白黑既可变，丹青何足论。竟埋代北骨，不返巴东魂。
此别信非久，胡为坐忧烦。我留石难转，君泛云无根。
"漏传初五点，鸡报第三声。帐下从容起，窗间昽昒明。
诗仙归洞里，酒病滞人间。好去鸳鸾侣，冲天便不还。"
去去我移马，迟迟君过桥。云势正横壑，江流初满槽。
但惊物长成，不觉身衰暮。去矣欲何如，少年留不住。
"近来韩阁老，疏我我心知。户大嫌甜酒，才高笑小诗。
怅望天澹澹，因思路漫漫。吟为别弟操，闻者为辛酸。
车摧太行路，剑落酆城狱。襄汉问修途，荆蛮指殊俗。
鱼烂缘吞饵，蛾焦为扑灯。不如来饮酒，任性醉腾腾。
已年四十四，又为五品官。况兹知足外，别有所安焉。
但伤民病痛，不识时忌讳。遂作秦中吟，一吟悲一事。
胜凌岂但河宫溢，坱轧浑忧地轴摧。疑是阴兵致昏黑，
bai hei ji ke bian .dan qing he zu lun .jing mai dai bei gu .bu fan ba dong hun .
ci bie xin fei jiu .hu wei zuo you fan .wo liu shi nan zhuan .jun fan yun wu gen .
.lou chuan chu wu dian .ji bao di san sheng .zhang xia cong rong qi .chuang jian long hu ming .
shi xian gui dong li .jiu bing zhi ren jian .hao qu yuan luan lv .chong tian bian bu huan ..
qu qu wo yi ma .chi chi jun guo qiao .yun shi zheng heng he .jiang liu chu man cao .
dan jing wu chang cheng .bu jue shen shuai mu .qu yi yu he ru .shao nian liu bu zhu .
.jin lai han ge lao .shu wo wo xin zhi .hu da xian tian jiu .cai gao xiao xiao shi .
chang wang tian dan dan .yin si lu man man .yin wei bie di cao .wen zhe wei xin suan .
che cui tai xing lu .jian luo feng cheng yu .xiang han wen xiu tu .jing man zhi shu su .
yu lan yuan tun er .e jiao wei pu deng .bu ru lai yin jiu .ren xing zui teng teng .
yi nian si shi si .you wei wu pin guan .kuang zi zhi zu wai .bie you suo an yan .
dan shang min bing tong .bu shi shi ji hui .sui zuo qin zhong yin .yi yin bei yi shi .
sheng ling qi dan he gong yi .yang zha hun you di zhou cui .yi shi yin bing zhi hun hei .
译文
失意潦倒，携酒漂泊江湖，沉湎于楚灵王喜好的细腰女子和赵飞燕的轻盈舞姿。扬州十年的纵情声色，好像一场梦，醒悟回头，却在青楼女子这中落得一个薄情的名声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
野兔往来任逍遥，山鸡落网惨凄凄。在我幼年那时候，人们不用服兵役；在我成年这岁月，各种苦难竟齐集。长睡但把嘴闭起！
即使喝醉也不要推辞，美好的芳草可以供我们躺卧。
江湖上航行多险风恶浪，担心你的船被掀翻沉没。
漆黑之夜不见月亮，只见那渔船上的灯光，孤独的灯光在茫茫的夜色中，象萤火虫一样发出一点微亮。
树林里有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。
在遥远又高峻的嵩山脚下，闭上门谢绝世俗度过晚年。
吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。
明知这不是在梦中，可我的心仍在摇摆不踏实。
注释
⑼谯周：字允南，巴西西充（今四川阆中）人，曾任蜀汉光禄大夫，在诸葛亮死后深得后主刘禅宠信。公元263年（蜀汉炎兴元年）魏入蜀，劝刘禅降魏，遂被封为阳城亭侯。在晋官至散骑常侍。老：一本作“旧”。
⑷“心随”句：又作“心飞逐鸟灭”、“心随飞雁灭”、“心随鸟飞灭”等。
【益张】更加盛大。张，大。
度：穿过。帘幕：古时富贵人家多张挂于院宇。
之：指郭攸之等人。
⑸功名：功业和名声。
（10）儆（jǐng）：警告
