归来灞陵上，犹见最高峰。"
须题内史琅玕坞，几醉山阳瑟瑟村。
醉来信手两三行，醒后却书书不得。"
丽日坐高阁，清觞宴华池。昨游倏已过，后遇良未知。
"隳官就宾荐，时辈讵争先。盛业推儒行，高科独少年。
怒号在倏忽，谁识变化情。"
迁客临流倍惆怅，冷风黄叶满山城。"
"谿路向还背，前山高复重。纷披红叶树，间断白云峰。
"轻花细叶满林端，昨夜春风晓色寒。
望夫登高山，化石竟不返。"
莫问龙山前日事，菊花开却为闲人。"
"班杨秉文史，对院自为邻。馀香掩阁去，迟日看花频。
餐霞终访许真君。容颜别后应如故，诗咏年来更不闻。
未棹扁舟重回首，采薇收橘不堪论。"
伏奏违金阙，騑骖去玉津。蓬莱乡路远，若木故园林。
名秩斯逾分，廉退愧不全。已想平门路，晨骑复言旋。"
gui lai ba ling shang .you jian zui gao feng ..
xu ti nei shi lang gan wu .ji zui shan yang se se cun .
zui lai xin shou liang san xing .xing hou que shu shu bu de ..
li ri zuo gao ge .qing shang yan hua chi .zuo you shu yi guo .hou yu liang wei zhi .
.hui guan jiu bin jian .shi bei ju zheng xian .sheng ye tui ru xing .gao ke du shao nian .
nu hao zai shu hu .shui shi bian hua qing ..
qian ke lin liu bei chou chang .leng feng huang ye man shan cheng ..
.xi lu xiang huan bei .qian shan gao fu zhong .fen pi hong ye shu .jian duan bai yun feng .
.qing hua xi ye man lin duan .zuo ye chun feng xiao se han .
wang fu deng gao shan .hua shi jing bu fan ..
mo wen long shan qian ri shi .ju hua kai que wei xian ren ..
.ban yang bing wen shi .dui yuan zi wei lin .yu xiang yan ge qu .chi ri kan hua pin .
can xia zhong fang xu zhen jun .rong yan bie hou ying ru gu .shi yong nian lai geng bu wen .
wei zhao bian zhou zhong hui shou .cai wei shou ju bu kan lun ..
fu zou wei jin que .fei can qu yu jin .peng lai xiang lu yuan .ruo mu gu yuan lin .
ming zhi si yu fen .lian tui kui bu quan .yi xiang ping men lu .chen qi fu yan xuan ..
译文
胡无兵将可侵，中国自然和平昌盛。
伯乐走到跟前一看，这是千里马哪，旋毛就长在它腹间！
你会看到千岩清泉洒落，万壑绿树萦回。
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
乱云低低的在黄昏的地方，急下的雪花在风中飘舞回旋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼(you)尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅(zha)栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍(huang)恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
仔细推究事物盛衰变化的道理，那就是应该及时行乐，何必让虚浮的荣誉束缚自身呢？上朝回来，天天去典当春天穿的衣服，换得的钱每天到江头买酒喝，直到喝醉了才肯回来。
当年孙权在青年时代，做了三军统帅。他能占据东南，坚持抗战，没有向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说：“要是能有个孙权那样的儿子就好了！”
她说自己是高门府第的女子，飘零沦落到与草木相依。
一进门老范就满地找牙，笑哈哈，挽住我的手臂问：你是谁？如此狼狈？
愁闷极了，本想写诗来排愁，没想到越写越凄凉了。
霎时间车子驶过，卷起飞尘，扑向树梢。唉，路上的行人和楼中的女子，都在这红尘中不知不觉地老去了。傍晚时候，西风吹来了冷雨。到了明朝，当更为路上积满潦水而忧伤。
注释
⑦瘗(yì)：埋葬。
