游黄檗山
洞庭禅过腊，衡岳坐经秋。终说将衣钵，天台老去休。"
"不肯资章甫，胜衣被木兰。今随秣陵信，欲及蔡州坛。
至言发玄理，告以从杳冥。三光入无穷，寂默返太宁。"
"落处咸过尺，翛然物象凄。瑞凝金殿上，寒甚玉关西。
"西风忽报雁双双，人世心形两自降。
群生莫相轻，已是蓬莱客。"
水寒仙掌路，山远华阳人。欲问坛边月，寻思阙复新。"
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水，白云重叠起苍梧。
得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰。
君自思兮生勐烈。莫教大限到身来，又是随流入生灭。
游黄檗山拼音解释:
dong ting chan guo la .heng yue zuo jing qiu .zhong shuo jiang yi bo .tian tai lao qu xiu ..
.bu ken zi zhang fu .sheng yi bei mu lan .jin sui mo ling xin .yu ji cai zhou tan .
zhi yan fa xuan li .gao yi cong yao ming .san guang ru wu qiong .ji mo fan tai ning ..
.luo chu xian guo chi .xiao ran wu xiang qi .rui ning jin dian shang .han shen yu guan xi .
.xi feng hu bao yan shuang shuang .ren shi xin xing liang zi jiang .
qun sheng mo xiang qing .yi shi peng lai ke ..
shui han xian zhang lu .shan yuan hua yang ren .yu wen tan bian yue .xun si que fu xin ..
nan guo yan hua ru zhe gu .ming yue tuan yuan lin gui shui .bai yun zhong die qi cang wu .
de yu xian shi shi zu zong .fu er di yan xuan miao zhi .ti shang peng lai di yi feng .
jun zi si xi sheng meng lie .mo jiao da xian dao shen lai .you shi sui liu ru sheng mie .
译文及注释
译文
鸟儿啼声繁碎，是为有和暖的春风；
将军仰天大笑，把射(she)中的有着五色羽毛野雉挂在马前，随行军吏都来向他祝贺。
波渺渺，柳依依。双蝶绣罗裙的女子，你与幸福，只有一朵花的距离。但(dan)是春天却送来绵绵细雨，让你久坐闺中，辜负了美好的芳春。天晴的时候，双燕已归，柳枝低垂。娇嗔如你，一春弹泪话凄凉。寒夜到来，你掩上望归的门。默默地，朱粉不深匀，闲花春。想他的时候，你独自站在瑶阶上。柔肠已寸寸，粉泪已盈盈。
我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。
我年轻时经过家乡的店铺，看见有北杂剧《四声猿》。意趣和气概豪放旷达，与近年来书生所编写的传奇大不相同(tong)，署名为“天池生”，怀疑它是元代人的作品。后来到越地去，看见人家单张的书幅上有署款“田水月”的，笔法刚劲有力，一种郁结在胸中的不平之气，透露于字画中，仿佛可见。心中十分惊讶，却不知道田水月是谁。
春天把希望洒满(man)了大地，万物都呈现出一派繁荣。
周朝大礼我无力振兴。
陵阳溪水卷起的浪花如白雪，巨石侧立在水中不能穿过小舟。
安放好编钟设置好大鼓，把新作的乐歌演奏演唱。
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
敌人的队伍被瓦解，边境的危机被解除(chu)，敌军的营寨已空无一人，战争的气氛消失了。
