译文
他家的佣人说(shuo):“(你打算)死吗?”
我寄(ji)身此地和你隔着云海遥遥相望,何必因为你要远行又(you)泪湿衣巾。
花,自顾地飘零,水,自顾地漂流。一种离别的相思,牵动起两处的闲愁。啊,无法排除的是——这相思,这离愁,刚从微蹙的眉间消失,又隐隐缠绕上(shang)了心头。
乘上千里马纵横驰骋吧,来(lai)呀,我在前引导开路!
你不要下到幽冥王国。
君臣相顾,泪湿衣衫,东望京都心伤悲,信马由缰归朝堂。
姑娘就要出嫁了,赶快喂饱她的马。
太史公司马迁说:学者多称赞(zan)五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传(chuan)的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
青春一旦过去便不可能重来,一天之中永远看不到第二次日出。
凄寒的夜色里,只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
注释
(47)逼取便逝——真要接近它|把握它,它就消失了。
⑷罗巾:丝制手巾。
⑽吊:悬挂。
升:登上。
[8]楛(hù)矢:用楛木做成的箭。何:多么。参差(cēncī):长短不齐的样子。
(19)亲戚补察:同族的亲属,弥补并监察国王的过失。
②白白:这里指白色的桃花。