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论诗三十首·其三

隋代 / 释慧古

"禾黍与稂莠,雨来同日滋。桃李与荆棘,霜降同夜萎。
年光忽冉冉,世事本悠悠。何必待衰老,然后悟浮休。
鸢跕方知瘴,蛇苏不待春。曙潮云斩斩,夜海火燐燐。
"笙歌惆怅欲为别,风景阑珊初过春。
肠断正朝梳汉发。近年如此思汉者,半为老病半埋骨。
"济源山水好,老尹知之久。常日听人言,今秋入吾手。
万里无活鳞,百川多倒流。遂使江汉水,朝宗意亦休。
两乡默默心相别,一水盈盈路不通。从此津人应省事,
水环环兮山簇簇,啼鸟声声妇人哭。离床别脸睡还开,
"萧萧谁家村,秋梨叶半坼。漠漠谁家园,秋韭花初白。
迎春治耒耜,候雨辟菑畬。策杖田头立,躬亲课仆夫。
谈游费閟景,何不与逡巡。僧来为予语,语及昔所知。


论诗三十首·其三拼音解释:

.he shu yu lang you .yu lai tong ri zi .tao li yu jing ji .shuang jiang tong ye wei .
nian guang hu ran ran .shi shi ben you you .he bi dai shuai lao .ran hou wu fu xiu .
yuan tie fang zhi zhang .she su bu dai chun .shu chao yun zhan zhan .ye hai huo lin lin .
.sheng ge chou chang yu wei bie .feng jing lan shan chu guo chun .
chang duan zheng chao shu han fa .jin nian ru ci si han zhe .ban wei lao bing ban mai gu .
.ji yuan shan shui hao .lao yin zhi zhi jiu .chang ri ting ren yan .jin qiu ru wu shou .
wan li wu huo lin .bai chuan duo dao liu .sui shi jiang han shui .chao zong yi yi xiu .
liang xiang mo mo xin xiang bie .yi shui ying ying lu bu tong .cong ci jin ren ying sheng shi .
shui huan huan xi shan cu cu .ti niao sheng sheng fu ren ku .li chuang bie lian shui huan kai .
.xiao xiao shui jia cun .qiu li ye ban che .mo mo shui jia yuan .qiu jiu hua chu bai .
ying chun zhi lei si .hou yu bi zai yu .ce zhang tian tou li .gong qin ke pu fu .
tan you fei bi jing .he bu yu qun xun .seng lai wei yu yu .yu ji xi suo zhi .

译文及注释

译文
道潜也没有睡意,孤灯古佛,同参夜禅。
  君子学习,是听在耳里,记在心里,表现在威仪的举止和符合(he)礼仪的行动上。一举一动,哪怕(pa)是极细微的言行,都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出,相距不过四寸而已,怎么能够完美他的七尺之躯呢(ne)?古人学习是自身道德修养的需求,现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我,小人学习是为了卖弄和哗众取宠,将学问当作家禽、小牛之类(lei)的礼物去讨人好评。所以,没人求教你而去教导别人叫做浮躁;问一答二的叫啰嗦;浮躁啰嗦都是不对的,君子答问应象空谷回音一般,不多不少、恰到好处。
为了缴税家田卖尽,靠捡麦穗填充饥肠。
  牛郎和织女被银河阻隔,二人分别的时间这么漫长,织女心中哀怨,禁不住哭泣。每年才能相会一次,两人见面之后,又是多么的欢心啊。假如织女能够驾着鸾车在天空中飞行,每天晚上都能飞过银河,那该多好啊。
我离开京城刚刚度过大庾岭,便停下车子,再次回首遥望我的家乡。
国土一角仍沦陷,天子没有收河湟。
漠漠水田,飞起几只白鹭;阴阴夏树,传来婉(wan)转鸟鸣。
不要再问前朝那些伤心的往事了,我重新登上越王台。鹧鸪鸟哀婉地啼叫,东风吹指初绿的衰草,残阳中山花(hua)开放。
我(在楼上)悠闲地翻看道教书籍慵懒着没有起身,隔着水晶帘看(你在妆台前)梳头。著压(一种织布工艺)的红罗总是追逐时髦新颖的花样,绣(xiu)着秦吉了(一种类似鹦鹉的鸟)花纹的纱布染着酒曲一样的嫩色。
因为顾念我久久未回,因而他们远涉而来。
  躺在精美的竹席上,思绪万千,久久不能平静。期待已久的一次与恋人的约会,在这个晚上告吹了。从今以后再也无心欣赏那良辰美景了,管他明月下不下西楼。
在床前与孩子玩耍,看妻子在织布机前织布。

