首页 古诗词 山中问答 / 山中答俗人问

山中问答 / 山中答俗人问

明代 / 朱之才

君诗夏方早,我叹秋已徂。食物风土异,衾裯时节殊。
升阶揖侍郎,归舍日未欹。佳句喧众口,考官敢瑕疵。
夜饮朝眠断无事,楚罗之帏卧皇子。"
公莫舞歌者,咏项伯翼蔽刘沛公也。会中壮士,灼灼于人,故无复书;且南北乐府率有歌引。贺陋诸家,今重作公莫舞歌云。方花古础排九楹,刺豹淋血盛银罂。华筵鼓吹无桐竹,长刀直立割鸣筝。横楣粗锦生红纬,日炙锦嫣王未醉。腰下三看宝玦光,项庄掉鞘栏前起。材官小尘公莫舞,座上真人赤龙子。芒砀云端抱天回,咸阳王气清如水。铁枢铁楗重束关,大旗五丈撞双环。汉王今日须秦印,绝膑刳肠臣不论。
"曲台送春目,景物丽新晴。霭霭烟收翠,忻忻木向荣。
幸逢车马归,独宿门不掩。山楼黑无月,渔火灿星点。
林间啼鸟野中芳,有似故园皆断肠。"
贫士少颜色,贵门多轻肥。试登山岳高,方见草木微。
"古寺临坛久,松间别起堂。看添浴佛水,自合读经香。
栖迟居夏邑,邑人无苟偷。里中竞长短,来问劣与优。
可惜大国谣,飘为四夷歌。常于众中会,颜色两切磋。


山中问答 / 山中答俗人问拼音解释:

jun shi xia fang zao .wo tan qiu yi cu .shi wu feng tu yi .qin chou shi jie shu .
sheng jie yi shi lang .gui she ri wei yi .jia ju xuan zhong kou .kao guan gan xia ci .
ye yin chao mian duan wu shi .chu luo zhi wei wo huang zi ..
gong mo wu ge zhe .yong xiang bo yi bi liu pei gong ye .hui zhong zhuang shi .zhuo zhuo yu ren .gu wu fu shu .qie nan bei le fu lv you ge yin .he lou zhu jia .jin zhong zuo gong mo wu ge yun .fang hua gu chu pai jiu ying .ci bao lin xue sheng yin ying .hua yan gu chui wu tong zhu .chang dao zhi li ge ming zheng .heng mei cu jin sheng hong wei .ri zhi jin yan wang wei zui .yao xia san kan bao jue guang .xiang zhuang diao qiao lan qian qi .cai guan xiao chen gong mo wu .zuo shang zhen ren chi long zi .mang dang yun duan bao tian hui .xian yang wang qi qing ru shui .tie shu tie jian zhong shu guan .da qi wu zhang zhuang shuang huan .han wang jin ri xu qin yin .jue bin ku chang chen bu lun .
.qu tai song chun mu .jing wu li xin qing .ai ai yan shou cui .xin xin mu xiang rong .
xing feng che ma gui .du su men bu yan .shan lou hei wu yue .yu huo can xing dian .
lin jian ti niao ye zhong fang .you si gu yuan jie duan chang ..
pin shi shao yan se .gui men duo qing fei .shi deng shan yue gao .fang jian cao mu wei .
.gu si lin tan jiu .song jian bie qi tang .kan tian yu fo shui .zi he du jing xiang .
qi chi ju xia yi .yi ren wu gou tou .li zhong jing chang duan .lai wen lie yu you .
ke xi da guo yao .piao wei si yi ge .chang yu zhong zhong hui .yan se liang qie cuo .

