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题苏武牧羊图

五代 / 查奕庆

"大志终难起,西峰卧翠堆。床前倒秋壑,枕上过春雷。
"怨鸯绮,知结几千丝。别后寻交颈,应伤未别时。
莫问□□□,□□逐性情。人间高此道,禅外剩他名。
话遍名山境,烧残黑栎灰。无因伴师往,归思在天台。"
常只冥心古像前。九德陶熔空有迹,六窗清净始通禅。
予因诣金母,飞盖超西极。遂入素中天,停轮太蒙侧。
会转胡风急,吹长碛雁连。应伤汉车骑,名未勒燕然。"
鄱阳黎庶还堪羡,头有重天足有牦。
"得桂为边辟,翩翩颇合宜。嫖姚留不住,昼锦已归迟。
师禀尽名卿,孤峰老称情。若游三点外,争把七贤平。
奥乎其义。人谁以辨,其东平子。"


题苏武牧羊图拼音解释:

.da zhi zhong nan qi .xi feng wo cui dui .chuang qian dao qiu he .zhen shang guo chun lei .
.yuan yang qi .zhi jie ji qian si .bie hou xun jiao jing .ying shang wei bie shi .
mo wen ......zhu xing qing .ren jian gao ci dao .chan wai sheng ta ming .
hua bian ming shan jing .shao can hei li hui .wu yin ban shi wang .gui si zai tian tai ..
chang zhi ming xin gu xiang qian .jiu de tao rong kong you ji .liu chuang qing jing shi tong chan .
yu yin yi jin mu .fei gai chao xi ji .sui ru su zhong tian .ting lun tai meng ce .
hui zhuan hu feng ji .chui chang qi yan lian .ying shang han che qi .ming wei le yan ran ..
po yang li shu huan kan xian .tou you zhong tian zu you mao .
.de gui wei bian bi .pian pian po he yi .piao yao liu bu zhu .zhou jin yi gui chi .
shi bing jin ming qing .gu feng lao cheng qing .ruo you san dian wai .zheng ba qi xian ping .
ao hu qi yi .ren shui yi bian .qi dong ping zi ..

译文及注释

译文
终身都能保持快乐,延年益寿得以长命。
先望立功把勋建,后去朝拜君王面。
  夏、商、周三王朝之所以能长期维持统治,其原因就在于它们创设了教育、辅导太子的这套制度。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来(lai)就不崇尚谦让,它崇尚的是奸(jian)诈;本来就不崇尚礼义(yi),它崇尚的是刑罚。秦始皇派赵高做胡亥(hai)的老师,教他学习断案判刑。胡亥所学的,不是斩首级、割鼻子,就是灭人家的三族。所以,胡亥头天当上皇帝,第二天就用箭射人,把忠(zhong)心进谏的人说成诽谤朝廷,把有远见卓识的人说成妖言惑众,他把杀人看做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗?主要是赵高诱导胡亥学习的内容不符合正道的缘故。
为什么要一个劲儿地说它曾中途遭到抛(pao)弃,飘零沦落在荒凉的古狱旁边呢?
战乱过后田园荒芜寥落,骨肉逃散在异乡道路中。
可惜花期已过,收起凋零花瓣,且待烧出香气缭绕的轻烟和火焰。
我日夜思念的故乡在哪里呢?只有在醉梦中才能忘却思乡的愁苦。香炉是我睡的时候点着的,现在沉水香的烟雾已经散了,而我的酒气却还未全消。
江边的城池好像在画中一样美丽,山色渐晚,我登上谢朓楼远眺晴空。两条江之间,一潭湖水像一面明亮的镜子;江上两座桥仿佛天上落下的彩虹。橘林柚林掩映在令人感到寒意的炊烟之中;秋色苍茫,梧桐也已经显(xian)得衰老。除了我还有谁会想着到谢朓北楼来,迎着萧飒的秋风,怀念谢先生呢?
来往的过客不要问从前的事,只有渭水一如既往地向东流。
怎样才可以得到仙丹?真正生出羽翼,高飞蓬莱!泰山日观峰朝东北倾斜,两座山崖夹着一双巨石。