注释
田田:荷叶茂盛的样子。
④孤负:同辜负。枕前云雨:此处指夫妇欢合。即宋玉《高唐赋序》中的“旦为朝云,暮为行雨”,借指男女相爱。
8、醉翁词:指欧阳修在颖州做太守时,所写的歌咏颖州西湖的一些词。
(15)金屋:《汉武故事》记载,武帝幼时,他姑妈将他抱在膝上,问他要不要她的女儿阿娇作妻子。他笑着回答说:“若得阿娇,当以金屋藏之。”
(3)憔悴:瘦弱无力脸色难看的样子:颜色憔悴,形容枯槁。

赏析

  这一句与首句形成鲜明对比。诗人以长安的“花柳”繁华反衬亲人在艰险的蜀道上将会碰到的孤苦、凄凉,着墨不多,感情却倍显深沉。
  《《长恨歌》白居易 古诗》一出,关于其主题,便成为历来读者争论的焦点。观点也颇具分歧。大抵分三种:其一为爱情主题。是颂扬李杨的爱情诗作。并肯定他们对爱情的真挚与执著;其二为政治主题说。认为诗的重点在于讽喻,在于揭露“汉皇重色思倾国”必然带来的“绵绵长恨”,谴责唐明皇荒淫导致安史之乱以垂诫后世君主;其三为双重主题说。认为它是揭露与歌颂统一,讽谕和同情交织,既洒一掬同情泪,又责失政遗恨。究竟如何,还需从作品本身去分析。
  颈联笔锋一转,由述古喻今进而抒感言怀。诗人没有直抒胸臆,仍然是借用典故来表达。“百年”句用了周朝辛有的故事。周平王迁都洛阳时,大夫辛有在伊水附近看到一个披发的人在野外祭祀。披发是戎族的(zu de)风俗习惯,辛有据此预言这地方必将沦为戎人居住。辛有死后,戎人果然迁居于伊水之滨。诗人在藩镇割据的混战中,预感到唐王朝必将灭亡。他不可能直陈其事,但又不能不说,所以用辛(yong xin)有的典故,巧妙地抒发了对国家命运的忧虑。辛有的预言生前无人理睬,死后却备受赞叹,这根本没有作用。肺腑之言,泻于毫端。尽管个人不能挽狂澜于既倒,但诗人仍希望皇上采用古时魏绛的方法,以期收到“五利”之功。魏绛是春秋时晋悼公的大夫。晋国所在地的山西,是个汉、戎杂居的地方,民族间经常发生战争。魏绛曾建议用“和戎”方式解决矛盾,他认为“和戎”有“五利”,晋悼公采用了魏绛的主张,因此收到“修民事,田以时”的政治效果。这句,通过肯定魏绛,婉转地批判了唐王朝这次对李克用的用兵。
  女儿即将远行,父亲心有不舍,却情难敌义。开头点明女儿将出嫁之事:女儿要嫁往夫家路途很遥远。念及女儿幼年丧母,自己一身兼父母之慈爱,当此离别之际,心中甚为不忍。然而女大当嫁是天经地义的事。诗人忍痛告诫女儿到了夫家,要遵从礼仪孝道,要勤俭持家,这是对女儿的一片殷殷期望。
  按现代人的眼光来看,这个不从母命的私奔女子,其实正是一个反抗礼教制度、争取婚姻自由的勇敢女性。封建社会对婚丧喜庆有着极其严格的礼仪规定,如婚事就得依父母之命、媒妁之言,当事人无权自主择偶。《齐风·南山》中的“取妻如之何,必告父母”、“取妻如之何,匪媒不得”,就反映了当时周代社会的婚姻规范。或许此诗的女主人公就是《鄘风·柏舟》中那个大声疾呼“之死矢靡它”的少女,在得不到父母体谅的情况下,为追求爱情的幸福,义无反顾地私奔到意中人那里自主结合。这种大胆的私奔行为无疑为封建礼教所不容,所以一些所谓的正人君子便将她视作淫妇而进行严厉地斥责。从诗中两引当时陈语“女子有行,远父母兄弟”来看,她的这种愤怒的抗争也没有得到人们的普遍同情,诗中所谓的“莫之敢指”,实际正是千夫所指。“千夫所指,无病而死。”她尽管走出了这反抗的一步,但其悲惨的结局是不难想像的。孔子说“诗可以观”,这首诗便表现了封建礼教的吃人本质,诗的现实意义就在于此。
