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南园十三首·其五

未知 / 郑元昭

覆帱高缘大,包容妙在卑。兄唿春赫日,师指佛牟尼。
"萧索漳江北,何人慰寂寥。北风人独立,南国信空遥。
俄及永嘉末,中原塞胡尘。五马浮渡江,一龙跃天津。
"禅客无心忆薜萝,自然行径向山多。
千里烟花压路尘。去兽未胜除狡吏,还珠争似复逋民。
"去岁来寻我,留题在藓痕。又因风雪夜,重宿古松门。
树露繁于雨,溪云动似人。又知何处客,轧轧转征轮。"
粟赤千千窖,军雄万万儿。八蛮须稽颡,四海仰昌期。
猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉,草侵公署雨修修。
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水,睡忘东白洞平茶。
九气分为九色霞,五灵仙驭五云车。
云雨各飞真境后,不堪波上起悲风。"
数床御札主恩偏。出师暂放张良箸,得罪惟撑范蠡船。
(栖霞洞遇日华月华君)"
"朱前疑着绿,逯仁杰着朱。阎知微骑马,马吉甫骑驴。


南园十三首·其五拼音解释:

fu chou gao yuan da .bao rong miao zai bei .xiong hu chun he ri .shi zhi fo mou ni .
.xiao suo zhang jiang bei .he ren wei ji liao .bei feng ren du li .nan guo xin kong yao .
e ji yong jia mo .zhong yuan sai hu chen .wu ma fu du jiang .yi long yue tian jin .
.chan ke wu xin yi bi luo .zi ran xing jing xiang shan duo .
qian li yan hua ya lu chen .qu shou wei sheng chu jiao li .huan zhu zheng si fu bu min .
.qu sui lai xun wo .liu ti zai xian hen .you yin feng xue ye .zhong su gu song men .
shu lu fan yu yu .xi yun dong si ren .you zhi he chu ke .zha zha zhuan zheng lun ..
su chi qian qian jiao .jun xiong wan wan er .ba man xu ji sang .si hai yang chang qi .
yuan dao san sheng bu yong chou .hua luo bian zhou xiang ran ran .cao qin gong shu yu xiu xiu .
zeng meng qing lian ying yu sha .jing zhi ming shan peng jin shui .shui wang dong bai dong ping cha .
jiu qi fen wei jiu se xia .wu ling xian yu wu yun che .
yun yu ge fei zhen jing hou .bu kan bo shang qi bei feng ..
shu chuang yu zha zhu en pian .chu shi zan fang zhang liang zhu .de zui wei cheng fan li chuan .
.qi xia dong yu ri hua yue hua jun ..
.zhu qian yi zhuo lv .lu ren jie zhuo zhu .yan zhi wei qi ma .ma ji fu qi lv .