元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下(xia)衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜(cai)纵横交错(cuo)，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
眼泪哭干了会露出头骨，但天地终归是无情的，不能改变这悲痛的安排。
注释
①征雁：大雁春到北方，秋到南方，不惧远行，故称征雁。此处指南飞的雁。
②雁柱十三弦；筝有十三弦；琴柱斜排如雁斜飞，称雁柱。这里均代指古筝。
⒁聿：语气助词，有将要的意思。
⑻萧关：古关名，又名陇山关，故址在今宁夏固原东南。候骑：负责侦察、通讯的骑兵。王维出使河西并不经过萧关，此处大概是用何逊诗“候骑出萧关，追兵赴马邑”之意，非实写。
1.置：驿站。
行出将：将要派遣大将出征。
（10）强（qiǎng）乐：勉强欢笑。强，勉强。
赏析
这首诗的特点是，即席拈来，不事雕琢，以极其朴素、极其浅显的语言，表达了极其深厚、极其真挚的情意。而情意的表达，主要在篇末“计程今日到梁州”一句。“计程”由上句“忽忆”来，是“忆”的深化。故人相别，居者忆念行者时，随着忆念的深入，常会计算对方此时(ci shi)已否到达目的地或正在中途某地。这里，诗人意念所到，深情所注，信手写出这一生活中的实意常情，给人以特别真实、特别亲切之感。
这首诗内容充实，想象奇特，一气贯注而又跌宕生姿，充分地表现了作者的战斗精神。他在《寄滁州欧阳永叔》一诗中曾说：“直辞鬼神惧，微文奸魄悲。不书儿女书，不作风月诗。”这首《《梦登河汉》梅尧臣 古诗》诗体现了作者的这一诗歌主张。
读完此诗，仿佛一股夏日的清新迎面扑来，想着就令人觉得清爽。还不止于此，我们感受着诗人那种安宁恬静的情怀的同时，自己的心情也随着变得轻松起来。
正文部分又可分为四小节。第一节自开头至“因以为号焉”，交代“五柳先生”号的由来，开篇点题。“先生不知何许人也”，文章开头第一句，即把这位先生排除在名门望族之外，不仅不知他的出身和籍贯，“亦不详其姓字”，五柳先生是一位隐姓埋名的人。晋代是很讲究门第的，而五柳先生竟与这种风气背道而驰，这就暗示五柳先生是一位隐士。“宅边有五柳树，因以为号焉”，就这样随便地取了一个字号。五柳先生不仅隐姓埋名，而且根本就不重视姓字，用庄子的话说，“名者，实之宾也”，本就无关紧要。但他看中五柳树的原因也许五柳先生宅边并无桃李，只有这么几棵柳树，这与后面所写“环堵萧然”是一致的。五柳先生的房屋简陋，生活贫穷，这五柳树带一点清静、淡雅、简朴的色彩。以五柳为号也就显示了五柳先生的性格。
首先写边地严寒、人稀、荒芜。“冰雪截肌肤，风飘无止期。”冰雪像刀子一样割着人的肌肤，大风从来没有停止过。这是冰、雪、风肆虐逞威之地，不寒而栗。“百里不见人，草木谁当迟？”这设问，十分沉痛，答案不言自喻。
“曾于方外见麻姑”，就像诉说一个神话。诗人告诉读者，他曾神游八极之表，奇遇仙女麻姑。这个突兀的开头似乎有些离题，令人不知它与君山有什么关系。其实它已包含有一种匠心。方外神仙正多，单单遇上麻姑，就有意思了。据《神仙外传》，麻姑虽然看上去“年可十八九”，却是三见沧海变作桑田，所以她知道的新鲜事儿不少。
最后两句则形容梅花多变，不断给人以新貌。“今来渐异昨，向晚判胜朝”，一树树梅花，今天所见和昨天所见有异，早上与晚上有别，描写(miao xie)出梅花由花苞逐渐开到完全开放的不断变化。“向晚判胜朝”言其梅花越开越美，不断给人以赏心悦目之感。
全诗可分四段。开头四句为第一段，点明时令和鹊桥。“人间一叶梧桐飘，蓐收行秋回斗杓”。一叶落而知天下秋，西方之神“蓐收”开始行司秋令，北斗七星的斗柄已指向西方了。金风飒飒，银汉迢迢，星移斗转，这是多么迷人的夜空。这时“神官召集役灵鹊，直渡天河云作桥”。神宫召集喜鹊，役使它们直渡天河，云集为桥，以渡织女与牛郎相会。这四句诗通过(tong guo)具有时令特征的景物和神话中的鹊桥显示七夕已到，为牛郎织女相会布置了环境，渲染了气氛。
本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心(ben xin)”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。
