"御沟西面朱门宅，记得当时好弟兄。晓傍柳阴骑竹马，
柳絮盖溪鱼正肥。世乱岂容长惬意，景清还觉易忘机。
"寒雨萧萧灯焰青，灯前孤客难为情。兵戈闹日别乡国，
游春人尽空池在，直至春深不似春。"
"游子虽惜别，一去何时见。飞鸟犹恋巢，万里亦何远。
送吏各献酒，群儿自担书。到时看瀑布，为我谢清虚。"
"前年上将定妖氛，曾筑岩城驻大军。近日关防虽弛柝，
"滋赋諴文侯李盛，终求一袭锦衣难。
谁能为扣天地炉，铸此伤生其可乎！"
踏月趋金阙，拂云看御题。飞鸣岂回顾，独鹤困江泥。"
山色不离眼，鹤声长在琴。往来谁与熟，乳鹿住前林。"
"五千仞有馀神秀，一一排云上泬。叠嶂出关分二陕，
"桓景登高事可寻，黄花开处绿畦深。消灾辟恶君须采，
.yu gou xi mian zhu men zhai .ji de dang shi hao di xiong .xiao bang liu yin qi zhu ma .
liu xu gai xi yu zheng fei .shi luan qi rong chang qie yi .jing qing huan jue yi wang ji .
.han yu xiao xiao deng yan qing .deng qian gu ke nan wei qing .bing ge nao ri bie xiang guo .
you chun ren jin kong chi zai .zhi zhi chun shen bu si chun ..
.you zi sui xi bie .yi qu he shi jian .fei niao you lian chao .wan li yi he yuan .
song li ge xian jiu .qun er zi dan shu .dao shi kan pu bu .wei wo xie qing xu ..
.qian nian shang jiang ding yao fen .zeng zhu yan cheng zhu da jun .jin ri guan fang sui chi tuo .
.zi fu xian wen hou li sheng .zhong qiu yi xi jin yi nan .
shui neng wei kou tian di lu .zhu ci shang sheng qi ke hu ..
ta yue qu jin que .fu yun kan yu ti .fei ming qi hui gu .du he kun jiang ni ..
shan se bu li yan .he sheng chang zai qin .wang lai shui yu shu .ru lu zhu qian lin ..
.wu qian ren you yu shen xiu .yi yi pai yun shang jue ..die zhang chu guan fen er shan .
.huan jing deng gao shi ke xun .huang hua kai chu lv qi shen .xiao zai bi e jun xu cai .
译文
高声唱一首渔歌喝一樽酒，一个人在这秋天的江上独自垂钓。