  照说,在百花开放的时节,在如此迷人的夜晚,作为一个正在好动、爱美年龄的少女,竟然还没有就寝,早该到院中去观赏了,但她却一直把自己关在室内。这可能是她并不知道户外景色这般美好,更可能是有意逃避,为怕恼人的春色勾起自己心事,倒不如眼不见心不烦。可是,偏偏有花香透帘而入,使她又不能不动观赏的念头。诗的第二句“欲卷珠帘春恨长”,正是写她动念后的内心活动。这时,她虽然无心出户,倒也曾想把珠帘卷起遥望一番,但这里只说“欲卷”,看来并没有真的去卷。其实,卷帘不过举手之劳,问题是她为什么始而欲卷,终于不卷呢,该句内回答了这个问题。其原因为:不见春景,已是春恨绵绵,当然不必再去添加烦恼了。
  诗的首联中,“也”字之外,“红”、“满”亦不是随意用之,二字与下联以“愁”、“讶”写对樱桃的珍惜是呼应着的。清人朱瀚说:“红言其熟,起细写仍破;满言其多,起万颗许同”。“写”同“泻”,言用水漂洗,“愁仍破”,即愁其破而仍破;“许”,唐人常用口语,如许之意,“讶许同”,即令“我”惊奇竟如此相同,庾信诗云:“讶许能含笑”。此二句融入口语,言约义丰,见出诗人语言的锤炼之功。末联“金盘玉箸”承第三联大明宫富丽堂皇的意象而来,从记忆中醒来,回到“任转蓬”的蜀地“此日”。
  第一联从正面写“所欲”。作者的所欲,原本为隐逸;但诗中不用隐逸而用“一丘”、“三径”的典故。“一丘”颇具山野形象,“三径”自有园林风光。用形象以表明隐逸思想,是颇为自然的。然而“苦无资”三字却又和作者所欲发生了矛盾,透露出他穷困潦倒的景况。
  《毛诗序》云:“《《下武》佚名 古诗》,继文也,武王有圣德,复受天命,能昭先人之功焉。”郑笺云:“继文者,继文王之业而成之。”陈奂《诗毛氏传疏》补充说明:“文,文德也。文王以上,世有文德,武王继之,是之谓继文。”宋代自吕祖谦、朱熹以后,释《《下武》佚名 古诗》另有说法,如严粲《诗缉》、戴溪《续吕氏家塾读诗记》,或以为《下武》佚名 古诗乃不尚武,有偃武之意,或以为《下武》佚名 古诗即世修文德,以武为下。清代的经学家解此诗,陈启源《毛诗稽古编》、戴震《诗经补注》、胡承珙《毛诗后笺》等均坚守毛、郑之说,而翁方纲《诗附记》、桂馥《札朴》等则赞同宋儒之说。按验诗歌文本,毛、郑之说不误,“不尚武”、“以武为下”云云,过于迂远,不可信。今人陈子展《诗经直解》说:“此诗如非史臣之笔,则为贺者之辞。”其说出自陆奎勋《陆堂诗学》。陆氏以《尚书》等经文印证此诗,谓“‘《下武》佚名 古诗维周’,犹《长发》之‘濬哲维商’也”,“周公之戒成王者曰‘永言配命,自求多福’,故继言之曰‘永言配命,成王之孚’也”,“‘昭哉嗣服’,即《顾命》所云‘命汝嗣训,临君周邦’也;‘绳其祖武’,即所云‘答扬文武之光训’也;‘四方来贺’,即《康王诰》所云‘诸侯皆布乘黄朱,奉圭兼币’也;‘不遐有佐’即所云‘太保率西方诸侯入应门左,毕公率东方诸侯入应门右’也”。陈氏以为其所析“以经证经”,“不为无据”。
  俗与雅,没有明确界限,而是相反相成的。俗中出雅,雅中含俗,方为上乘。黄庭坚强调过“以俗为雅”(《再次杨明叔韵·引》),吴讷也注重“由俗入雅”(《文章辨体序说》)。而化俗为雅关键在于一个化字。唐代诗评家张为在《诗人主客图序》中将元稹看成是“上入室”者,而“以白居易为广大教化主”,即将元、白都视为登大雅之堂的著名诗人。可见雅,并不排斥通俗的。至纯的雅,往往古奥、凝重,而缺乏明了性和群众性;如雅中含俗、寓俗于雅、由雅返俗,则无俗的痕迹,却有俗的滋味,无俗的外形,而有俗的神韵。这种俗,是雅的极致,也是俗的极致。因为它已非纯粹的俗,而是含雅之俗,这就高于一般的俗。《《晚秋夜》白居易 古诗》就是有雅有俗、雅俗共赏的杰作。正如清代诗评家叶燮在《原诗》中评论说:“白俚俗处而雅亦在其中。”此诗就是如此。