唐顺之的《《信陵君救赵论》唐顺之 古诗》一文，以大家所熟知的“信陵君窃符救赵”的事件为题材，对已有的评论予以反驳，并陈述了自己的观点。文章开篇简练，没有过多赘述即阐明自己观点，指出赵国在军事上乃魏国的屏障，赵国灭亡，则魏国亦凶多吉少，由此得出“救赵者，亦以救魏，救一国者，亦以救六国也”的论断，因之，信陵君窃符救赵并无不可。
此诗借柳树歌咏春风，把春风比作剪刀，说她是美的创造者，赞美她裁出了春天。诗中洋溢着人逢早春的欣喜之情。比拟和比喻新奇贴切是此诗的成功之处。因此《唐诗笺注》云：“赋物入妙，语意温柔。”
《《陈涉世家》司马迁 古诗》一文在写作上按事件的发展顺序记事。写起义过程，先写起义的原因和起义前的(qian de)谋划，再写起义的爆发和发展，直至政权的建立，脉络非常清晰。在记述中，则采取了先因后果的写法。写起义的动机，则先写暴秦的严刑峻法；写起义的发生，则又先写将尉的残酷等等。都入情入理，有力地突出了起义的正义性。文中还通过典型细节的描写，对起义的过程、浩大的声势以及起义领袖的精神面貌，进行了较为充分的展现，从而给人留下了深刻的印象。
“天水碧，染就一江秋色”，首两句说钱塘江的秋水好像染成“天水碧”的颜色，指的是潮水未来，风平浪静的观感。
韦应物诗集中收录寄诸弟诗近二十首，可以看出他是一个手足情深的诗人。而正由于出自性情，发自胸臆，所以这首诗虽只是即景拈来，就事写出，却令人感到蕴含深厚，情意悠长。
“夜闻”句承上启下，用夸张的手法显示生命短暂，世事无常。它是上句的补充，使“秋风客”的形象更加鲜明、丰满，也为下句展示悲凉幽冷的环境气氛作了必要的铺垫。汉武帝在世时，宫殿内外，车马喧阗。此时物是人非，画栏内高大的桂树依旧花繁叶茂，香气飘逸，三十六宫却早空空如也，惨绿色的苔藓布满各处，荒凉冷落的面貌令人目不忍睹。
这首诗内容充实，想象奇特，一气贯注而又跌宕生姿，充分地表现了作者的战斗精神。他在《寄滁州欧阳永叔》一诗中曾说：“直辞鬼神惧，微文奸魄悲。不书儿女书，不作风月诗。”这首《《梦登河汉》梅尧臣 古诗》诗体现了作者的这一诗歌主张。
读完此诗，仿佛一股夏日的清新迎面扑来，想着就令人觉得清爽。还不止于此，我们感受着诗人那种安宁恬静的情怀的同时，自己的心情也随着变得轻松起来。
正文部分又可分为四小节。第一节自开头至“因以为号焉”，交代“五柳先生”号的由来，开篇点题。“先生不知何许人也”，文章开头第一句，即把这位先生排除在名门望族之外，不仅不知他的出身和籍贯，“亦不详其姓字”，五柳先生是一位隐姓埋名的人。晋代是很讲究门第的，而五柳先生竟与这种风气背道而驰，这就暗示五柳先生是一位隐士。“宅边有五柳树，因以为号焉”，就这样随便地取了一个字号。五柳先生不仅隐姓埋名，而且根本就不重视姓字，用庄子的话说，“名者，实之宾也”，本就无关紧要。但他看中五柳树的原因也许五柳先生宅边并无桃李，只有这么几棵柳树，这与后面所写“环堵萧然”是一致的。五柳先生的房屋简陋，生活贫穷，这五柳树带一点清静、淡雅、简朴的色彩。以五柳为号也就显示了五柳先生的性格。
首先写边地严寒、人稀、荒芜。“冰雪截肌肤，风飘无止期。”冰雪像刀子一样割着人的肌肤，大风从来没有停止过。这是冰、雪、风肆虐逞威之地，不寒而栗。“百里不见人，草木谁当迟？”这设问，十分沉痛，答案不言自喻。
“曾于方外见麻姑”，就像诉说一个神话。诗人告诉读者，他曾神游八极之表，奇遇仙女麻姑。这个突兀的开头似乎有些离题，令人不知它与君山有什么关系。其实它已包含有一种匠心。方外神仙正多，单单遇上麻姑，就有意思了。据《神仙外传》，麻姑虽然看上去“年可十八九”，却是三见沧海变作桑田，所以她知道的新鲜事儿不少。
最后两句则形容梅花多变，不断给人以新貌。“今来渐异昨，向晚判胜朝”，一树树梅花，今天所见和昨天所见有异，早上与晚上有别，描写(miao xie)出梅花由花苞逐渐开到完全开放的不断变化。“向晚判胜朝”言其梅花越开越美，不断给人以赏心悦目之感。
全诗可分四段。开头四句为第一段，点明时令和鹊桥。“人间一叶梧桐飘，蓐收行秋回斗杓”。一叶落而知天下秋，西方之神“蓐收”开始行司秋令，北斗七星的斗柄已指向西方了。金风飒飒，银汉迢迢，星移斗转，这是多么迷人的夜空。这时“神官召集役灵鹊，直渡天河云作桥”。神宫召集喜鹊，役使它们直渡天河，云集为桥，以渡织女与牛郎相会。这四句诗通过(tong guo)具有时令特征的景物和神话中的鹊桥显示七夕已到，为牛郎织女相会布置了环境，渲染了气氛。