王孙呵，你一定要珍重自己身架。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积(ji)累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖(bu)，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰(wei)皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夏天四月初五，晋历公派吕相去秦国断交，说：“从前我们先君献公与穆公相友好，同心合力，用盟誓来明确两国关系，用婚姻来加深两国关系。上天降祸晋国，文公逃亡齐国，惠公逃亡秦国。不幸献公去逝，穆公不忘从前的交情，使我们惠公因此能回晋国执政。但是秦国又没有完成大的功劳，却同我们发生了韩原之战。事后穆公心里感到了后悔，因而成全了我们文公回国为君。这都是穆公的功劳。
西天布满重峦叠嶂似的红云，阳光透过云脚斜射在地面上。
只为思恋。与佳人别后，山水相隔，相距遥远，靠什么来传递书信呢？想来绣阁深枕中的佳人，怎么也不会知道浪迹天涯的游子如今已是身心俱损、憔悴不堪！巫峡幽会已逝，高阳酒徒已散，只有身心的寂寞孤独、行为的放荡不羁。眺望京都，徒然望断远方浓绿的山峰。
春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？
滞留长安不是我心愿，心向东林把我师怀念。
太史公研读关于秦楚之际的记载，说：最早发难的是陈涉，残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽，拨乱反正、诛除凶暴、平定天下、终于登上帝位、取得成功的是汉家。五年之间，号令变更了三次，自从有人类以来，帝王受天命的变更，还不曾有这样急促的。
我曾经苦于伤春而不忍再听，京城哪里有可以栖息的花枝？
花开不败，月亮也会升起，我们的心思也会永远一样。这个时候，多希望我是杨柳的枝叶，这样就可以一直和春风相伴随了。
青山有意要同高雅之人交谈，像万马奔腾一样接连而来。却在烟雨中徘徊，迟迟不能到达。
注释
②丘阿：山坳。
⑵蒹葭：芦苇一类的水草。汀洲：水边平坦的沙洲。
[25]壹郁：同“抑郁”。
（4）秋情：指秋天景象所引起的感伤情怀。
⑦一笑千金值：值得千金买一笑。
烨（yè页）然：光采照人的样子。
10.逝将：将要。迈：行。
城西孙楚酒楼在金陵城西北覆舟山上，蜿蜒的城垣，浩渺的长江，皆陈其足下，为观景胜地。此诗是李白写自己夜登城西楼所见所感，以即景抒怀的手法，表达了李白对南齐诗人谢脁的崇敬和追慕之情。
江史君 江史君（1895年—1973年），别号冠千。祖籍安徽，江苏扬州人。1895年出生在江家村，还在他幼年时期，就随父亲一起来到扬州，现在已经无法考证他启蒙的私塾，但他的学业十分的优秀，因为他考上了当时由张謇创立的两淮中学堂。这是扬州第一所公立的正式的中学，1927年改名为扬州中学。
"千年茯菟带龙鳞，太华峰头得最珍。金鼎晓煎云漾粉，
天麟不触人间网，拟把公卿换得么。"
凭谁为谑穆天子，莫把瑶池并曲江。"
别有洞天三十六，水晶台殿冷层层。"
浪叠摇仙仗，风微定彩标。都人同盛观，不觉在行朝。"
"乱来奔走巴江滨，愁客多于江徼人。朝醉暮醉雪开霁，
北阙尘未起，南山青欲流。如何多别地，却得醉汀洲。"
"心将积雪欺，根与白云离。远寄僧犹忆，高看鹤未知。
异花寻复失，幽径蹑还穷。拟作经宵计，风雷立满空。"
"商山名利路，夜亦有人行。四皓卧云处，千秋叠藓生。
"山深长恨少同人，览景无时不忆君。庭果自从霜后熟，
"出山三见月如眉，蝶梦终宵绕戟枝。旅客思归鸿去日，
如何水陆三千里，几月书邮始一来。"
"万古清淮照远天，黄河浊浪不相关。县留东道三千客，