  “横江馆前津吏迎,向余东指海云生。”横江驿馆面前渡口的官吏来送,可见那时的津渡是公家渡口,津吏长期生活在当地的渡口,对这里的气候变化了如指掌,他遇到李白后,伸出手臂,用手指一指东边,说:“你看,海云出现了。”意思说,马上海潮就要来了,渡船不能渡人(du ren)了。接着问到“郎今欲渡缘何事?”,翻译成现在的话就是:“大人您今天渡船北方有什么事呀?”有人根据“郎”这个字,认为李白在横江渡时还是一个年轻人,因为年轻的男子才叫“郎”,但实际上,这“郎”显然不是指人的年纪。“郎”在古代有五种含义:一是地名,春秋鲁邑;二是官名,战国开始设置,秦汉以后遂为朝廷官吏通称;三是指少年男子之通称;四是指女子对情人的昵称;五是姓氏。诗中的“郎”可以用解释为第二种,即郎官之意,比如《史记·司马相如传》:“赋奏,天子以为郎”,又比如《汉书·明帝纪》:“馆陶公主为子求郎”。李白曾在宫中呆了三年,大大小小也算一个官,但这儿离京城有好几千公里,一个渡口的小吏能够知道他在京城做官,可能是因为李白身上穿着唐玄宗赠给他的宫锦袍,人家一看,当然知道他就是一个官了。还没等李白回答,那人就说:“如此风波不可行!”意思是:不管有什么事,是大事或小事,反正今天是行不得了,因为很快就要风起浪涌了。
  第二、三联描绘出“幅百花齐放、百鸟争鸣的春光图,表现春天万物复苏、生机勃勃的景象,并且融情人景,情景交融,设想灵巧,表达新颖,体现出诗人高超的语言驾驭能力。
  按传统说法,《诗经》是配乐舞的歌词,即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法,但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的,即认为《大武》六成有诗六篇。他根据《毛诗序》《左传·宣公十二年》《礼记·祭统》等资料推断,认为与《大武》六成对应的六诗依次为:《昊天有成命》《武》《酌》《桓》《赉》《般》。后经冯沅君、陆侃如,尤其是高亨《周代大武乐考释》的详细考辨,断定《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为:《我将》《武》《赉》《般》《酌》《桓》。
  许多解诗者认为此诗乃隐者表述安贫乐道之词。如朱熹《诗集传》云:“此隐居自乐而无求者之词。言《衡门》佚名 古诗虽浅陋,然亦可以游息;泌水虽不可饱,然亦可以玩乐而忘饥也。”姚际恒《诗经通论》云:“此贤者隐居甘贫而无求于外之诗。一章甘贫也,二三章无求也。唯能甘贫,故无求。唯能无求,故甘贫。”这一观点即使不像闻一多先生所言“未免太可笑了”(《说鱼》),至少也有些酸腐。盖因此论带有明显的儒道杂糅的思想痕迹,是深受儒道思想影响的后世文人以六经注我的产物。这一观点与上古民歌的创作实情格格不入,正如《康衢谣》、《击壤歌》明显地属后世文人假托原始歌谣一样。让上古民歌谈安贫乐道未免有些滑稽。
  第七、八、九章,以凤凰比周王,以百鸟比贤臣。诗人以凤凰展翅高飞,百鸟紧紧相随,比喻贤臣对周王的拥戴,即所谓“媚于天子”。(所谓“媚于庶人”,不过是一种陪衬。)然后又以高冈梧桐郁郁苍苍,朝阳鸣凤宛转悠扬,渲染出一种君臣相得的和谐气氛。
  此诗对劳动人民的不幸命运和生活处境寄予了深深的关切同情,对腐败统治阶级及不合理的制度进行了有力的揭露,极富战斗性和认识价值。
  第二首开头“妾本深宫妓,层城闭九重”,是以歌妓的口吻感叹自己的不幸身世,使沉郁悲凉的气氛一开始就笼罩了全篇。据史(ju shi)书记载,铜雀台很高,上有宫房一百二十间,歌妓们被关闭在重重宫门之中。这里的“闭”字表现出了深宫里歌妓没有自由的痛苦。颔联“君王欢爱尽,歌舞为谁容”,进一步描写歌妓内心的孤寂。