本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心(ben xin)”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。
唐顺之的《《信陵君救赵论》唐顺之 古诗》一文，以大家所熟知的“信陵君窃符救赵”的事件为题材，对已有的评论予以反驳，并陈述了自己的观点。文章开篇简练，没有过多赘述即阐明自己观点，指出赵国在军事上乃魏国的屏障，赵国灭亡，则魏国亦凶多吉少，由此得出“救赵者，亦以救魏，救一国者，亦以救六国也”的论断，因之，信陵君窃符救赵并无不可。
此诗借柳树歌咏春风，把春风比作剪刀，说她是美的创造者，赞美她裁出了春天。诗中洋溢着人逢早春的欣喜之情。比拟和比喻新奇贴切是此诗的成功之处。因此《唐诗笺注》云：“赋物入妙，语意温柔。”
《《陈涉世家》司马迁 古诗》一文在写作上按事件的发展顺序记事。写起义过程，先写起义的原因和起义前的(qian de)谋划，再写起义的爆发和发展，直至政权的建立，脉络非常清晰。在记述中，则采取了先因后果的写法。写起义的动机，则先写暴秦的严刑峻法；写起义的发生，则又先写将尉的残酷等等。都入情入理，有力地突出了起义的正义性。文中还通过典型细节的描写，对起义的过程、浩大的声势以及起义领袖的精神面貌，进行了较为充分的展现，从而给人留下了深刻的印象。
“天水碧，染就一江秋色”，首两句说钱塘江的秋水好像染成“天水碧”的颜色，指的是潮水未来，风平浪静的观感。
韦应物诗集中收录寄诸弟诗近二十首，可以看出他是一个手足情深的诗人。而正由于出自性情，发自胸臆，所以这首诗虽只是即景拈来，就事写出，却令人感到蕴含深厚，情意悠长。
“夜闻”句承上启下，用夸张的手法显示生命短暂，世事无常。它是上句的补充，使“秋风客”的形象更加鲜明、丰满，也为下句展示悲凉幽冷的环境气氛作了必要的铺垫。汉武帝在世时，宫殿内外，车马喧阗。此时物是人非，画栏内高大的桂树依旧花繁叶茂，香气飘逸，三十六宫却早空空如也，惨绿色的苔藓布满各处，荒凉冷落的面貌令人目不忍睹。
创作背景
蔡桓公，即田齐桓公，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。田齐桓公本名田午，史载他“弑其君及孺子喜而为公”，意思是说他杀了齐废公田剡而自立。在位时曾创建稷下学宫，招揽天下贤士，聚徒讲学，著书立说。一时人才荟萃，彬彬大盛，齐宣王时规模达到鼎盛。
袁宗道( 清代 )
收录诗词 (8487) 首
简 介
袁宗道 （1560—1600）荆州府公安人，字伯修。万历十四年会试第一。授编修，官终右庶子。时王世贞、李攀龙主文坛，复古摹拟之风极盛，宗道与弟袁宏道、袁中道力排其说。推崇白居易、苏轼，因名其斋为白苏斋。为文崇尚本色，时称公安体。有《白苏斋类稿》。
浣溪沙·香靥凝羞一笑开
片片桃花开未落。剑工见兮可为剑，玉工辨兮知非石。
禅子方外期，梦想山中路。艰难亲稼穑，晨夕苦烟雾。
既能持苦节，勿谓少知音。忆就西池宿，月圆松竹深。"
"江上重云起，何曾裛□尘。不能成落帽，翻欲更摧巾。
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动，宝塔全开白气生。
启户面白水，凭轩对苍岑。但歌考槃诗，不学梁父吟。
枕前泪与阶前雨，隔个窗儿滴到明。
"紫霄兼二老，相对倚空寒。久别成衰病，重来更上难。
蝶恋花·醉别西楼醒不记
"轻舸趣不已，东风吹绿苹.欲看梅市雪，知赏柳家春。
来年的有荆南信，回札应缄十色笺。"
宁可且将朱唇饮酒，谁能逐你黑齿常之。
遗弓逢大敌，摩垒怯偏师。频有移书让，多惭系组迟。
"轩后红炉独铸成，藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴，
家有寒山诗，胜汝看经卷。书放屏风上，时时看一遍。"
林杪不可分，水步遥难辨。一片山翠边，依稀见村远。
天龙睡坤腹，土蚀金鬣绿。因知燕赵佳人颜似玉，
南乡子·其四
养斗形如木，迎春质似泥。信如风雨在，何惮迹卑栖。
多少故人头尽白，不知今日又何之。
"淮甸当年忆旅游，衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客，
贾客停非久，渔翁转几遭。飒然风起处，又是鼓波涛。"
我本邯郸士，祇役死河湄。不得家人哭，劳君行路悲。
谁知独夜相思处，泪滴寒塘蕙草时。"