注释
《竹书》作冯夷,字或作冰也。
[6]扬声:扬名。垂:同“陲”,边境。
休:不要。
突:高出周围
①《竹石》郑燮 古诗:扎根在石缝中的竹子。诗人是著名画家,他画的竹子特别有名,这是他题写在《竹石》郑燮 古诗画上的一首诗。
109. 富安天下:使天下富足安定。富安,使动用法。富,指食用充足;安,指政治安定。
(6)无数山:很多座山。
⑹方外:神仙居住的世外仙境。

赏析

  诗(shi)歌是缘情而发,以感情来拨动读者心弦的。《山中寡妇》之所以感人,正在于它富有浓厚的感情色彩。但诗并不直接抒情,而是把感情诉诸对人物命运的刻画描写之中。诗人把寡妇的苦难写到了极至,造成一种浓厚的悲剧氛(ju fen)围,从而使人民的苦痛,诗人的情感,都通过生(sheng)活场景的描写自然地流露出来,产生了感人的艺术力量。最后,诗又在形象描写的基础上引发感慨,把读者的视线引向一个更广阔的境界,不但使人看到了一个山中寡妇的苦难,而且使人想象到和寡妇同命运的更多人的苦难。这就从更大的范围、更深的程度上揭露了残酷的剥削,深化了主题,使诗的蕴意更加深厚。
  如果将这四句诗比高下的话,我以为后两句诗更有味,这两句诗好就好在诗人提炼出特定环境下的典型情节,既自然、合情合理,又别出心裁,诗人摄取的生活镜头,有浓厚的边塞生活气息。"马上相逢"的情节,很有军旅生活的特色,描绘出彼此行色匆匆的情景,因无纸笔而用口信代家书,既合情合理,又给人以新鲜之感。
  颈联“于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦。”涉及有关杨广逸游(yi you)的两个故实。一个是放萤:杨广曾在洛阳景华宫征求萤火虫数斛,“夜出游山放之,光遍岩谷”;在江都也放萤取乐,还修了个“放萤院”。另一个是栽柳:白居易在《隋堤柳》中写道:“大业年中炀天子,种柳成行夹流水;西至黄河东至淮,绿影一千三百里。大业末年春暮月,柳色如烟(ru yan)絮如雪;南幸江都恣佚游,应将此树映龙舟。”把“萤火”和“腐草”、“垂杨”和“暮鸦”联系起来,于一“有”一“无”的鲜明对比中感慨今昔,深寓荒淫亡国的历史教训。“于今腐草无萤火”,这不仅是说当年放萤的地方此时已成废墟,只有“腐草”而已;更深一层的含意是,杨广为了放萤夜游,穷搜极捕,弄得萤火虫绝种。“终古垂杨有暮鸦”,渲染了亡国后的凄凉景象。
  从诗题中不难看出这是一首邀请朋友赴约的诗歌,诗人着力刻画他的书斋的清幽雅致,意在表达对杨补阙的盛情,期待他能如期来访,而这些主要是通过对书斋周围景物的准确、细腻的描绘来实现的。
  此篇在艺术表现上与作者其他作品有些区别,乃至与《九歌》中其他乐歌也不尽一致。它不是一篇想像奇特、辞采瑰丽的华章,然其“通篇直赋其事”(戴震《屈原赋注》),挟深挚炽烈的情感,以促迫的节奏、开张扬厉的抒写,传达出了与所反映的人事相一致的凛然亢直之美,一种阳刚之美,在楚辞体作品中独树一帜,读罢实在让人有气壮神旺之感。
  从作诗的艺术角度来看,这首诗写法精严而又流转自然;字句精炼、刻画细微,而又让人无迹可寻。这是杜甫律诗的老到之处。尾联上句“但有故人供禄米”,一作“多病所需唯药物”,无论从平仄还是诗意上看,都以“但有”之句更佳。
  尾联既是孔子“昨日”的梦想,也是“今日”的现实,当然也可以理解为作者一直都有拜祭孔子灵位的梦想,终得实现。“两楹奠”出自《礼记·檀弓上》,本表示出祭奠礼仪的隆重与庄严,用于此,更意为后世对孔子的万分敬重,末句“与梦时同”又完全符合孔子生前梦见自己死后,灵柩停放在两楹之间的梦境。孔子不求生前得到大家的认同,只希望在自己死后,儒学能够得到弘扬,王道能够被人主推行,而今梦想成真,也算是对孔子辗转一生的弥补吧。诗人举目仰望,孔子的塑像正端坐在殿堂前的两楹之间,受人祭拜。作者满怀慰藉之情,祭拜于孔子的灵前,不论是叹惜、感伤,还是哀怨都深深地融入到了对孔子的“赞”中,以“与梦同”表达了自己对孔子梦想终于实现的欣慰之情,也表达了诗人对孔子的“明之其不可为而为之”这一用世精神终被广大人民所接受的肯定。
