海树青丛短，湖山翠点疏。秋涛看足否，罗刹石边居。"
"枕上稍醒醒，忽闻蝉一声。此时知不死，昨日即前生。
乍当暖景飞仍慢，欲就芳丛舞更高。（蝶，见《偶谈》）"
雪每先秋降，花尝近夏生。闲陪射雕将，应到受降城。"
优钵罗花万劫春，频犁田地绝纤尘。
"李洞僻相似，得诗先示师。鬼神迷去处，风日背吟时。
"云势崄于峰，金流断竹风。万方应望雨，片景欲焚空。
应怜无可同无本，终向风骚作弟兄。"
"弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋□中金。
"华缄千里到荆门，章草纵横任意论。应笑钟张虚用力，
他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。"
孤枕应惊梦，寒林正入帷。情知两处望，莫怨独相思。"
只因学得虞姬婿，书字才能记姓名。"
除此更无馀个事，一壶村酒一张琴。
hai shu qing cong duan .hu shan cui dian shu .qiu tao kan zu fou .luo sha shi bian ju ..
.zhen shang shao xing xing .hu wen chan yi sheng .ci shi zhi bu si .zuo ri ji qian sheng .
zha dang nuan jing fei reng man .yu jiu fang cong wu geng gao ..die .jian .ou tan ...
xue mei xian qiu jiang .hua chang jin xia sheng .xian pei she diao jiang .ying dao shou jiang cheng ..
you bo luo hua wan jie chun .pin li tian di jue xian chen .
.li dong pi xiang si .de shi xian shi shi .gui shen mi qu chu .feng ri bei yin shi .
.yun shi xian yu feng .jin liu duan zhu feng .wan fang ying wang yu .pian jing yu fen kong .
ying lian wu ke tong wu ben .zhong xiang feng sao zuo di xiong ..
.qi que piao nang she sui qin .ru jin bu lian .zhong jin .
.hua jian qian li dao jing men .zhang cao zong heng ren yi lun .ying xiao zhong zhang xu yong li .
ta nian bi shuai han dan er .yu wo sha qing ban ding yuan ..
gu zhen ying jing meng .han lin zheng ru wei .qing zhi liang chu wang .mo yuan du xiang si ..
zhi yin xue de yu ji xu .shu zi cai neng ji xing ming ..
chu ci geng wu yu ge shi .yi hu cun jiu yi zhang qin .
译文
烧瓦工人成天挖呀挖，门前的土都挖光了，可(ke)自家的屋上却没有一片瓦。
南方直抵交趾之境。
沉潜的龙，姿态是多么的幽闲多么的美妙啊！高飞的鸿鸟，声音是多么的响亮多么的传远啊！我想要停留在天空（仕进功名），却愧对天上的飞鸿；我想要栖息川谷（隐退沉潜），却惭对深渊的潜龙。我仕进修德，却智慧拙劣；我退隐耕田，却又力量无法胜任。为了追求俸禄，我来到这(zhe)偏远的海边做官，兼又卧病在床，面对著光秃秃的树林。（每天）蒙著被子，睡著枕头，浑不知季节气候的变化。偶然间揭开窗帷，暂且登楼眺望。倾耳细听有那流水波动的声音，举目眺望有那巍峨高峻的山岭。初春的阳光已经代替了残余的冬风，新来的阳气也更替了去冬的阴冷。（不知不觉）池塘已经长满了春草，园中柳条上的鸣禽也变了种类、换了声音。想起《出车》这首豳诗，真使我伤悲，想到《春草生兮萋萋》这首楚歌，更是让我感慨。唉！独居的生活真容易让人觉得(de)时间难捱、特别长久，而离开群体的处境也真是让人难以安心。坚持节操那里仅仅是古人才做得到呢？所谓的“遯世无闷”今天在我的身上已经验证、实践了。
老汉饥寒交迫来采玉，闹腾得水中蛟龙也愁戚。碧蓝的蓝溪水啊，也被翻搅得浑浊不清了。
从事产业多费心，我胸怀长策匡辅君主。
群雄相互牵掣，不能一致行动，面对战场犹豫不决。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
遭受君主冷遇，李白也曾上书为自己辩护。
遇斛斯山人相携到他家，孩童出来急忙打开柴门。
喝醉了酒后恣意欢笑，我哪里有那闲工夫发愁呢。
火烤乌鸦清蒸野鸭，烫熟的鹌鹑案头陈。
注释
7、进退：这里表示使动意义，使……进退，即任免的意思。
独：独自一人。
39.彼竭我盈：他们的勇气已尽，我们的勇气正盛。彼，代词，指齐军方面。盈，充沛，饱满，这里指士气旺盛。
⑸可怜：这里作可爱解。
⑩榜：划船。
⑷翠微：指山腰青翠幽深处，泛指青山。庾信《和宇文内史春日游山》诗云：“游客值春晖，金鞍上翠微。”
⑴帝王州：指金陵（今江苏省南京市）。三国的吴、东晋、南北朝的宋、齐、粱、陈、五代的南唐等朝代在此建都，故称为“帝王州”。
耆：古称六十岁。