静枕听蝉卧，闲垂看水流。浮生未达此，多为尔为愁。"
共作云山侣，俱辞世界尘。静思前日事，抛却几年身。
夏日田园杂兴
欲知自己形骸小，试就蹄涔照影看。"
遨游三界最清奇。太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。
闺阁不知戎马事，月高还上望夫楼。
"居游正值芳春月，蜀道千山皆秀发。溪边十里五里花，
"我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关。鶗鴂鸣时芳草死，
"昨夜西风起，送君归故乡。积愁穷地角，见日上扶桑。
自休自已自安排，常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑，
扫径僧倾笠，为诗士弃炉。桥高银螮蝀，峰峻玉浮图。
鹧鸪天·化度寺作
内殿承恩久，中条进表还。常因秋贡客，少得掩禅关。"
江南杨柳树，江北李花荣。杨柳飞绵何处去，
物类易迁变，我行人不见。珍重任彦思，相别日已远。
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮，与超腾之理非。
梦好寻无迹，诗成旋不留。从他笑轻事，独自忆庄周。"
"啼鸟惊眠罢，房栊乘晓开。凤钗金作缕，鸾镜玉为台。
年华残两鬓，筋骨倦长宵。闻说峰前寺，新修白石桥。"
闲吟莫忘传心祖，曾立阶前雪到腰。"
卜算子·独自上层楼
"征人去年戍边水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，
安用感时变，当期升九天。"
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
久是栖林客，初逢佐幕贤。爱君高野意，烹茗钓沦涟。"
"不守庚申亦不疑，此心常与道相依。
归去是何年，山连逻逤川。苍黄曾战地，空阔养雕天。
礼贤不解开东阁，燮理惟能闭北门。
十八成男子，洪水主刀傍。市朝义归政，人宁俱不荒。
秦西巴纵麑
赤水珠何觅，寒山偈莫吟。谁同论此理，杜口少知音。
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩，扬袂争前谁敢拂。
蔽空云出石，应祷雨翻湫。四面耕桑者，先闻贺有秋。"
桃熟多红璺，茶香有碧筋。高宗多不寐，终是梦中人。"
露香菰米熟，烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外，扁舟一草衣。"
"至乐本太一，幽琴和干坤。郑声久乱雅，此道稀能尊。
久慢持生术，多亲种药畦。家贫知素行，心苦见清溪。
"郡斋得无事，放舟下南湖。湖中见仙邸，果与心赏俱。
河渎神·河上望丛祠
"门前岘山近，无路可登陟。徒爱岘山高，仰之常叹息。
"敢望重缘饰，微茫洞壑春。坐看终未是，归卧始应真。
"贾岛存正始，王维留格言。千篇千古在，一咏一惊魂。
城市不能飞锡去，恐妨莺啭翠楼前。"
"兵火销邻境，龙沙有去人。江潭牵兴远，风物入题新。
破车坏铅须震惊，直遇伯阳应不可。悠悠忧家复忧国，
"结构因坟籍，檐前竹未生。涂油窗日早，阅椠幌风轻。
"拂局尽消时，能因长路迟。点头初得计，格手待无疑。
角弓
"野鸭殊家鸭，离群忽远飞。长生缘甚瘦，近死为伤肥。
星辰聚会入离乡，日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝，
国难倚长城，庙谋资大贤。清损休汝骑，仁留述职篇。
空讽平津好珠玉，不知更得及门么。"
"城里无闲处，却寻城外行。田园经雨水，乡国忆桑耕。
"门底桃源水，涵空复映山。高吟烟雨霁，残日郡楼间。
昨夜分明梦归去，薜萝幽径绕禅房。"
碧云悠悠兮泾水东流，伤嗟美人兮雨泣花愁。
上京即事
心常名宦外，终不耻狂游。误入桃源里，仙家争肯留。
人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较。
还防朗月清风夜，有个诗人相访来。"
道性欺冰雪，禅心笑绮罗。迹登霄汉上，无路接烟波。"
水浸泥弹丸，思量无道理。浮沤梦幻身，百年能几几。
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律，南宗一句印灵台。
"玉漏涓涓银汉清，鹊桥新架路初成。
"漳河湘岸柳关头，离别相逢四十秋。我忆黄梅梦南国，