创作背景

  此诗题注:“时为殿中侍御史,知南选,至襄阳有作。”据此可知此诗作于唐玄宗开元二十九年(741年)。

  

释慧古( 隋代 )

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简 介

释慧古 释慧古(?~一一三六),号灵峰,舒州宿松(今属安徽)人。俗姓项。住舒州真乘寺,迁光孝、净光二刹。为南岳下十四世,黄龙灵源惟清禅师法嗣。高宗绍兴六年卒。《嘉泰普灯录》卷一○有传。

出师表 / 前出师表 / 有谷香

公门欲返驾,溪路犹回首。早晚重来游,心期罢官后。"
寄言立身者,孤直当如此。"
铙吹临江返,城池隔雾开。满船深夜哭,风棹楚猿哀。
时来不可遏,命去焉能取。唯当养浩然,吾闻达人语。"
师从庐山洞,访旧来于斯。寻君又觅我,风驭纷逶迤。
如我优幸身,人中十有七。如我知足心,人中百无一。
报道前驱少唿喝,恐惊黄鸟不成啼。"
良人近封侯,出入鸣玉珂。自从富贵来,恩薄谗言多。


宫娃歌 / 金癸酉

只有且来花下醉,从人笑道老颠狂。"
"陶君三十七,挂绶出都门。我亦今年去,商山淅岸村。
秦皇汉武信此语,方士年年采药去。蓬莱今古但闻名,
今夜酒醺罗绮暖,被君融尽玉壶冰。"
鼓应投壶马,兵冲象戏车。弹棋局上事,最妙是长斜。
笑罢仍命酒,掩镜捋白髭。尔辈且安坐,从容听我词。
明朝二月二,疾平斋复毕。应须挈一壶,寻花觅韦七。"
修蛾慢脸灯下醉,急管繁弦头上催。六七年前狂烂熳,


玉楼春·尊前拟把归期说 / 韶凡白

"昔岁俱充赋,同年遇有司。八人称迥拔,两郡滥相知。
"江景又妍和,牵愁发浩歌。晴沙金屑色,春水麹尘波。
药误不得老,忧死非因疾。谁言人最灵,知得不知失。
巴俗不爱花,竟春无人来。唯此醉太守,尽日不能回。
"两眼日将暗,四肢渐衰瘦。束带剩昔围,穿衣妨宽袖。
有酒慵不酌,无异尊常空。有琴慵不弹,亦与无弦同。
眼前有酒心无苦,只合欢娱不合悲。"
老鹤两三只,新篁千万竿。化成天竺寺,移得子陵滩。


答庞参军·其四 / 左丘经业

"却报君侯听苦辞,老头抛我欲何之。
桂满丛初合,蟾亏影渐零。辨时长有素,数闰或馀青。
凉风袅袅吹槐子,却请行人劝一杯。"
"雨湿轻尘隔院香,玉人初着白衣裳。
凡人贵达日,多在长大时。欲报亲不待,孝心无所施。
谬辱良由此,升腾亦在斯。再令陪宪禁,依旧履阽危。
忽想迁臣逐客心。何处投荒初恐惧,谁人绕泽正悲吟。
山榴艳似火,王蕊飘如霰。荣落逐瞬迁,炎凉随刻变。


