝一日能“申管晏之谈,谋帝王之术”,“使寰区大定,海县清一。”(《代寿山答孟少府移文书》)他要拯物济世,干一番轰轰烈烈的事业,像大鹏一样要“扶摇直上九万里”,即使暂时受挫,也要“犹能簸却沧溟水”(《上李邕》)。这也许就是诗人的弦外之音,味外之旨吧。唐司空图说:“辨于味而后可以言诗”(《与李生论诗书》)。对诗人的意蕴似乎应作如是观。
  诗的第三句“东风不为吹愁去”,不说自己愁重难遣,而怨东风冷漠无情,不为遣愁。这在诗思上深一层、曲一层,使诗句有避平见奇之妙。第四句“春日偏能惹恨长”,不说因愁闷而百无聊奈,产生度日如年之感,却反过来说成是春日惹恨,把恨引长,其立意就更新奇,遣词就更巧妙了。
  上述画面从多角度进行描绘,而位于其中心的,则是壮士的英雄群像。不只征骑、分兵、缘石径、度飞粱、吹箫伐鼓、执旌被的严峻时刻,他们的形象也十分耀眼。尤其是时危世乱之际表现的忠节,更突出地闪现了英烈们为国献身的思想亮光。
  颈联“霜落熊升树,林空鹿饮溪”,互文见意,写“山行”所见的动景。“霜落”则“林空”,既点时,又写景。霜未落而林未空,林中之“熊”也会(ye hui)“升树”,林中之“鹿”也要“饮溪”;但树叶茂密,遮断视线,“山行”者很难看见“熊升树”与“鹿饮溪”的野景,作者特意写出“霜落”、“林空”与“熊升树”、“鹿饮溪”之间的因果关系,正是为了表现出那是“山行”者眼中的野景。惟其是“山行”者眼中的野景,所以饱含着“山行”者的“野情”。“霜落”而“熊升树”,“林空”而“鹿饮溪”,很是闲适,野趣盎然。
  明王世贞《艺苑卮言》赞赏此诗后二句“用意工妙”,但指责前二句“筋骨毕露”,后二句为其所累。其实,首句写唐军将士奋不顾身“誓扫匈奴”,给人留下了深刻的印象。而次句写五千精良之兵,一旦之间丧身于“胡尘”,确实令人痛惜。征人战死得悲壮,少妇的命运就更值得同情。所以这些描写正是为后二句表现少妇思念征人张本。可以说,若无前二句明白畅达的叙述描写作铺垫,想亦难见后二句“用意”之“工妙”。
  “胡尘清玉塞,羌笛韵金钲。”玉塞,玉门关。金钲,锣声。句意为:玉门关一带,胡人入侵的嚣尘已经消逝,羌人们正(men zheng)吹着笛子,敲着金锣,载歌载舞。大军所指,蛮夷慑服,边境一带很快呈现出一片祥和、安宁的和平气象。并非倚仗武力,更多的是以德感召,所以使羌人载歌载舞心悦诚服。《旧唐书·太宗本纪》载:“自是西北诸蕃成请上尊号为‘天可汗’。”可见在处理与边疆少数民族的关系上,太宗是做得很成功的,从这两句诗中就可以看到这一点。
  这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓:“曾见古史中有才色的女子,终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多,……胡乱凑几首诗,以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见,将这组诗题为《五美吟》。《《五美吟·绿珠》曹雪芹 古诗》就是其中之一。

创作背景

  王瑶根据萧统的《陶渊明传》的叙述认为,《《五柳先生传》陶渊明 古诗》作于太元十七年(392年)陶渊明为江州祭酒以前。魏正申在《陶渊明探稿》中曾提到:“他在二十八写下的《《五柳先生传》陶渊明 古诗》中,表示了自己的从文志愿。”如果这说少年时所作的话,那么这便不是自传了,有可能是陶渊明在年少时对生活的构想,表明志向,规划未来。

  

牟融( 近现代 )

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简 介

牟融 牟融是伪造的唐代诗人。全唐诗卷467有牟融诗一卷,但实际上这个牟融乃是明人伪造的,唐代没有牟融这个人。陶敏《全唐诗·牟融集证伪》一篇,指出牟融其人明中叶以前无闻,从朱警《唐百家诗》开始出现,其中记载的唐代着名人物居然横跨了几个时代,而另一批人物则属明代着名人物,再从地理、典故等加以佐证,确认此集为明人伪造。

菩萨蛮·平林漠漠烟如织 / 乔知之

半日到上真,洞宫知造难。双户启真景,斋心方可观。
望中难见白衣来。元瑜正及从军乐,甯戚谁怜叩角哀。
登龙才变即为鱼。空惭季布千金诺,但负刘弘一纸书。
鹤书曾降九天来。白云事迹依前在,青琐光阴竟不回。
"沧溟西畔望,一望一心摧。地即同正朔,天教阻往来。
心随挂鹿摇摇。白蒋知秋露裛,青枫欲暮烟饶。
"养和名字好,偏寄道情深。所以亲逋客,兼能助五禽。
龙楼曾作客,鹤氅不为臣。独有千年后,青青庙木春。"


袁州州学记 / 吕定

才到河湾分首去,散在花间不知处。"
"平波落月吟闲景,暗幌浮烟思起人。清露晓垂花谢半,
"真宰无私造化均,年年分散月中春。皆期早蹑青云路,
愿以太平颂,题向甘泉春。"
一月便翠鳞,终年必赪尾。借问两绶人,谁知种鱼利。"
几度艳歌清欲转,流莺惊起不成栖。"
砂泉绕石通山脉,岸木黏萍是浪痕。已见澄来连镜底,
窗中人静下棋声。几多狎鸟皆谙性,无限幽花未得名。