译文及注释

译文
  上大夫壶遂说:“从前,孔子为什么要写《春秋》呢?”太史公说:“我曾听董生说过:‘周朝的政治衰落破败之时,孔子出任鲁国的司寇(kou),诸侯害他,大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了,他的政治主张再也行不通了,于是评判二(er)百四十二年历史中的是是非非,以此作为天下人行动的准则,贬抑天子,斥退诸侯,声讨大夫,以阐明王道。’孔子说:‘我想把我的思想用空话记载下来,但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》,从上而(er)言,阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则;从下而言,辨明了为人处事的纲纪,分清了疑惑难明的事物,判明了是非的界限,使犹豫不决的人拿定了主意,褒善贬恶,崇敬贤能,排抑不肖,保存已经灭亡了的国家,延续已经断绝了的世系,补救政治上的弊端,兴起已经荒废的事业,这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五(wu)行的相互关系,所以长于变化;《仪礼》规定了人与人之间的关系,故长于行动;《尚书》记载了上古先王的事迹,所以长于从政;《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄(xiong)、男女,所以长于教化;《乐记》是音乐所以成立的根据,所以长于调和性情;《春秋》明辨是非,所以长于治理百姓。因此,《仪礼》是用来节制(zhi)人的行为的,《乐记》是用来激发和穆的感情的,《尚书》是用来指导政事的,《诗经》是用来表达内心的情意的,《易经》是用来说明变化的,《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来,没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字,其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合,都记在《春秋》里了。《春秋》中,臣杀君的有三十六起,亡国的有五十二个,诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因,都在于失去了根本啊!所以《周易》说‘失之毫厘,差之千里’。因此说,‘臣杀君,子杀父,不是一朝一夕才这样的,而是长时期逐渐形成的’。所以,一国之君不可以不知道《春秋》,否则,当面有人进谗他看不见,背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》,否则,处理一般的事情不知怎样做才合适,遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理,一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理,一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀,得一个死罪的名声。其实,他们都以为自己在干好事,做了而不知道应该怎么做,受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨,以至于做国君的不像国君,做大臣的不像大臣,做父亲的不像父亲,做儿子的不像儿子。做国君的不像国君,大臣们就会犯上作乱;做大臣的不像大臣,就会遭到杀身之祸;做父亲的不像父亲,就是没有伦理道德;做儿子的不像儿子,就是不孝敬父母。这四种行为,是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上,他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书,是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然,法的作用是除恶于已然;法的除恶作用容易见到,而礼的防患作用难以被人们理解。”
朝廷徒有好士之名,受到朝廷恩宠的败军将领反而先行返回了长安。将领不要争抢部署的功劳,部署不应凭借将军的威势。
精(jing)美的红格信笺(jian)写满密密小字,说的都是我平生对你的爱慕之情。鸿雁飞翔云端且鱼儿游戏水里,这番满腹惆怅的情意难以传寄。在斜阳里我独自一人倚着西楼,遥远的群山恰好正对窗上帘钩。桃花般的人面不知到何处去了,唯有碧波绿水依旧向东方流去。
恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信,信中究竟说了些什么?书信的前一部分是说要增加饭量保重身体,书信的后一部分是说经常想念。
  天鹅的遭遇还是其中的小事啊,蔡灵侯也是这样。他南游高丘,北登巫山,在茹溪河畔饮马,吃湘江的鲜鱼。他左手抱着年轻的爱妾,右手搂着心爱的美女,和她们一起奔驰在高蔡的路上,而不把国家的安危当作正事。可是没想到子发正从楚王那里接受了攻打蔡国的命令,最后他自己被红绳拴上去见楚王。
虽然才华超群却无用武之地,虽然道德崇高却无人理解。
连绵的战火已经延续了半年多,家书难得,一封抵得上万两黄金。
薄雾茫茫,画楼高耸入云。昔年的紫薇郎曾将此楼登临。面对眼前的景物,他大发感慨,写下动人的诗篇。日暮时分,景象令人相思惆怅,记得那时我和她一起私语,多少幸福?不想她一去便没有消息,望断天涯也难有消息。只有岸边的柳树成林,使我的离愁仿佛飞絮,飞舞一片。节气催绕着年光流转,往日楼下的河水,如今不知流向哪里才停?并非日暮斜阳时才令人伤魂,看见宽阔的原野无边无际,同样让人极为伤心。晚来天气初晴,水波声中似乎还带着雨声。江上静悄无声息,只有一条小舟,在野外的渡口处静静地停放着。江边远处有几座墨色的山峰。天边烟雾茫茫,几棵高矮不齐的树木立着。
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
叱咤风云经百战,匈奴如鼠尽奔逃

注释
⑵顾:念。不顾归,决然前往,不考虑归来不归来的问题。不归:一作“不愿归”。
16.亦:也
177.后嗣而逢长:疑恒继兄居位,终娶有易女为后,其后子孙众多,血食弥久。
②张景阳诗:“森森散雨足。”刘良注:“森森,雨散貌。”
(18)维:同“惟”,只有。