  全篇奇句豪气,风发泉涌,由于诗人有边疆生活的亲身体验,因而此诗能“奇而入理”,“奇而实确”,真实动人。
  近人俞陛云在《诗境浅说》中说:“唐人五律,多高华雄厚之作,此诗以清微婉约出之,如仙人乘莲叶轻舟,凌波而下也。”他以“清微婉约”四字标举此诗的艺术风格,确实别具只眼。
  四、五两段的用意恐在诗外。“换羽移宫万里愁”,“换羽移宫”是说曲调变换,但“万里愁”与曲调变换难以接续,此句应另有寄托。是以“换羽移宫”影射改朝换代,为此,天下一片愁怨,而吴三桂卖身投靠,得益良多,官高舞侈,其乐融融。“古梁州”,指陕西汉中,吴三桂于顺治五年从锦州移镇汉中,至顺治八年一直驻扎此地。“为君别唱吴宫曲”,诗人对吴三桂说:那些珠歌翠舞你恐怕听腻了,我为你唱一支新鲜的咏叹吴宫的曲子《《圆圆曲》吴伟业 古诗》。“汉水东南日夜流”,李白《江上吟》:“功名富贵若长在,汉水亦应西北流。”这里东南流反其词而用其意,更加确定的断言:你的功名富贵是不会长久的。
  “一箫”二句:可与本年所写词《令》互参丑奴儿。其上阕云:“沉思十五年中事,才也纵横,泪也纵横,双负箫心与剑名。”箫,指赋诗忧国的哀怨幽情。剑,指报国的雄心壮志。剑态、箫心,是龚自珍诗词中经常对举出现的两个意象。稍后三年他写的《秋心三首》中的“气寒西北何人剑,声满东南几处箫”,与此诗首二句意同。
  陆游这组诗一共四首七律,这里选的是第一首。四首诗都着意写《幽居初夏》陆游 古诗景色,充满了恬静的气氛,但心情都显得不平静。第二首有句云“闲思旧事惟求醉,老感流年只自悲”,可见旧事不堪回首,只求于一醉暂时忘却。第三首颈联说:“只言末俗人情恶,未废先生日晏眠”,说明先生之所以“日晏眠”,乃由于“末俗人情”之险恶不堪回。第四首结联说:“移得太行终亦死,平生常笑北山愚”,则是嗟叹自己空有移山之志,而乏回天之力;笑愚公,其实是自慨平生。陆游晚年村居诗作,周必大评为“疏淡”,刘熙载称为“浅中有深,平中有奇”。这类诗的渊源所自,历来论者无不指为“学陶”、“学白”。从他大量的写农村风光的诗来看,特别是从这首《《幽居初夏》陆游 古诗》看,固然有陶渊明的恬静,白居易的明浅,但此外另有陶、白所不曾有的一境;他的心总是热的,诗情总是不平静的。即使所写景物十分幽静,总不免一语当起微澜,在“一路坦易中,忽然触着”。梁清远《雕丘杂录》说:“陆放翁诗,山居景况,一一写尽,可为村史。但时有抑郁不平之气。”这是陆游一生忧国忧民,热爱生活,积极用世,坚韧执着的个性的闪现,也正是这首《《幽居初夏》陆游 古诗》的特色。
  诗人在激烈的牛、李党争中被搞得心疲力尽,漂泊的生活,孤独的处境,使他感到生活在红尘中的不幸,迫切需要接触一下清净的佛家天地。
  “海潮南去过浔阳,牛渚由来险马当。”长江在安徽地界变为南北走向,所以“海潮”不是西去,而是南去。浔阳,即江西九江市,“浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟”,白居易的《琵琶行》所写的,就是这里。牛渚,即采石,历来以地势险峻而闻名,可以用一人当关,万夫莫开的险要来形容,其险峻远远胜过马当这个地方。马当,江西彭泽县西北四十里,山形似马横枕大江而得名。“横江欲渡风波恶,一水牵愁万里长。”这两句看似写渡江之险,实则写北上报国之路难行,“风波恶”,是指世事险恶,人心难测,所以才会有一个“愁”字了得。当时诗人避祸江南,也可以说报国无门,这里还没有以酒浇愁,这愁中还存在某种幻想,不似《月下独酌》其四所写的那样“穷愁千万端,美酒三百杯。愁多酒虽少,酒倾愁不来。”二十个字中用了三个“愁”字,而且愁到最后,连愁都不来了。