南中荣橘柚 / 陆诜

"贵达合逢明圣日,风流又及少年时。才因出众人皆嫉,
"有路有西东,天涯自恨同。却须深酌酒,况不比飘蓬。
重瞳不转忧生民。女当为妾男当臣,男力百岁在,
那堪谢氏庭前见,一段清香染郄郎。"
别心悬阙下,归念极吴东。唯畏重回日,初情恐不同。"
美矣名公卿,魁然真宰辅。黄阁三十年,清风一万古。
"终南山是枕前云,禁鼓无因晓夜闻。
闲云低覆草,片水静涵空。方见洋源牧,心侔造化功。"


马诗二十三首·其十 / 张四维

剑泣虬髯晓有霜。千古耻非书玉帛,一心犹自向河湟。
对酒情何远,裁诗思极微。待升熔造日,江海问渔扉。"
福地七十二,兹焉永堪托。在兽乏虎貙,于虫不毒蠚。
"秋来频上向吴亭,每上思归意剩生。废苑池台烟里色,
天必授贤哲,为时攻翦除。轲雄骨已朽,百代徒趑趄。
"观迹成文代结绳,皇风儒教浩然兴。
"不接芳晨游,独此长洲苑。风颜一成阻,翰墨劳空返。
谷口雾中饥虎号,离人枕上心忉忉。"


奔亡道中五首 / 陈于泰

从来几许如君貌,不肯如君坠玉楼。"
"关东新破项王归,赤帜悠扬日月旗。
均荒补败岂无术,布在方册撑颓隵.冰霜襦袴易反掌。
唤回边将梦,吹薄晓蟾光。未遂终军志,何劳思故乡。"
涧荒岩影在,桥断树阴闲。但有黄河赋,长留在世间。"
"要衣须破束,欲炙须解牛。当年不快意,徒为他人留。
"家山牢落战尘西,匹马偷归路已迷。冢上卷旗人簇立,
尔奋空拳彼击剑,水纵长澜火飞焰。汉高偶试神蛇验,


伐柯 / 林承芳

"怪来忘禄位,习学近潇湘。见处云山好,吟中岁月长。
"黯黯秋水寒,至刚非可缺。风胡不出来,摄履人相蔑。
"往岁先皇驭九州,侍臣才业最风流。文穷典诰虽馀力,
"正怜云水与心违,湖上亭高对翠微。尽日不妨凭槛望,
鸟去沉葭菼,帆来映泬。浮生自多事,无计免回镳。"
"澹景微阴正送梅,幽人逃暑瘿楠杯。水花移得和鱼子,
至今闾里逢灾沴,犹祝当时卓长官。"
"故国无心度海潮,老禅方丈倚中条。


九歌·山鬼 / 李楷

由是圣人生,于焉当乱纪。黄帝之五贼,拾之若青紫。
"草堂虚洒待高真,不意清斋避世尘。
天子丙戌年,淮右民多饥。就中颍之汭,转徙何累累。
"灾变儒生不合闻,谩将刀笔指干坤。
故园若有渔舟在,应挂云帆早个回。"
莫倦江山去路长。盈耳暮蝉催别骑,数杯浮蚁咽离肠。
偾田含紫芋,低蔓隐青匏。老柏浑如疥,阴苔忽似胶。
"巴山惨别魂,巴水彻荆门。此地若重到,居人谁复存。


过三闾庙 / 陈忱

"何人不归去,君去是闲人。帝里求相识,山家即近邻。
琴尊剑鹤谁将去,惟锁山斋一树风。"
"荣枯无路入千峰,肥遁谁谐此志同。司寇亦曾遭鲁黜,
只怜直上抽红蕊,似我丹心向本朝。
何时织得孤帆去,悬向秋风访所思。"
"楚田人立带残晖,驿迥村幽客路微。
少者任所归,老者无所携。况当札瘥年,米粒如琼瑰。
福地七十二,兹焉永堪托。在兽乏虎貙,于虫不毒蠚。


忆江南·歌起处 / 戴汝白

珍重郄家好兄弟,明年禄位在何方。"
余知隐地术,可以齐真仙。终当从之游,庶复全于天。"
渐来争忍不回头。烟中树老重江晚,铎外风轻四境秋。
把得新诗草里论。(干师徐凝,常刺凝云云,
手栽松柏有枯枝。前山低校无多地,东海浅于初去时。
陋巷满蓬蒿,谁知有颜子。"
"间世星郎夜宴时,丁丁寒漏滴声稀。琵琶弦促千般语,
"王孙游不遇,况我五湖人。野店难投宿,渔家独问津。


论诗三十首·十七 / 凌景阳

踟蹰未放闲人去,半岸纱帩待月华。"
"乱泉飞下翠屏中,名共真珠巧缀同。一片长垂今与古,
"指画便分元化力,周回秀绝自清机。孤云恋石寻常住,
庭从dx子遮,果任獳师虏。日晚相笑归,腰间佩轻篓。"
相将望瀛岛,浩荡凌沧溟。"
"争帝图王势已倾,八千兵散楚歌声。
"野田极目草茫茫,吴楚交兵此路傍。
"大道将穷阮籍哀,红尘深翳步迟回。皇天有意自寒暑,