译文及注释

译文
  碑的(de)意思,是(shi)表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它(ta)不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果(guo)断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算(suan)什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相(xiang)比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百(bai)姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥(lan)用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
山中春雨一夜未停,树丛梢头流淌百泉。
可是没有人为它编织锦绣障泥,
  成名反复思索,恐怕是指给我捉蟋蟀的地方吧?细看图上面的景物,和村东的大佛阁很相像。于是他就忍痛爬起来,扶着杖,拿着图来到寺庙的后面,(看到)有一座古坟高高隆起。成名沿着古坟向前跑,只见一块块石头,好像鱼鳞似的排列着,真像画中的一样。他于是在野草中一面侧耳细听一面慢走,好像在找一根针和一株小草似的;然而心力、视力、听力都用尽了,结果还是一点蟋蟀的踪迹响声都没有。他正用心探索着,突然一只癞蛤蟆跳过去了。成名更加惊奇了,急忙去追它,癞蛤蟆(已经)跳入草中。他便跟着癞蛤蟆的踪迹,分开丛草去寻找,只见一只蟋蟀趴在棘根下面,他急忙扑过去捉它,蟋蟀跳进了石洞。他用细草撩拨,蟋蟀不出来;又用竹筒取水灌进石洞里,蟋蟀才出来,形状极其俊美健壮。他便追赶着抓住了它。仔细一看,只见蟋蟀个儿大,尾巴长,青色的脖项,金黄色的翅膀。成名特别高兴,用笼子装上提回家,全家庆贺,把它看得比价值连城的宝玉还珍贵,装在盆子里并且用蟹肉栗子粉喂它,爱护得周到极了,只等到了期限,拿它送到县里去缴差。
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢?前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊!
种种忧愁不能排解,就算你我携手同行,我还是感到烦闷无聊。
有位卖炭的老翁,整年在南山里砍柴烧炭。
我做女儿的时光,不论黑夜还是白天,爹妈从不让我抛头露面;
我本来是在孟渚的野外打渔砍柴的人,一生本是十分悠闲的。
山上四座荒芜的坟墓相连,成了千古荒凉的遗迹。
米罐里没有多少粮食,回过头看衣(yi)架上没有衣服。
可从现在起我就把它脱掉,再当面洗掉脂粉,一心一意等着你!
我眼前的这点寂寥(指郊游和亲人间的慰藉)又算得了什么呢。
酒旗相望着在大堤的上头,堤下船连船,堤上楼挨楼。
我拿菌桂枝条联结蕙草,胡绳搓成绳索又长又好。
华美的窗前,一位佳人立于春风中,默默无语,闲愁万种。也应像往日一样,眼如秋水般清亮,眉似春山般秀美。
(孟子)说:“那么,小国本来不可以与大国为敌,人少的国家本来不可以与人多的国家为敌,弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地,纵横各一千多里的(国家)有九个,齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份,这与邹国和楚国打仗有什么不同呢?还是回到根本上来吧。(如果)您现在发布政令施行仁政,使得天下当官的都想到您的朝廷来做官,种田的都想到您的田野来耕作,做生意的都要(把货物)存放在大王的集市上,旅行的人都想在大王的道路上出入,各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样,谁还能抵挡您呢?”
鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳,再品味鲜(xian)美的豺狗肉羹。
碧水浩浩云雾茫茫,王汉阳您啊不来令我空白断肠。

注释
19、不可幸而致:不可侥幸得到。幸,侥幸。致,取得、得到。
⑴水夫:纤夫,内河中的船遇到浅水,往往难以前进,需要有人用纤绳拉着前进,以拉船为生的人就是纤夫。
①这是四首(春、夏、秋、冬)组诗中的第三首。诗前有序,说明此诗是作者被贬谪时写的。
(42)遣:一作“遗”,排除。
客诸幕:作为幕宾。“客”用作动词,谓“使做幕客”。