唐宋文人尊重梅花的品格，与六朝文人不同。但是象林和靖所写的“暗香、疏影”等名句，都只是高人、隐士的情怀；虽然也有一些作家借梅花自写品格的，但也只能说：“原没春风情性，如何共，海棠说。”（南宋肃泰来《霜天晓角·咏梅》）这只是陆游词“无意苦争春，一任群芳妒”的一面。陆游的友人陈亮有四句梅花诗说：“一朵忽先变，百花皆后香。欲传春信息，不怕雪埋藏。”写出他自己对政治有先见，不怕打击，坚持正义的精神，是陈亮自己整个人格的体现。陆游这首词则是写失意的英雄志士的兀傲形象。我认为在宋代，这是写梅花诗词中最突出的两首好作品。
内出金银代酬犒。臣有一言昧死进，死生甘分答恩焘。
久为山水客，见尽幽奇物。及来湖亭望，此状难谈悉。
"连天际海白皑皑，好上高楼望一回。何处更能分道路，
游衍关心乐，诗书对面聋。盘筵饶异味，音乐斥庸工。
月影半床黑，虫声幽草移。心魂生次第，觉梦久自疑。
采之将何用，持以易糇粮。凌晨荷锄去，薄暮不盈筐。
自问老身骑马出，洛阳城里觅何人。"
二十走猎骑，三十游海门。憎兔跳跃跃，恶鹏黑翻翻。
身贱杀何益，恩深报难罄。公其万千年，世有天之郑。
淑景方霭霭，游人稍喧喧。年丰酒浆贱，日晏歌吹繁。
何言十年内，变化如此速。此理固是常，穷通相倚伏。
第三松树非华表，那得辽东鹤下来。"
"碧油幢下捧新诗，荣贱虽殊共一悲。
行占蓬莱最高阁。弱羽长忧俊鹘拳，疽肠暗着鹓雏啄。
闻有蓬壶客，知怀杞梓材。世家标甲第，官职滞麟台。
"春风摇荡自东来，折尽樱桃绽尽梅。
终为崔常侍，意色苦依依。一夕三改变，梦心不惊疑。
"谢傅知怜景气新，许寻高寺望江春。龙文远水吞平岸，
"献岁晴和风景新，铜驼街郭暖无尘。府庭共贺三川雪，
雪映烟光薄，霜涵霁色泠。蚌珠悬皎皛，桂魄倒瀴溟。
物有似是者，真伪何由识。美人默无言，对之长叹息。
千万人家无一茎。"
况我头上发，衰白不待年。我怀有时极，此意何由诠。"
香开绿蚁酒，暖拥褐绫裘。已共崔君约，尊前倒即休。"
梅岭花排一万株。北市风生飘散面，东楼日出照凝酥。
风月应堪惜，杯觞莫厌频。明朝三月尽，忍不送残春。"
池鸟澹容与，桥柳高扶疏。烟蔓袅青薜，水花披白蕖。
"右为梁，桂为柱，何人堂室李开府。碧砌红轩色未干，
会稽旁带六诸侯。海楼翡翠闲相逐，镜水鸳鸯暖共游。
每读元成纪，愤愤令人悲。寄言为国者，不得学天时。
"晚遇缘才拙，先衰被病牵。那知垂白日，始是着绯年。
色禽合为荒，刑政两已衰。云梦春仍猎，章华夜不归。
年光忽冉冉，世事本悠悠。何必待衰老，然后悟浮休。
嫩剥青菱角，浓煎白茗芽。淹留不知夕，城树欲栖鸦。
迹为烧丹隐，家缘嗜酒贫。经过剡溪雪，寻觅武陵春。
玄元亦有训，知止则不殆。二疏独能行，遗迹东门外。
一朝盗掘坟陵破，龙椁神堂三月火。可怜宝玉归人间，
霁月当窗白，凉风满簟秋。烟香封药灶，泉冷洗茶瓯。
"何事相逢翻有泪，念君缘我到通州。
"幸免非常病，甘当本分衰。眼昏灯最觉，腰瘦带先知。
"昼听笙歌夜醉眠，若非月下即花前。
且将盈尺慰农夫。称觞彼此情何异，对景东西事有殊。
八月白露降，槐叶次第黄。岁暮满山雪，松色郁青苍。
颜色非相远，贫富则有殊。贫为时所弃，富为时所趋。
钟声欲绝东方动，便是寻常上学时。
有鸟有鸟名鹞雏，铃子眼睛苍锦襦。贵人腕软怜易臂，
迢递天南面，苍茫海北漘.诃陵国分界，交趾郡为邻。
漠漠凄凄愁满眼，就中惆怅是江蓠。"
"济源山水好，老尹知之久。常日听人言，今秋入吾手。
客散有馀兴，醉卧独吟哦。幕天而席地，谁奈刘伶何。"
"我是北人长北望，每嗟南雁更南飞。君今又作岭南别，
小树低数尺，大树长丈馀。封植来几时，高下随扶疏。
彩绳芳树长如旧，唯是年年换少年。"
何事古今诗句里，不多说着洛阳秋。"
"芳景多游客，衰翁独在家。肺伤妨饮酒，眼痛忌看花。
"风吹笋箨飘红砌，雨打桐花尽绿莎。
瞥过远桥下，飘旋深涧陲。管弦去缥缈，罗绮来霏微。
绯纱烛下水平流。闲留宾客尝新酒，醉领笙歌上小舟。
马头西去几时回。与君后会知何处，为我今朝尽一杯。"
"孟夏清和月，东都闲散官。体中无病痛，眼下未饥寒。
"幽芳本未阑，君去蕙花残。河汉秋期远，关山世路难。
毕竟林塘谁是主，主人来少客来多。"
今来脱豸冠，时往侍龙楼。官曹称心静，居处随迹幽。
商陵追礼教，妇出不能止。舅姑明旦辞，夫妻中夜起。
况与有情别，别随情浅深。二年欢笑意，一旦东西心。
"纶阁沈沈天宠命，苏台籍籍有能声。岂唯不得清文力，
连步笑出门，衣翻冠或倾。扫阶苔纹绿，拂榻藤阴清。
籍在金闺内，班排玉扆前。诚知忆山水，归得是何年。"
日午脱巾簪，燕息窗下床。清风飒然至，卧可致羲皇。
小才难大用，典校在秘书。三旬两入省，因得养顽疏。
未辨东西过一生。汝异下殇应杀礼，吾非上圣讵忘情。
五年炎凉凡十变，又知此身健不健。好去今年江上春，
好看落日斜衔处，一片春岚映半环。"
一卧江村来早晚，着书盈帙鬓毛斑。"
此宜宴佳宾，鼓瑟吹笙竽。荒淫即不可，废旷将何如。
蹋草攀枝仰头叹，何人知此春怀抱。年颜盛壮名未成，
时与天籁合，日闻阳春歌。应怜孤生者，摧折成病痾."
每登高处长相忆，何况兹楼属庾家。"
"密座移红毯，酡颜照渌杯。双娥留且住，五马任先回。
独吟还独啸，此兴殊未恶。假使在城时，终年有何乐。"