  “恁时”三句,仍是回忆。“恁时”即“那时”,连上“曾行处、绿妒轻裙”时事。他轻携素手,絮飞花乱的暮春季节里,漫步于如茵绿草之间。而眼前的如茵绿草,又使他兴起无限感喟。“朱颜”两句,从刘希夷诗“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”化出,时光流逝,人事已非,相逢不知何日。自己年华已经渐老,只有芳草却是春风吹过而新绿又生。结末呼应上文,愿人们毋须触景伤情,当春回大地、绿满田野之时,可以放怀宴游,到那时可不要辜负了青春好时光。
  第三,“此其为餍足之道也”一句是说故事者的解释之词呢,还是“齐人”之妻说出来的话?这有点类似于鲁迅《孔乙己》中的一段文字:
  郦炎的《见志诗》,在诗歌史上应占有一席地位,它不仅在思想上闪耀着要求主宰自己命运和反对官方哲学的光(de guang)辉,而且在艺术上成就也较高。西汉时代的五言诗,作者大多不可靠,所以刘勰说“辞人遗翰,莫见五言,故李陵、班婕妤见疑于后代也。”(《文心雕龙·明诗》)东汉的文人五言诗,在郦炎之前,艺术上较成功的很少,所以钟嵘《诗品序》云:“东京二百载中,惟班固《咏史》,质木无文。”班固的《咏史》诗写缇萦救父的故事,概据本传,不加藻饰,诗歌形象较差,故有“质木无文’之讥。郦炎的《见志诗》,在抒写自己的志气与怀抱时,多用形象化的比拟,“大道”、“窘路”、“修翼”、“远趾”、“陵霄羽”、“千里足”等等,都带有象喻性。灵芝、兰花,亦含兴寄,钟嵘《诗品》说:“文胜托咏灵芝,寄怀不浅。”有了兴寄,就大大增强了诗歌的形象性和艺术表现力,克服了“质木无文”的现象。又加此诗志气豪迈高远,“舒吾陵霄羽,奋此千里足”等句,大有睥睨千古、逸气干云之概,故显得“梗概多气”。在这方面,它影响到建安诗歌。许学夷《诗源辩体》卷三云:“赵壹、郦炎、孔融、秦嘉五言,俱渐见作用之迹,盖其时已与建安相接矣。”这话说得不错。所谓“作用之迹”,是思致的安排,实指诗歌的藻饰以及字面、韵脚的讲求。《见志诗》词采朴茂,读之琅琅上口,这与诗歌形式的讲究有关。
  第三章写酒食祭祖。地界整齐,庄稼茂盛,曾孙收获,酿造美酒,敬祭神主,厚待宾客,静享清福,万寿无疆。
  第一章说思念之人在泰山,我想去追寻她。但有泰山下的小山“梁父”阻隔,只能侧身东望,眼泪沾湿衣襟。那美人赠给我—把“金错刀”的佩刀,我用“英琼瑶”这几种美玉回报她,但路途太远,无法送达,心中烦忧,徘徊不安。
  此诗写出了诗人很渴望和友人见面的心情。重重门户从清早就打开,这样还不够,还要坐着,想听听载着友人到来的马车发出的声音,这一个细节,写活了抽象的友情。当然,光听见车声还不行,还要等到友人身上的玉佩因步行而发出的清脆的撞击声时,才是出户迎接的绝好时机。首联写动作,颔联写心情,其实都是写渴望,和渴望中些微的焦急,在这一切的核心,是爱。颈联一转,从写心情转移到写景。这是一个很自然的跳跃。通常在候人不至之时,为了避免焦虑,等候者会自然地把注意力转移到别处,即便是最枯燥的风景,也看得津津有味。颈联表达恰好表达出了等待者久候人不至的心情。时间已经不早,晚钟已经响起,诗人已经等待了一天,但是友人未至,而且又下起小雨。可以想象自然的光线已逐渐暗下去,雨在若有若无地降落,在这种阴郁,潮湿,幽暗而又寂静的环境和氛围中,愁绪在以喷泉的速度生长。尾联十字,一声长叹,写已明知友人不来,而期待之情仍萦绕于怀,经久不去。
  第三,四句是对第二句的展开,以“半山青松”写晴峰,以“素色峨峨”应雪峰,一个“连”字,写出晴峰的广袤,两个“峨”字,突出雪峰的高峻,在色彩上青白相间,非常素美。