赏析

  灵筵,即供奉亡灵的几筵。《梁书·止足传·顾宪之》:“不须常施灵筵,可止设香灯,使致哀者有凭耳。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·终制》:“灵筵勿设枕几,朔望祥禫唯下白粥清水乾枣,不得有酒肉饼果之祭。” 王利器 集解:“灵筵,供亡灵之几筵,后人又谓之灵牀,或曰仪牀。”
  三四句仍然是继续描写神态。第三句是过渡,是作势。写牧童的心理活动,交代了他“闭口立”的原因,也是全诗(quan shi)的转折点。第四句,急转直下,如千尺悬瀑坠入深潭,戛然而止。“忽然”一词,把这个牧童发现树上鸣蝉时的惊喜心情和机警性格栩栩如生地表现了出来。“忽然”发生了变化:由响而静、由行而停,把小牧童闭口注目鸣蝉的瞬间神态写得韵味十足。而“闭”和“立”两个动词,则把这个牧童天真的神态和孩子式的机智刻划得淋漓尽致。全诗纯用白描手法,紧紧抓住小牧童一刹那间的表现,逼真地写出小牧童非常机灵的特点,让人倍觉小牧童的纯真可爱。
  第一部分(科白和【端正好】等三曲),是赴长亭路上的场面,写莺莺为离别而愁苦怨恨的心境。【端正好】一曲,情景交融,写深秋景象勾起她的离情别绪。【滚绣球】一曲,主要以途中的景物为线索来抒发离别的怨恨。【叨叨令】以丰富的情态描写,补述莺莺动身前已经产生和未来将要产生的愁绪。
  (4)分裂。小说《三国演义》中有这样的故事:曹操打败了袁绍的主力,袁绍病死了。他的儿子和女婿精诚团结,退据北方。曹操急攻不下,便采用了谋士郭嘉的建议,引兵撤退。危险暂时消失了,曾经并肩战斗的袁家子弟们开始了争权夺利。他们自相残杀起来,结果是两败俱伤。曹军顺势北进,彻底消灭了袁家的(jia de)残余势力,统一了祖国北方。这个故事深刻地揭示了安乐对人性的毒化作用。危险消失了,人心也就散了,曾经有过的齐心协力、共度时艰的局面不复存在。试想同舟不共济,南辕却北辙,能不遭受灭顶之灾吗?
  从表面看,“水流心不竞”是说江水如此滔滔,好像为了什么事情,争着向前奔跑;而诗人却心情平静,无意与流水相争。“云在意俱迟”,是说白云在天上移动,那种舒缓悠闲,与诗人的闲适心情完全没有两样。仇兆鳌说它“有淡然物外、优游观化意”(《杜诗详注》)是从这方面理解的,但这只是一种表面的看法。
  晋献公宠爱骊姬,骊姬为使自己亲生儿子奚齐能继承君位就诬陷太子,说太子要谋杀其父献公,献公轻信骊姬,逼迫太子申生自尽。申生在被谗蒙冤的情况下,既不申辩以伤君父之心,也不出逃以扬君父之过,终于含冤自杀。文章头一句“晋献公将杀其世子申生”,开始就造成一种恐怖、紧张而充满悬念的气氛。骊姬因阴谋得逞而偷着乐的得意神情,老而昏聩的献公要杀亲子的愤怒与沉痛,尽在不言中。而申生众多的兄弟们,满朝的文武大臣们,亲者,仇者又会有什么反应?申生自己有什么反应?都令读者产生悬念。然而被杀者申生却坦然自若,从容面对死亡。作者把残酷的环境与申生坦然的心境加以强烈地对比,并在对比的反差中,揭示人物的忠孝之心,塑造人物的形象。先是重耳与申生的对话。申生对重耳的“盍言”、“盍行”的回答,一不辩白,是怕伤老父的心;二不出走,是怕扬父之过。一般情况下的忠孝,不会引人注目;儿子蒙受亲生父亲的冤屈,能无怨无恨,从容就死,就不能不给人留下深刻印象。如果说申生与重耳的对话,表现了申生尽忠尽孝于生前;那么,申生派人代表他与老师狐突的诀别辞,乃是尽忠孝于身后。“伯氏”二句,表明申生在临死前,念念不忘的还是君国,想的还是在自己死后贤士大夫如何帮助君上治国安邦。“吾君老矣,子少,国家多难。”这十个字,既表现了他临死前的清醒认识,也显示了他对国家命运的忧患以及对老父、幼弟的深切关爱。饱含感情,一字一泪。这种愚忠愚孝,今天看来,过于迂腐,未免可笑,但此文之所以催人泪下,似乎也正在于一个“愚”字。
  首句,“十年无梦得还家”,指抗元兵败的十年间从未还家。这里不说“未还家”,却说“无梦得还家”,简直连还家的梦也不曾有过,可见其决绝之情。另方面,古代前朝的遗民,在无可奈何的情况下,总是逃入深山以表示不臣服新朝政权。他的“无梦得还家”,正是表明前此十年之志:抗节隐居。这一句领起下文。决绝到连还家的梦也不曾有过,栖息山间也就怡然自得了。
  前两(qian liang)句是借观柯九思的墨竹图而发议论,专门拈出了画竹的难易繁简问题,表达了诗人对文人画尚意崇简美学趣味的推崇。文人画起源于宋代,大诗人苏轼曾是文人画的极力推动者,文人画家文同也以画竹著名,柯九思画竹就祖述文同。苏轼曾有《文与可画筼筜谷偃竹记》一文专门论文同的画竹,文中指出画竹不能只讲形似,如果节节而为之,叶叶而累之,就没有竹了;画家画竹应该先在胸中酝酿,做到成竹在胸,然后以意为之一挥而就。苏轼之论,一方面说出了画竹不能从繁而应尚简,另一方面也道出了成竹在胸以意写之的追意论。苏轼在《书鄢陵王主簿所画折枝》诗中还说道:“论画以形似,见与儿童邻”,更进一步表达了他重传神写意的艺术见解。李东阳深谙文人画的精髓,在此诗中提出了画竹莫论难易,要做到简实则比繁更难的艺术创作观。
  这就充分表明,楚怀王客死秦国后,楚国曾为其举行过相应的正规的祭祀活动,《《招魂》屈原 古诗(gu shi)》即官方祭祀活动的一部分。由于楚怀王被骗入秦,孤身滞留秦国三年之久,并最终客死秦国,他的遭遇曾令楚人举国哀之。因此,为楚怀王《招魂》屈原 古诗的活动,可能进行过多次,而最隆重的《招魂》屈原 古诗仪式应当是在楚怀王刚刚死去的时候,也就是说《《招魂》屈原 古诗》应写于此时。
  《沧浪歌》佚名 古诗早在春秋时期已经传唱,孔子孟子都提到它了。孟子曰:“有孺子歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。’孔子曰:‘小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣,自取之也。’”