赏析

  “攘袖见素手,皓腕约金环。头上金爵钗,腰佩翠琅玕。明珠交玉休,珊瑚间木难。罗衣何飘飖,轻裾随风还。顾盼遗光彩,长啸气若兰。”主要写美人的服饰,也写到神情。“攘袖”二句,上承“柔条”二句,美女采桑必然挽袖。挽袖方能见到洁白的手。为了采桑,素手必须高举,这样又可见到带着金手镯的洁白而光泽的手腕。用词精当,次第井然。因为是采桑,所以先写美女的手和腕,然后写到头和腰,头上插着雀形的金钗,腰上挂着翠绿色的玉石。身上佩着明珠,还点缀着碧色宝珠和红色的珊瑚。以上几句写美女身上的装饰品,多为静态的描(de miao)写。“罗衣”二句,写美女轻薄的丝罗上衣,衣襟随风飘动,是动态的描写。动静结合描写美女的服饰,写出美女婀娜的身姿和轻盈的步态。形象十分鲜明。“顾盼”二句,以精妙的字句,勾勒美女神情。美女的一顾一盼都给人留下迷人的光彩,长啸时呼出的气息,芬芳如幽兰。使人感到如见其人,如闻其声,能不为之倾倒吗?所以,“行徒用息驾,休者以忘餐”。行路的人见到美女停车不走了,休息的人见到美女忘了吃饭,从侧面描写美女的美貌。应该指出,曹植的这段描写,显然受了汉乐府《陌上桑》的影(de ying)响。《陌上桑》描写罗敷的美貌是这样写的:“罗敷喜蚕桑,采桑城南隅。青丝为笼系,桂枝为笼钩。头上倭堕髻,耳中明月珠。缃绮为下裙,紫绮为上襦。行者见罗敷,下担捋髭须。少年见罗敷,脱帽著绡头。耕者忘其犁,锄者忘其锄,来归相怨怨,但坐观罗敷。”这是描写罗敷的美丽,并不直接描写她的容貌,而是描写她用的器物(“笼系”“笼钩”)和穿戴的服饰(“倭堕髻”“明月珠”“下裙”“上襦”)之美及“行者”“少年”“耕者”“锄者”四种人见到罗敷以后的反应,从正面和侧面来烘托罗敷的美丽。这些描写与《《美女篇》曹植 古诗》的描写对比起来,二者在内容上虽然基本相同,但是写法却不尽相同,表现了曹植诗的一些变化和发展。
  如同每个时代的颂歌都体现它们产生时的时代精神,《文王》佚名 古诗颂歌也打上奴隶制向封建制过渡时期的时代烙印。诗篇歌颂他是天之子,具有非凡的人格和智慧,是道德的楷模,天意的化身,赐予人民光明和幸福的恩主,是把他神圣化、偶像化了。
  “山雨溪风卷钓丝”,句中隐含一个因果关系:因为有“山雨溪风”,所以“卷钓丝”了。稍有垂钓常识的人都知道,如果下的是小雨,刮的是柔风,反而更能刺激钓鱼人的兴趣,更容易钓到鱼,给垂钓活动蒙上一层朦胧的诗意,古诗“斜风细雨不须归”说的就是这个道理。而雨疾风狂才足以让钓者收竿停钓。诗人大概是想放长线,钓大鱼吧,无奈天公不作美,才有“卷钓丝”的无奈。
  此诗二章,入笔均从老狼进退的可笑之态写起。但体味诗意,却须先得注意那位“公孙”的体态。诗中一再点示“公孙硕肤”。“肤”即“胪”,腹前肥者之谓;“硕胪”,则更胖大累赘了。一位肥硕的公孙,而穿着色彩鲜明的弯翘“赤舄”走路,那样子一定是非常可笑的。“舄”是一种皮质、丝饰、底中衬有木头的屦,形状与翘首的草鞋相仿。据闻一多考证,周人的衣、冠、裳(下衣)、履,在颜色搭配上有一定规矩。公孙既蹬“赤舄”,则其带以上的衣、冠必为玄青,带以下的韠、裳则为橙红,还有耳旁的“瑱”、腰间的“佩”,多为玉白。正如闻一多所描摹的,给公孙“想像上一套强烈的颜色……再加上些光怪陆离的副件(按:即瑱、佩之类)的装饰物,然后想像裹着这套‘行头’的一具丰腴的躯体,搬着过重的累赘的肚子,一步一步摇过来了”(《匡斋尺牍》)——这便是诗中那位贵族“公孙”的雅态,令人见了会忍俊不禁,而生发一种调侃、揶揄的喻比欲望。
  第六章叙述韩侯归国,成为北方诸侯方伯,建韩城,施行政,统治百国,作王朝屏障,并贡献朝廷,与首章册命遥相呼应。
  音韵的谐美也是此诗一大特点:除了隔句式押韵外,前两章以一、三句句头的“湛湛”与“厌厌”呼应,去和二、四句句尾的脚韵共构成回环之美;至后两章则改为顶真式谐音,表现为“杞棘”的准双声与“显允”的准叠韵勾连,而“离离”的双叠也与“岂弟”的叠韵勾连(作为过渡,三章“湛湛”与“显允”的尾音也和谐呼应)。