《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》是清朝近300年当中一个著名的篇章。这诗写发生在嘉兴的史实，很真挚，很悲切，不光哀悼诗歌里面讲到的那个主人，而且作者把自己的身世、自己的感情、自己的懊悔、自己的人生态度和当时的思想感情都写进去了。嘉兴南湖，这个地方在明朝是很多嘉兴文人隐居的地方，那时还有很多别墅、尼庵等建筑，后来在清朝太平天国的时候毁掉。
金云卿 新罗(今朝鲜南部)人。仕唐，为入新罗宣慰副使、兖州都督府司马。武宗会昌元年(841)为淄州长史。事迹见《旧唐书·新罗传》。《全唐诗逸》存诗2句，录自日本大江维时编《千载佳句》卷下。
要主君臣义，须存子母心。九重神室内，虎啸与龙吟。
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日，茅栋三间映古原。
"赵神德，天上既无云，闪电何以无准则？ ——梁宝
北书无远信，西候独伤魂。空念青门别，殷勤岐路言。"
"诸佛留藏经，只为人难化。不唯贤与愚，个个心构架。
水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。这些功，真奇妙，
"天目西峰古坏坛，坛边相别雪漫漫。
"世乱君巡狩，清贤又告亡。星辰皆有角，日月略无光。
"绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。
"孙登好淳古，卉服从穴居。弹琴合天和，读易见象初。
"求己甚忘筌，得之经浑然。僻能离诡差，清不尚妖妍。
凌晨迎请倍精诚，亲散鲜花异处清。罗汉攀枝呈梵相，
"谩道诗名出，何曾着苦吟。忽来还有意，已过即无心。
"客程终日风尘苦，蓬转还家未有期。林色晓分残雪后，
增波徒相骇，人远情不隔。有书遗琼什，以代貂襜褕。
辎车直入无回翔，六甲次第不乖行。"
魍魉何曾见，头旋即下神。图他衫子段，诈道大王嗔。
"少时不见山，便觉无奇趣。狂发从乱歌，情来任闲步。
逸少情有馀，东山境不啻。恭闻圣天子，廊庙犹虚位。
一载已成千岁药，谁人将袖染尘寰。
前辈经天尽负长。胜景饱于闲采拾，灵踪销得正思量。
魂兮若有感，仿佛梦中来。
日斗鲛人织秋浦。金梭札札文离离。吴姬越女羞上机。
月华不向扃泉户，露滴松枝一夜寒。
玉都必是有仙名。云归入海龙千尺，云满长空鹤一声。
"南去谒诸侯，名山亦得游。便应寻瀑布，乘兴上岣嵝。
谁见柰园时节共，还持绿茗赏残春。"
妖杀九原狐兔意，岂知丘陇是英雄。"
"春日春风至，阳和似不均。病身空益老，愁鬓不知春。
寄语修道人，空生慎勿生。如能达此理，不动出深坑。
两角女子绿衣裳，端坐太行邀君王，一止之月必消亡。
"云阳别夜忆春耕，花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦，
"郡斋得无事，放舟下南湖。湖中见仙邸，果与心赏俱。
不废此心长杳冥。"
"一见西山云，使人情意远。凭高发咏何超遥，
枉道一生无系着，湘南山水别人寻。"
"应难久辞秩，暂寄君阳隐。已见县名花，会逢闱是粉。
"香炉七岭秀，秋色九江清。自古多禅隐，吾常爱此行。
不求朝野知，卧见岁华移。采药归侵夜，听松饭过时。
金殿玉堂门十二，金翁木母正来过。重门过后牢关锁，
风云阵发愁钟王。须臾变态皆自我，象形类物无不可。
"楚山有石郢人琢，琢成长枕知是玉。全疑冰片坐恐销，
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道，鬼状魑容若可惧。
重围逼大敌，六月守孤城。政用仁恕立，恩由赏罚明。
领鹤闲书竹，夸云笑向人。俗家相去远，野水作东邻。"
的烁婵娟又争发。客归千里自兹始，览古高歌感行子。
徒想嵊顶期，于今没遗记。"
"江南梅雨天，别思极春前。长路飞鸣鹤，离帆聚散烟。
疏散遂吾性，栖山更无机。寥寥高松下，独有闲云归。
寒浦鸿相叫，风窗月欲沈。翻嫌坐禅石，不在此松阴。"
"寺阁高连黄鹤楼，檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外，
"湖光摇翠木，灵洞叠云深。五月经行处，千秋桧柏阴。
岚嫩风轻似碧纱，雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垄，
"之子之东洛，囊中有偈新。红尘谁不入，独鹤自难亲。
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性，敢向诗家认好名。
"昔时昔时洛城人，今作茫茫洛城尘。我闻富有石季伦，
"阳台后会杳无期，碧树烟深玉漏迟。
"江南鼓，梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓，
"雪压千峰横枕上，穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜，
"欲曙九衢人更多，千条香烛照星河。
吟成数句赠君辞，不觉便成今与古。"
"竹杖裁碧鲜，步林赏高直。实心去内矫，全节无外饰。
早出娉婷兮缥缈间。
谁言后代无高手，夺得秦皇鞭鬼鞭。"
"卓立不求名出家，长怀片志在青霞。
何人到此思高躅，岚点苔痕满粉墙。"
"日角浮紫气，凛然尘外清。虽称李太白，知是那星精。
影断风天月，声孤荻岸霜。明年趁春去，江上别鸳鸯。"
我恐山为墨兮磨海水，天与笔兮书大地，乃能略展狂僧意。
"难把长绳系日乌，芳时偷取醉功夫。
"曲龙桥顶玩瀛洲，凡骨空陪汗漫游。
浪卷纷纷叶，樯冲澹澹烟。去心还自喜，庐岳倚青天。
蝉见木叶落，雷将雨气寒。何妨槌琢后，更献至公看。"
"明日重阳今日归，布帆丝雨望霏霏。
琢句心无味，看经眼亦昏。何时见清霁，招我凭岩轩。"
鹤凚声偏密，风焦片益粗。冷牵人梦转，清逼瘴根徂。
"蓬鬓蓬门积恨多，夜阑灯下不停梭。
兄弟居清岛，园林生白云。相思空怅望，庭叶赤纷纷。"
"褰帘听秋信，晚傍竹声归。多故堪伤骨，孤峰好拂衣。
昨日琵琶弦索上，分明满甲染猩红。"