创作背景

  《史记·宋世家》曰:“襄公之时,修行仁义,欲为盟主,其大夫正考父美之,故追道契、汤、高宗,殷所以兴,作商颂。”由此可见,《商颂》 是正考父根据商代诗篇改作,故有《《商颂·烈祖》佚名 古诗》。

  

朱之才( 明代 )

收录诗词 (8341)
简 介

朱之才 朱之才(约公元一一一五年前后在世)字师美,洛西三乡人。生卒年均不详,约金建国初前后在世。宋崇宁间(公元一一o四年左右)登第。入齐为谏官,坐直言黜为泗水令。尊乞闲退寓嵫阳,自号庆霖居士。之才工诗,有霖堂集《中州集》传于世。

九歌·东皇太一 / 阮修

辉斜通壁练,彩碎射沙星。清洁云间路,空凉水上亭。
青天白日花草丽,玉斝屡举倾金罍。张君名声座所属,
有财有势即相识,无财无势同路人。因知世事皆如此,
阳乌下西岭,月鹊惊南枝。揽衣步霜砌,倚杖临冰池。
萧瑟过极浦,旖旎附幽墀。贞根期永固,贻尔寒泉滋。
一屦不出门,一车无停轮。流萍与系匏,早晚期相亲。"
休气氛氲天地春。仪籥不唯丹穴鸟,称觞半是越裳人。
有地唯栽竹,无池亦养鹅。学书求墨迹,酿酒爱朝和。


鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之 / 朱豹

狞飙搅空衢,天地与顿撼。勉率吐歌诗,慰女别后览。"
"左南桥上见河州,遗老相依赤岸头。
分司在东洛,所职尤不易。罚俸得西归,心知受朝庇。
老去官班未在朝。身屈只闻词客说,家贫多见野僧招。
松花满碗试新茶。楼中饮兴因明月,江上诗情为晚霞。
开颜陆浑杜,握手灵都周。持君宝珠赠,顶戴头上头。"
春风乱飐辟邪旗。谪仙年月今应满,戆谏声名众所知。
敢衒由之瑟,甘循赐也墙。官微思假路,战胜忝升堂。


与陈伯之书 / 冯子振

官街不相隔,诗思空愁予。明日策杖归,去住两延伫。"
"十年毛羽摧颓,一旦天书召回。
静合烟霞色,遥将鸾鹤群。年年瞻此节,应许从元君。"
书卷满床席,蟏蛸悬复升。啼儿屡哑咽,倦僮时寝兴。
荡漾浮天盖,四环宣地理。积涨在三秋,混成非一水。
岂知羸卧穷荒外,日满深山犹闭门。"
选音不易言,裁正逢今朝。今朝前古文,律异同一调。
摇落从此始,别离含远情。闻君当是夕,倚瑟吟商声。