创作背景

  这首套曲当作于关汉卿中年以后,其作年约在元世祖至元年间。当其时,元蒙贵族对汉族士人歧视,战乱造成人们生活的颠簸,加之科举的废置,又堵塞了仕途,因而元初大部分知识分子都怀才不遇,“沉抑下僚”,落到了“八娼九儒十丐”的地步。在文人群体内部急遽分化之际,关汉卿却选择了自己独立的生活方式。尤其是岁月沧桑的磨炼,勾栏生活的体验,使他养成了一种愈显成熟的个性,就是能够突破“求仕”、“归隐”这两种传统文人生活模式的藩篱,敢于将一个活生生的人与整个封建规范相颉颃的凛然正气,体现了“天地开辟,亘古及今,自有不死之鬼在”(钟嗣成《录鬼簿序》)的一种新的人生意识。在这种背景下,关汉卿创作了套数《《一枝花·不伏老》关汉卿 》,充分展示了他的思想个性。

  

查奕庆( 五代 )

收录诗词 (4433)
简 介

查奕庆 查奕庆,字葑湖,海宁人。诸生。

雪中偶题 / 张表臣

三亩丹田无种种,种时须藉赤龙耕。
蛱蝶空飞过,鹡鸰时下来。南邻折芳子,到此寂寥回。"
"蓊郁新栽四五行,常将劲节负秋霜。
"石敢当,镇百鬼,压灾殃。官吏福,百姓康。
"道之大道古太古,二字为名争莽卤。社稷安危在直言,
"根盘潜岳半,顶逼日轮边。冷碧无云点,危棱有瀑悬。
俭德为全德,无思契十思。丕图非力致,英武悉天资。
春归华柳发,世故陵谷变。扰扰陌上心,悠悠梦中见。


南乡子·秋暮村居 / 常伦

既握钟繇笔,须调傅说羹。倘因星使出,一望问支铿。"
烟未及黔,焰不假碧。如畜扶桑,若藏霹雳。姹女气索,
彭祖尚闻年八百,陈郎犹是小孩儿。
梁园浮雪气,汴水涨春声。此日登仙众,君应最后生。"
黄鸟在花里,青蝉夺其声。尔生非金玉,岂常贵复贞。
叵似卢怀慎,全如邵信臣。澄渟消宿蠹,煦爱剧阳春。
须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海,暴虎除时拔远山。
"深洞莺啼恨阮郎,偷来花下解珠珰。


阴饴甥对秦伯 / 李希圣

法服应华夏,金言流海岱。西方浮云间,更陪龙华会。"
泾阳平野草初春,遥望家乡泪滴频。
"何处陪游胜,龙兴古观时。诗悬大雅作,殿礼七真仪。
景里无为道自昌。一任群迷多笑怪,仙花仙酒是仙乡。
荒岸烧未死,白云痴不动。极目无人行,浪打取鱼笼。
"阳台后会杳无期,碧树烟深玉漏迟。
举头何处望来踪,万仞千山鸟飞远。"
突兀盘水府,参差沓天衢。回瞻平芜尽,洪流豁中区。