树没春江涨，人繁野渡晴。闲来思学馆，犹梦雪窗明。"
"岳寺清秋霁，宸游永日闲。霓旌森物外，凤吹落人间。
茅屋梁和节，茶盘果带枝。相传终不忘，何必立生祠。"
"六窠只佩诸侯印，争比从天拥册归。一轴郢人歌处雪，
"泗上未休兵，壶关事可惊。流年催我老，远道念君行。
"一曲两曲涧边草，千枝万枝村落花。
"带风棋阁竹相敲，局莹无尘拂树梢。日到长天征未断，
"山色依然僧已亡，竹间疏磬隔残阳。
万般无染耳边风。挂帆波浪惊心白，上马尘埃翳眼红。
君恩不似黄金井，一处团圆万丈深。
"珪玷由来尚可磨，似簧终日复如何。成名成事皆因慎，
夭桃莫倚东风势，调鼎何曾用不材。"
"数朵欲倾城，安同桃李荣。未尝贫处见，不似地中生。
镜中红艳岂重芳。萤低夜色栖瑶草，水咽秋声傍粉墙。
"白发三千丈，青春四十年。两牙摇欲落，双膝痺如挛。
诗苦无人爱，言公是世仇。却怜庭际草，中有号忘忧。"
旅程愁算远，江月坐吟残。莫羡扁舟兴，功成去不难。"
"岁月客中销，崎岖力自招。问人寻野寺，牵马渡危桥。
"却到歌吟地，闲门草色中。百年流水尽，万事落花空。
看取年年金榜上，几人才气似扬雄。"
星霜难改感恩心。寻花洞里连春醉，望海楼中彻晓吟。
"秋光不见旧亭台，四顾荒凉瓦砾堆。
尘里行人早晚休。晓日青山当大海，连云古堑对高楼。
天在鼎湖龙不归。帘影罢添新翡翠，露华犹湿旧珠玑。
"别绪静愔愔，牵愁暗入心。已回花渚棹，悔听酒垆琴。
海心飞上白龙绡。民田凿断云根引，僧圃穿通竹影浇。
鱼龙侵莫测，雷雨动须疑。此际情无赖，何门寄所思。"
定恐故园留不住，竹风松韵漫凄锵。"
凝情尽日君知否，真似红儿罢舞眉。
庸谋但解遮贤路，不解迎贤谋自昌。"
时人未会严陵志，不钓鲈鱼只钓名。"
洗我胸中幽思清，鬼神应愁歌欲成。"
"邯郸李镡才峥嵘，酒狂诗逸难干名。气直不与儿辈洽，
世间无复旧尘埃。嘉祯果中君平卜，贺喜须斟卓氏杯。
"寂寥虽下邑，良宰有清威。苦节长如病，为官岂肯肥。
"省得前年别，苹洲旅馆中。乱离身不定，彼此信难通。
"相逢浑不觉，只似茂陵贫。袅袅花骄客，潇潇雨净春。
镠览之大笑，因加殊遇）
"角簟工夫已到头，夏来全占满床秋。若言保惜归华屋，
钓舟春岸泊，庭树晓莺还。莫便求栖隐，桂枝堪恨颜。"
豪富田园废，疲羸屋舍新。自惭为旅客，无计避烟尘。"
年来想见琼枝色，久梦蘧蘧到竹林。"
"忽觉东风景渐迟，野梅山杏暗芳菲。落星楼上吹残角，
旧赏三年断，新期万里赊。长安如种得，谁定牡丹夸。"
故旧寒门少，文章外族衰。此生多轗轲，半世足漂离。
松织香梢古道寒。昼傍绿畦薅嫩玉，夜开红灶捻新丹。
鸟道泷湫悉行后，岂将翻译负心期。"
胧fC时闻县郭钟，瘦竹迸生僧坐石，野藤缠杀鹤翘松。
酒旗和柳动，僧屋与云齐。即此吾乡路，怀君梦不迷。"
"元宵清景亚元正，丝雨霏霏向晚倾。桂兔韬光云叶重，
造境知僧熟，归林认鹤难。会须朝阙去，只有画图看。"
仕宦类商贾，终日常东西。
行行独止干戈域，毳帐望谁为主人。"
"信听谗言疾不除，忠臣须杀竟何如。
眼泉难濯满衣尘。苦吟风月唯添病，遍识公卿未免贫。
山中心更甚关中。川原晚结阴沈气，草树秋生索漠风。
空留万古香魂在，结作双葩合一枝。"
见客入来和笑走，手搓梅子映中门。"
百战功名日月知。旧宅已闻栽禁树，诸孙仍见丐征岐。
向秀归来父老稀。秋雨几家红稻熟，野塘何处锦鳞肥。
野猿频向屋边闻。琴临秋水弹明月，酒就东山酌白云。
罗袜绣被逢迎。华山梧桐相覆，蛮江豆蔻连生。
前古负材多为国，满怀经济欲何从。"
野棠飞尽蒲根暖，寂寞南溪倚钓竿。"
"落月临古渡，武昌城未开。残灯明市井，晓色辨楼台。
欲剪宜春字，春寒入剪刀。辽阳在何处，莫望寄征袍。"