  “古来容光人所羡”以下,诗人将笔墨集中在热恋双方的山盟海(meng hai)誓上,拓出了一番新的境界。前四句是公子声口,“愿作轻罗著细腰,愿为明镜分娇面”,化用张衡《同声歌》。但“思为苑蒻席,在下蔽匡床;愿为罗衾帱,在上卫风霜”,本是(ben shi)女性口吻,到陶潜《闲情赋》“愿在衣而为领,承华首之余芳”等句,转为男性谦卑口吻,便是一个创造。此诗则既沿陶诗作男性口吻,又如张作只写两愿。“愿为明镜分娇面”的构想尤妙不可言。不说“观”娇面,实则已包含化镜观面的献身之意,又兼有“分”享女方对美的自我陶醉之意,充分表达了爱的情愫。“与君相向转相亲”六句是艺妓的答辞,总括起来八个字:永远(yuan)相爱,同生共死。梁代王僧孺诗云:“妾意在寒松,君心若朝槿。”意在怨恨男方之恋情如木槿,朝花暮落,不像己心如松树耐寒持久。这首诗反用其意作“愿作贞松千岁古,谁论芳槿一朝新”。末二句意思是在生愿结百年之好,死后也愿同化北邙飞尘。“百年——千秋——万古”,既有递进,更增加了夸饰的色彩。沈德潜评此节为“公子惑于声色而娼家以诳语答之。”(《唐诗别裁》)
  组诗总体上是说昔日宫中的盛宴、美人、歌舞已经被硝烟弥漫所取代。诗人用歌舞升平的场面与战火纷飞的场景相对比,以史实为据,但使用翻案法,“出奇立异”,不落窠臼。王锡九《皮陆诗歌研究》认为,古代文人中的隐逸者,发思古之幽情,“亦是好以议论为诗者”(方岳《深雪偶谈》)。
  对于一个忧乐关乎天下的诗人来说,相逢时的喜悦是短暂的。“晚岁迫偷生,还家少欢趣。”居定之后,诗人的报国壮志重新高涨,对大唐江山的忧患渐渐冲淡了相逢的喜悦。正值国难当头,民不聊生之际,诗人却守着一方小家庭,诗人意识到这种现状无异于苟且偷生。作者曾经豪情满志地立下“致君尧舜上,再使风俗淳”的志向,在金戈铁马、烽火狼烟中淹没,壮志未酬的苦闷使诗人的脸庞上不再有笑容,日子久了,连孩子也察觉父亲的变化。“娇儿不离膝,畏我复却去”,看着父亲日渐愁苦的脸,懂事的孩子知道父亲又在操虑国事了,担心父亲为了理想再度离家而去,于是,孩子们每日守护在父亲左右,珍惜和父亲在一起的每时每刻。
诗词大意  这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。前两句,写诗人投宿山村时的所见所感。首句中“日暮”点明时间:傍晚。“苍山远”,是诗人风雪途中所见。青山遥远迷蒙,暗示跋涉的艰辛,急于投宿的心情。下句“天寒白屋贫”点明投宿的地点。“天寒白屋贫”:主人家简(jia jian)陋的茅舍,在寒冬中更显得贫穷。“寒”“白”“贫”三字互相映衬,渲染贫寒、清白的气氛,也反映了诗人独特的感受。
  惠子好辩,重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度,重在知识的探讨;庄子智辩,重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度,将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性,那么(na me)庄子则具有艺术家的风貌。
  秋浦,在今安徽省贵池县西,是唐代银和铜的产地之一。大约公元753年(天宝十二年),李白漫游到此,写了组诗《秋浦歌》。此篇是其中第十四首。这是一首正面描写和歌颂冶炼工人的诗歌,在我国浩如烟海的古典诗歌中较为罕见,因而极为可贵。
  从表面看来,原文是说水瓶朴质有用,反而易招危害,酒壶昏昏沉沉,倒能自得其乐。读者如不能体会扬雄的本意所在,也会产生不良印象,因此,后来柳宗元又作了一篇,将扬雄的话反过来,从正面叙说,另成一篇很好的文章《瓶赋》。其实也是相反而适相成的。