殢人娇·或云赠朝云 / 潘钟瑞

水共行人远,山将落日连。春淮有双鲤,莫忘尺书传。"
宿世若无仙骨分,容易如何得遇之。金液丹,宜便炼,
君今远戍在何处,遣妾秋来长望天。"
"年少足诗情,西江楚月清。书囊山翠湿,琴匣雪花轻。
何时得成匹,离恨不复牵。金针刺菡萏,夜夜得见莲。
今日与君无吝惜,功成只此是蓬瀛。
"凭君游蜀去,细为话幽奇。丧乱嘉陵驿,尘埃贾岛诗。
司马迁文亚圣人,三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤,


城西访友人别墅 / 云容

"宵清月复圆,共集侍臣筵。独寡区中学,空论树下禅。
"百发百中□,□□□□年。丹枝如计分,一箭的无偏。
"造化安能保,山川凿欲翻。精华销地底,珠玉聚侯门。
"出谷入谷路回转,秋风已至归期晚。
"樵父貌饥带尘土,自言一生苦寒苦。
常只冥心古像前。九德陶熔空有迹,六窗清净始通禅。
还应笑我降心外,惹得诗魔助佛魔。"
"商山食店大悠悠,陈鹖z2锣古ie头。


喜春来·七夕 / 缪梓

不知何兴味,更有好诗题。还忆东林否,行苔傍虎溪。"
闲铺羽服居仙窟,自着金莲造化功。
法受诸侯请,心教四子传。春生雪山草,香下棘林天。
黑气腾蛟窟,秋云入战城。游人千万里,过此白髭生。"
杖迹胸前出,绳文腕后生。愁人不惜夜,随意晓参横。"
"人世将天上,由来不可期。谁知一回顾,更作两相思。
分受诗魔役,宁容俗态牵。闲吟见秋水,数只钓鱼船。"
野战攻城尽如此,即今谁是霍嫖姚。"


奉和中书舍人贾至早朝大明宫 / 令狐峘

唐朝进士,今日神仙。足蹑紫雾,却返洞天。
解匹真阴与正阳,三年功满结成霜。神龟出入庚辛位,
春山子敬宅,古木谢敷家。自可长偕隐,那言相去赊。"
"古松古柏岩壁间,猿攀鹤巢古枝折。
吾家本住在天齐,零落白云锁石梯。
朝骑鸾凤到碧落,暮见桑田生白波。长景明晖在空际,
华轩一惠顾,土室以为荣。丈夫立志操,存没感其情。
今朝暂到焚香处,只恐床前有虱声。"


丽人行 / 汤思退

昨夜西溪涨,扁舟入檐庑。野人同鸟巢,暴客若蜂聚。
"清畏人知人尽知,缙云三载得宣尼。活民刀尺虽无象,
"刚被恩情役此心,无端变化几湮沈。
"流水阊门外,孤舟日复西。离情遍芳草,无处不萋萋。
代乏识微者,幽音谁与论。"
气夺沧浪色,风欺汗漫流。谁言三伏夜,独此月前秋。"
伤心复伤心,吟上高高台。
古桧鸣玄鹤,凉泉跃锦鱼。狂吟树荫映,纵踏花蔫菸。


村居书喜 / 李归唐

"造化安能保,山川凿欲翻。精华销地底,珠玉聚侯门。
"否极方生社稷才,唯谭帝道鄙梯媒。高吟千首精怪动,
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止,日影红霞里梦思。
李祜西王逢吉昌,上德兑兴丹莫当。
释子沾恩无以报,只擎章句贡平津。
(《山居百韵》,见《鉴戒录》)"
北斗阑干移晓柄,有似佳期常不定。"
"及熘龙鳞动,君臣道义深。万年轩后镜,一片汉高心。


小桃红·胖妓 / 胡本绅

竹影斜青藓,茶香在白瓯。犹怜心道合,多事亦冥搜。"
千里烟花压路尘。去兽未胜除狡吏,还珠争似复逋民。
林明枫尽落,野黑烧初经。有兴寻僧否,湘西寺最灵。"
春风澹澹白云闲,惊湍流水响千山。一夜此中对明月,
秋云轻比絮, ——梁璟
"归和初喜戢戈矛,乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口,
金笼玉钩伤羽毛。三江七泽去不得,风烟日暮生波涛。
"远公逢道安,一朝弃儒服。真机久消歇,世教空拘束。