译文
画为灰尘蚀,真义已难明。
楫(jí)
惟将迟暮的年光,交与多病的身躯;至今无点滴功德,报答贤明的圣皇。
千里芦花望断,不见归雁行踪。
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛,浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
我思念家乡,忆念胞弟,清冷的月夜,思不能寐,忽步忽立。
跟随丞相,游春观景,登上了铜雀台,欢娱之情油然而生。
为何与善变的有(you)易女子淫乱,他的后代却反而盛昌不绝?
太阳出来照着晨雾余露,苍翠松树宛若沐后涂脂。
太史公司马迁说:学者多称赞五(wu)帝(di),久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄(huang)帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺(que)亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就(jiu)时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
上帝既降下天命,为何王者却不谨慎修德?
此处一别,远隔黄河淮河,云山杳杳千万重。
乘着骏马畅(chang)快地奔驰啊,驾驭之道岂须马鞭粗重。
也还洗不尽老百姓这几年受过的苦!
为什么要一个劲儿地说它曾中途遭到抛弃,飘零沦落在荒凉的古狱旁边呢?
我眼前的这点寂寥(指郊游和亲人间的慰藉)又算得了什么呢。
注释
3、慵(yōng):懒。
2.自既望以至十八日:从农历(八月)十六日到十八日。既望,农历十六日(十五日叫望)。
⑷伯英:即张旭,其字伯英,是早于怀素的大书法家。
好恶:好钱和恶钱,即官钱和私钱。不合:不应当。是说应当及时禁绝私铸恶钱,不使好钱和恶钱长相欺骗,同时通用。
19.宜:应该
112、不轨:指行动越出常轨的事,即违反法纪的事。
(23)古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约:出自《论语·卫灵公》:“躬自厚而薄责于人。“
⑷卷:卷走,吹散。雾:一作“露”。楹:堂屋前的柱子。山楹:指山间的房屋。