西施咏 / 申屠红新

今日重看满衫泪,可怜名字已前生。
今朝北里哭,哭声又何切。云是母哭儿,儿年十七八。
当时幸有燎原火,何不鼓风连夜烧。
宋晋郑女歌声发,满堂会客齐喧呵。珊珊珮玉动腰身,
何如此庭内,水竹交左右。霜竹百千竿,烟波六七亩。
"诏授户曹掾,捧诏感君恩。感恩非为己,禄养及吾亲。
朱颜销不歇,白发生无数。唯有山门外,三峰色如故。"
流芳递炎景,繁英尽寥落。公署香满庭,晴霞覆阑药。


登洛阳故城 / 皇甫龙云

寡鹤摧风翮,鳏鱼失水鬐.暗雏啼渴旦,凉叶坠相思。
"偶有冲天气,都无处世才。未容荣路稳,先踏祸机开。
昭阳歌唱碧云词。红楼许住请银钥,翠辇陪行蹋玉墀。
桐花诗八韵,思绪一何深。以我今朝意,忆君此夜心。
浅薄求贤思自代,嵇康莫寄绝交书。"
绯袍着了好归田。"
至适无梦想,大和难名言。全胜彭泽醉,欲敌曹溪禅。
今日因君访兄弟,数行乡泪一封书。"


书丹元子所示李太白真 / 巧诗丹

水面排罾网,船头簇绮罗。朝盘鲙红鲤,夜烛舞青娥。
永怀山阴守,未遂嵩阳期。如何坐留滞,头白江之湄。
"山容水态使君知,楼上从容万状移。日映文章霞细丽,
燕巢官舍内,我尔俱为客。岁晚我独留,秋深尔安适。
唯有元夫子,闲来同一酌。把手或酣歌,展眉时笑谑。
"何处春深好,春深富贵家。马为中路鸟,妓作后庭花。
萦纡用无所,奔迫流不已。唯作呜咽声,夜入行人耳。
得君二十五篇诗。阳春曲调高难和,淡水交情老始知。


曳杖歌 / 乌雅刚春

况始三十馀,年少有直名。心中志气大,眼前爵禄轻。
一声狂杀长安少。主第侯家最难见,挼歌按曲皆承诏。
君诗亦多苦,苦在兄远离。我苦不在远,缠绵肝与脾。
处处花相引,时时酒一倾。借君溪阁上,醉咏两三声。"
金奁御印篆分明。冲街不避将军令,跋敕兼题宰相名。
若称白家鹦鹉鸟,笼中兼合解吟诗。"
"岂独西坊来往频,偷闲处处作游人。
"郭东丘墓何年客,江畔风光几日春。只合殷勤逐杯酒,


鹊桥仙·纤云弄巧 / 东郭亚飞

"容貌一日减一日,心情十分无九分。
"文昌新入有光辉,紫界宫墙白粉闱。晓日鸡人传漏箭,
"别鹤声声怨夜弦,闻君此奏欲潸然。
"小庭亦有月,小院亦有花。可怜好风景,不解嫌贫家。
鬓雪多于砌下霜。三峡南宾城最远,一年冬至夜偏长。
愿藏中秘书,百代不湮沦。愿播内乐府,时得闻至尊。
秋冷先知是瘦人。幸有琴书堪作伴,苦无田宅可为邻。
非无后秀与孤芳,奈尔千株万顷之茫茫。


蓼莪 / 子车康

今日午桥池头游拂晨。山客砚前吟待月,野人尊前醉送春。
汉武眼穿神渐灭。秾姿秀色人皆爱,怨媚羞容我偏别。
"明朝欲见琴尊伴,洗拭金杯拂玉徽。君乞曹州刺史替,
唯生一女才十二,只欠三年未六旬。婚嫁累轻何怕老,
凿池贮秋水,中有苹与芰。天旱水暗消,塌然委空地。
犹明于徐郎中。家虽贫,犹富于郭庶子。省躬审分何侥幸,
"叩齿晨兴秋院静,焚香冥坐晚窗深。七篇真诰论仙事,
长短才虽异,荣枯事略均。殷勤李员外,不合不相亲。"