创作背景

  本词大约作于元符二年(1099)重阳节之后数日,当时黄庭坚在戎州(今四川宜宾)贬所,此时处于贬谪中整整四年,心情抑郁。本词同调同韵共有三首,此为第二首。第一首有副题曰:“明日独酌自嘲呈史应之。”之后史应之做了和作,这首词是黄庭坚在宴席间对史应之和作的再和。

  

郑元昭( 未知 )

收录诗词 (1956)
简 介

郑元昭 1867.12-1943,女,何振岱室,字岚屏,福建福清人。郑葆中女孙,林则徐外曾女孙。

塞上曲 / 陈石斋

"石上桂成丛,师庵在桂中。皆云习凿齿,未可扣真风。
"敢望重缘饰,微茫洞壑春。坐看终未是,归卧始应真。
"莽莽古江滨,纷纷坠叶频。烟霞谁是主,丘陇自伤神。
后来是三皇,潮水荡祸殃。岩逢二乍间,未免有消亡。
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心,玉关凯入君看取。"
欲结茅庵共师住,肯饶多少薜萝烟。"
"个是仙家事,何人合用心。几时终一局,万木老千岑。
冥鸿一见伤弓翼,高飞展转心无疑。满酌数杯酒,


浣溪沙·枕障薰炉隔绣帷 / 刘鳜

相思路渺渺,独梦水悠悠。何处空江上,裴回送客舟。"
至乐享爰居,惭贻达者尤。冥冥光尘内,机丧成海沤。"
春风送雨过窗东,忽忆良人在客中。
片石留题字,孤潭照浣衣。邻僧喜相接,扫径与开扉。"
"大唐国里千年圣,王舍城中百亿身。却指容颜非我相,
杨柳杨柳,袅袅随风急。西楼美人春梦长,
卷句冰团大,炉烟枥橛粗。劝君君记取,不用更他图。"
今日安知灵宝经。中山炼师栖白云,道成仙秩号元君。


喜闻捷报 / 吴士耀

始觉诗魔辜负我。花飞飞,雪霏霏,三珠树晓珠累累。
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇,广庭徐步引金轮。
"伊余本是胡为者,采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王,
"佳人但莫吹参差,正怜月色生酒卮。
古翠松藏寺,春红杏湿坛。归心几时遂,日向渐衰残。"
皇朝宰相张天觉,天下云游吕洞宾。"
出世朝天俱未得,不妨还往有风骚。"
汀蝉含老韵,岸荻簇枯声。莫泥关河险,多游自远行。"