蓦山溪·题钱氏溪月 / 韦道逊

风止松犹韵,花繁露未干。桥形出树曲,岩影落池寒。
老翁不量分,累月笞其儿。搅搅争附托,无人角雄雌。
"脱屣将相守冲谦,唯于山水独不廉。枕伊背洛得胜地,
当今忠臣不可得,公马莫走须杀贼。"
载载欲何之,秘藏深宫以御炎酷。徒能自卫九重间,
幸同学省官,末路再得朋。东司绝教授,游宴以为恒。
乖慵遭傲僻,渐染生弊性。既去焉能追,有来犹莫骋。
岂无司搏者,利柄扼其鞲。鼻复势气塞,不得辩薰莸。


元夕无月 / 王荪

宛转倾罗扇,回旋堕玉搔。罚筹长竖纛,觥盏样如舠.
同向洛阳闲度日,莫教风景属他人。"
丝篁成韵风萧萧。我心尘外心,爱此尘外物。
安得潜渊虬,拔壑超邓林。泥封泰山阯,水散旱天霖。
"灵藤为拄杖,白净色如银。得自高僧手,将扶病客身。
土膏滋玄液,松露坠繁柯。南东自成亩,缭绕纷相罗。
"长泊起秋色,空江涵霁晖。暮霞千万状,宾鸿次第飞。
幢盖全家去,琴书首路随。沧州值康乐,明月向元规。


国风·豳风·七月 / 苏潮

宫前遗老来相问,今是开元几叶孙。"
殷勤越谈说,记尽古风文。"
耻从新学游,愿将古农齐。
繁华有时节,安得保全盛。色见尽浮荣,希君了真性。"
宁劳侍从厌承明。洛阳本自宜才子,海内而今有直声。
变化咀嚼,有鬼有神。今去不勇,其如后艰。我谢再拜,
何处深春好,春深贵胄家。迎唿偏熟客,拣选最多花。
"借问炎州客,天南几日行。江连恶谿路,山绕夜郎城。


重阳 / 侯涵

目极想前事,神交如共游。瑶琴久已绝,松韵自悲秋。"
尽封筦库让元公。旌幢独继家声外,竹帛新添国史中。
我当为子言天扉。"
微风吹木石,澎湃闻韶钧。夜半起下视,溟波衔日轮。
介马晨萧萧,阵云竟天涯。阴风猎白草,旗槊光参差。
寂寞有至公,馨香在明德。礼成谢邑吏,驾言归郡职。
秋白鲜红死,水香莲子齐。挽菱隔歌袖,绿刺罥银泥。"
"上苑年年占物华,飘零今日在天涯。


南轩松 / 彭蟾

野花沿古道,新叶映行宫。惟有诗兼酒,朝朝两不同。"
"江陵城西二月尾,花不见桃惟见李。风揉雨练雪羞比,
阳山鸟路出临武,驿马拒地驱频隤.践蛇茹蛊不择死,
秦地吹箫女,湘波鼓瑟妃。佩兰初应梦,奔月竟沦辉。
"振振芝兰步,升自君子堂。泠泠松桂吟,生自楚客肠。
翻然悟世途,抚己昧所宜。田园已芜没,流浪江海湄。
"诗书入京国,旌旆过乡关。(《因话录》云:证拜振武节
忍死何妨壮士心。曾贺截云翻栅远,仍闻劚冻下营深。


北风行 / 吴宣培

"自小信成疏懒性,人间事事总无功。别从仙客求方法,
三山后浮不着地。君到头来忆我时,金简为吾镌一字。"
取次令坊沽,举止务在宽。何必红烛娇,始言清宴阑。
"重门不下关,枢务有馀闲。上客同看雪,高亭尽见山。
一院春草长,三山归路迷。主人朝谒早,贪养汝南鸡。"
岂论校书郎,袍笏光参差。童稚见称说,祝身得如斯。
附庸唯有铜鱼使,此后无因寄远书。"
"世业嵩山隐,云深无四邻。药炉烧姹女,酒瓮贮贤人。


九日酬诸子 / 陈长孺

积雪验丰熟,幸宽待蚕麰.天子恻然感,司空叹绸缪。
"曲江院里题名处,十九人中最少年。
澹色结昼天,心事填空云。道上千里风,野竹蛇涎痕。
多惭再入金门籍,不敢为文学解嘲。"
逸戏看猿斗,殊音辨马挝。渚行狐作孽,林宿鸟为ff.
何处深春好,春深稚子家。争骑一竿竹,偷折四邻花。
外物莫相诱,约心誓从初。碧芳既似水,日日咏归欤。"
驴罪真不厚,驴生亦错误。更将前前行,复恐山神怒。