⑨金吾：原指仪仗队或武器，此处指金吾卫，掌管京城戒备，禁人夜行的官名，汉代置。《唐两京新记》云：”正月十五日夜，敕金吾弛禁，前后各一日以看灯，光若昼日。”
⑸篱（lí）：篱笆。
[1] 快阁：在吉州泰和县(今属江西)东澄江（赣江）之上，以江山广远、景物清华著称。此诗作于元丰五年(1082)作者任泰和令时。
（4）一说“行尽青溪忽值人”。见人：遇到路人。
这首诗作于元和十二年（817），当时作者被贬谪为江州司马。因而诗中在写出美好春景的同时，也表达了作者贬官远方的抑郁心情。
彭孙贻 末清初浙江海盐人，字仲谋，一字羿仁。明拔贡生。父以守土死于赣州，奔走求遗骸，布衣蔬食二十余年。后家居不出。诗词均工。乡人私谥孝介先生。有《茗斋集》、《茗斋诗馀》等。
每年下第有诗。《郡阁雅谈》）"
"交臂多相共，风流忆此人。海翻移里巷，书蠹积埃尘。
莫学冯唐便休去，明君晚事未为惭。"
鸟啭风潜息，蜂迟露未干。可容排饮否，兼折赠头冠。"
雕鹗盘空雪满围。猎骑静逢边气薄，戍楼寒对暮烟微。
害群应自慑，持法固须平。暂得青门醉，斜光速去程。"
竹木稍摧翳，园场亦荒芜。俯惊鬓已衰，周览昔所娱。
魂销举子不回首，闲照槐花驿路中。"
谬以词赋重，而将枚马同。何日背淮水，东之观土风。
争教不霸江山得，日月征曾入梦来。"
举杯向天笑，天回日西照。永愿坐此石，长垂严陵钓。
埋宝贼夫人，磨笄伤彼妇。功成行且薄，义立名不朽。
曲岛寻花药，回潭折芰荷。更怜斜日照，红粉艳青娥。"
龙谿盘中峰，上有莲华僧。绝顶小兰若，四时岚气凝。
山蝉上衣桁，野鼠缘药盘。有时披道书，竟日不着冠。
尽日凭阑谁会我，只悲不见韩垂诗。"
"情人南楚别，复咏在原诗。忽此嗟岐路，还令泣素丝。
秩满休闲日，春馀景气和。仙凫能作伴，罗袜共凌波。
尔来不语今为君。盛时忽去良可恨，一生坎壈何足云。"
乱发思一栉，垢衣思一浣。岂如望友生，对酒起长叹。
还归坐郡阁，但见山苍苍。"
拍手东海成桑田。海中之水慎勿枯，乌鸢啄蚌伤明珠。
不下蓝溪寺，今年三十年。"
"适从郡邑喧，又兹三伏热。山中清景多，石罅寒泉洁。
"虽寄上都眠竹寺，逸情终忆白云端。闲登钟阜林泉晚，
吾道将穷阮籍悲。轻粉覆霜凝夜砌，乱金铺菊织秋篱。
皓曜群玉发，凄清孤景凝。至柔反成坚，造化安可恒。
凭君折向人间种，还似君恩处处春。
雨湿寒莎泪暗流。莫道文章为众嫉，只应轻薄是身雠。
君为我致之，轻赍涉淮原。精诚合天道，不愧远游魂。"
椒桂夹四隅，茅茨居中央。左邻桃花坞，右接莲子塘。
"佐邑惭无术，敢言贫与清。风骚谁是主，烟月自关情。
寄语朝廷当世人，何时重见长安道。"
裂素持作书，将寄万里怀。眷眷待远信，竟岁无人来。
空城流水在，荒泽旧村稀。秋日平原路，虫鸣桑叶飞。"
蓬山振雄笔，绣服挥清词。江湖发秀色，草木含荣滋。
犹恐黄金价未高，见得锱铢几多力。"
"后来台席更何人，都护朝天拜近臣。
欲上祝融峰，先登古石桥。凿开巇崄处，取路到丹霄。
忽闻风里度飞泉，纸落纷纷如跕鸢。形容脱略真如助，
君不见长松百尺多劲节，狂风暴雨终摧折。
"暮春滴血一声声，花落年年不忍听。
妙指微幽契，繁声入杳冥。一弹新月白，数曲暮山青。
泛花穿竹坞，泻月下莲塘。想得归何处，天涯助渺茫。"
夜深斜倚朱栏外，拟把邻光借与谁。"
闻逐樵夫闲看棋，忽逢人世是秦时。开云种玉嫌山浅，渡海传书怪鹤迟。阴洞石幢微有字，古坛松树半无枝。 烦君远示青囊箓，愿得相从一问师。
自惭为滞物，多幸辱虚襟。此日重遭遇，心期出陆沈。"
金陵遇太守，倒屣相逢迎。群公咸祖饯，四座罗朝英。
拂檐皇姑舍，错落白榆秀。倚砌天竺祠，蛟龙蟠古甃.
他日成都却回首，东山看取谢鲲家。"
尝陪月夕竹宫斋，每返温泉灞陵醉。星岁再周十二辰，
了然莹心身，洁念乐空寂。名香泛窗户，幽磬清晓夕。
野桥通竹径，流水入芝田。琴月相亲夜，更深恋不眠。"
始霁郊原绿，暮春啼鸟稀。徒然对芳物，何能独醉归。"
"洪炉炽炭燎一毛，大鼎炊汤沃残雪。疾影随形不觉至，
"吉日初齐戒，灵巫穆上皇。焚香布瑶席，鸣佩奠椒浆。
欲去中复留，徘徊结心曲。"
"一声初应候，万木已西风。偏感异乡客，先于离塞鸿。
秦民莫遣无恩及，大散关东别有天。"
业峻灵祇保，功成道路嗟。宁如凿空使，远致石榴花。"
借问欲栖珠树鹤，何年却向帝城飞。"
庭鹤舞白雪，泉鱼跃洪流。予欲娱世人，明月难暗投。
"扁舟倦行役，寂寂宿江干。半夜风雷过，一天星斗寒。
"常记游灵境，道人情不低。岩房容偃息，天路许相携。
"岁正朱明，礼布玄制。惟乐能感，与神合契。
"绿树成阴后，群芳稍歇时。谁将新濯锦，挂向最长枝。
"我唐有僧号齐己，未出家时宰相器。爰见梦中逢五丁，
自古登高尽惆怅，茱萸休笑泪盈巾。"
雨雪从边起，旌旗上陇遥。暮天沙漠漠，空碛马萧萧。
别来春草长，东望转相思。寂寞山城暮，空闻画角悲。"
金吾细仗俨威仪，圣旨凝旒对远夷。
"水曲一追游，游人重怀恋。婵娟昨夜月，还向波中见。
季女犹自小，老夫未令归。且看匹马行，不得鸣凤飞。
常在手中行法令。莫令终日迷如此，不治生民负天子。"
"久交应真侣，最叹青龙僧。弃官向二年，削发归一乘。
"怜君守一尉，家计复清贫。禄米尝不足，俸钱供与人。
挂席冲岚翠，携筇破藓纹。离情似霜叶，江上正纷纷。"
"吾道昧所适，驱车还向东。主人开旧馆，留客醉新丰。
"秦树朦胧春色微，香风烟暖树依依。边城夜静月初上，
"绿藓深迎步，红霞烂满衣。洞天应不远，鸾鹤向人飞。