沧浪亭记 / 刘淳初

"那个仙经述此方,参同大易显阴阳。
壁画连山润,仙钟扣月清。何须结西社,大道本无生。
梦愧将僧说,心嫌触类生。南朝古山寺,曾忆共寻行。"
"结构因坟籍,檐前竹未生。涂油窗日早,阅椠幌风轻。
开时九九如数,见处双双颉颃。"
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远,萧萧松岛片帆开。
"此身虽不系,忧道亦劳生。万里江湖梦,千山雨雪行。
"巾舄初随入蜀船,风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处,


上山采蘼芜 / 释思慧

百年心事向谁说。但看洗雪出圜扉,始信白圭无玷缺。"
蠹鱼开卷落,啄木隔花闻。唯寄壶中客,金丹许共分。"
下调无人睬,高心又被瞋.不知时俗意,教我若为人。
莫怪瑶池消息稀,只缘尘事隔天机。
流俗要求玄妙理,参同契有两三行。
谁向孤舟忆兄弟,坐看连雁度横桥。"
如今憔悴离南海,恰似当时幸蜀时。"
"三清宫殿隐昆巅,日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液,


芙蓉亭 / 查奕照

"泽国相逢话一宵,云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳,
醍醐之味珍且美,不在唇,不在齿,只在劳生方寸里。
"槐柳未知秋,依依馆驿头。客心俱念远,时雨自相留。
有时问却秦宫事,笑捻山花望太虚。"
瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药,坎离今日结神丹。
"珠帘半床月,青竹满林风。 ——杨女
夸我饮大酒,嫌人说小诗。不知甚么汉,一任辈流嗤。"
云迷鹤驾何方去,仙洞朝元失我期。"


送内寻庐山女道士李腾空二首 / 石孝友

红颜不老为通神。蓬莱要去如今去,架上黄衣化作云。
"五湖生夜月,千里满寒流。旷望烟霞尽,凄凉天地秋。
鲸吞海水尽,露出珊瑚枝。海神知贵不知价,
愤烈身先死,敷扬气益贞。天乎资大宝,泰矣见忠臣。
相思坐溪石,□□□山风。
苔痕深草履,瀑布滴铜瓶。乐问山中事,宵言彻晓星。"
善爱善爱。"
云鹤性孤单,争堪名利关。衔恩虽入国,辞命却归山。


双调·水仙花 / 侯凤芝

诗老全抛格,心空未到头。还应嫌笑我,世路独悠悠。
却是边鸿的当来。乳窦孤明含海日,石桥危滑长春苔。
郭里多榕树,街中足使君。
"春色满三湘,送师还故乡。穿霞逢黑yU,乞食得红姜。
极目观前境,寂寞无一人。回头看后底,影亦不随身。
待暖还须去,门前有路岐。(《夜坐》)
泉声喧万壑,钟韵遍千峰。终去焚香老,同师大士踪。"
春醉醒来有馀兴,因人乞与武陵图。"


扬州慢·十里春风 / 郑洛英

穷年炼养费精神。不道未曾经水火,无常一旦临君身。
煮茗烧干脆,行苔踏烂红。来年未离此,还见碧丛丛。"
优钵罗花万劫春,频犁田地绝纤尘。
□□□□□□□,□君隐处当一星。
秦皇谩作驱山计,沧海茫茫转更深。"
两江声合郡前流。棋轻国手知难敌,诗是天才肯易酬。
处士不生巫峡梦,虚劳神女下阳台。"
"从来学制斐然诗,不料霜台御史知。


静女 / 杨辟之

死也何忧恼,生而有咏歌。侯门终谢去,却扫旧松萝。"
灵岿作尽业,惟恭继其迹。地狱千万重,莫厌排头入。
"春风洞庭路,摇荡暮天多。衰疾见芳草,别离伤远波。
不栖恶木上,肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰,拟踪幽人辙。
钟鼓合合。美人如白牡丹花,半日只舞得一曲。乐不乐,
不缘松树称君子,肯便甘人唤木奴。"
节亦因人净,声从掷地彰。但令筋力在,永愿报时昌。"
水得天符下玉都,三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎,