译文
我听说,礼的根本作用是为了防止人(ren)们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人,就必须(xu)处死,不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一(yi)致的,采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正义的人就不知道前进(jin)的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚(fa),根据(ju)事实来确(que)定奖惩,不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
孟子说,“大王如果非常喜好音乐,那齐国恐怕就治理得很不错了!”
(孟子)说:“(用胳膊)挟着泰山去跳过渤海,告诉别人说:‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩,告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做,而不是不能做。大王所以不能统(tong)一天下,不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事;大王不能统一天下,属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人,进而推广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说:‘(做国君的)给自己的妻子作好榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以,推广恩德足以安抚四海百姓,不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上,老百姓却得不到您的好处,这究竟是什么原因呢?用秤称,才能知道轻重;用尺量,才能知道长短,任何事物都是如此,人心更是这样。大王,您请思量一下吧!还是说(大王)您发动战争,使将士冒生命的危险,与各诸侯国结怨,这样心里才痛快么?”
我坐在潭边的石上垂钓,水清澈心境因此而悠闲。
燕山的雪花其大如席,一片一片地飘落在轩辕台上。
不知道腐臭的死鼠成了美味,竟对鹓雏的爱好也猜忌不休。
春天到来时草阁的梅花率先开放,月亮照着空旷的庭院积雪尚未消溶。
想替皇上除去有害的事,哪能因衰老就吝惜残余的生命。
(晏子)说:“(国王)只是我一人的君主吗,我干嘛死啊?”
黄绢白素(su)来相比,我的新人不如你。”
宣公听了这些话以后说:“我有过错,里革便纠正我,不是很好的吗?这是一挂很有意义的网,它使我认识到古代治理天下的方法,让主管官吏把它藏好,使我永远不忘里革的规谏。”有个名叫存的乐师在旁伺候宣公,说道:“保存这个网,还不如将里革安置在身边,这样就更不会忘记他的规谏了。
注释
(20)不在:是说“台”和“足恃者”之间不存在任何关系。乎:同“于”。
嘶:马叫声。
逸议:隐逸高士的清议。
[31]胜(shēng生):尽。
(25)刺心:自刺心脏,意指自杀。
足:(画)脚。
122.輬(liang2凉):一种轻型马车。
⑷武陵:这里指武陵溪,语出陶渊明《桃花源记》。回睇:转眼而望。