"白露变时候，蛩声暮啾啾。飘飘洛阳客，惆怅梁园秋。
雪尽青山树，冰开黑水滨。草迎金埒马，花伴玉楼人。
偶将二公合，复与三山邻。喜结海上契，自为天外宾。
我行苦炎月，乃及清昊始。此地日逢迎，终思隐君子。
迎晨起饭牛，双驾耕东菑。蚯蚓土中出，田乌随我飞。
不知神之来兮不来，使我心兮苦复苦。"
戚戚居人少，茫茫野田绿。风雨经旧墟，毁垣迷往躅。
逢君从此去，背楚方东走。烟际指金陵，潮时过湓口。
缘体分殊昔，回眸宛异常。吉凶恒委郑，年寿会询唐。
"离弦既罢弹，樽酒亦已阑。听我歌一曲，南徐在云端。
"吉日初齐戒，灵巫穆上皇。焚香布瑶席，鸣佩奠椒浆。
"习习凉风，泠泠浮飙。君子乐胥，于其宾僚。有女斯夭，
"孤石自何处，对之疑旧游。氛氲岘首夕，苍翠剡中秋。
.bai lu bian shi hou .qiong sheng mu jiu jiu .piao piao luo yang ke .chou chang liang yuan qiu .
xue jin qing shan shu .bing kai hei shui bin .cao ying jin lie ma .hua ban yu lou ren .
ou jiang er gong he .fu yu san shan lin .xi jie hai shang qi .zi wei tian wai bin .
wo xing ku yan yue .nai ji qing hao shi .ci di ri feng ying .zhong si yin jun zi .
ying chen qi fan niu .shuang jia geng dong zai .qiu yin tu zhong chu .tian wu sui wo fei .
bu zhi shen zhi lai xi bu lai .shi wo xin xi ku fu ku ..
qi qi ju ren shao .mang mang ye tian lv .feng yu jing jiu xu .hui yuan mi wang zhu .
feng jun cong ci qu .bei chu fang dong zou .yan ji zhi jin ling .chao shi guo pen kou .
yuan ti fen shu xi .hui mou wan yi chang .ji xiong heng wei zheng .nian shou hui xun tang .
.li xian ji ba dan .zun jiu yi yi lan .ting wo ge yi qu .nan xu zai yun duan .
.ji ri chu qi jie .ling wu mu shang huang .fen xiang bu yao xi .ming pei dian jiao jiang .
.xi xi liang feng .ling ling fu biao .jun zi le xu .yu qi bin liao .you nv si yao .
.gu shi zi he chu .dui zhi yi jiu you .fen yun xian shou xi .cang cui shan zhong qiu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦(qian)让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀(huai)，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截(jie)体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
风雨萧萧的夜晚，从梦中惊醒又增添几许忧愁。
衣服沾满尘土最终要换下呵，好到湖边采荷花与菱角。
我并非大器，只会敷衍官事，忙碌了一天了，趁着傍晚雨后初晴，登上快阁来放松一下心情。
春天的风，带着一丝微微的暖意，吹皱一池碧水，至今记忆犹新，与那玉真仙女头一次见面。
拉开弓如满月左右射击，一箭箭中靶心不差毫厘。飞骑射裂了箭靶“月支”，转身又射碎箭靶“马蹄”。
晋平公以隆重的礼节接见了郑简公，宴会和礼品也格外优厚，然后让郑简公回国。晋国接著建造了接待诸侯的宾馆。叔向说：“辞令不可废弃就是这样的啊！子产善于辞令，诸侯靠他的辞令得到了好处，为什么要放弃辞令呢？《诗.大雅.板》中说：‘言辞和顺，百姓融洽；言辞动听，百姓安宁。’子产大概懂得这个道理吧。”
我在来到兖州看望我父亲的日子里，初次登上城楼放眼远眺，飘浮的白云连接着东海和泰山，一马平川的原野直入青州和徐州。秦始皇的石碑像一座高高的山峰屹立在这里，鲁恭王修的灵光殿只剩下一片荒芜的城池。我从来就有怀古伤感之情，在城楼上远眺，独自徘徊，心中十分感慨。
听厌了杜鹃朝朝暮暮的啼叫，不料忽然间传来了黄鹂的鸣唱。
孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿子又被虎咬死了。”孔子说：“为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“（因为）这里没有残暴的政令。”孔子说：“子路要记住，残暴的政令比老虎还要可怕！”
喜鹊筑成巢，鳲鸠来住它。这人要出嫁，车队来迎她。喜鹊筑成巢，鳲鸠占有它。这人要出嫁，车队送走她。喜鹊筑成巢，鳲鸠住满它。这人要出嫁．车队成全她。
晓行要经过许多残破的营垒，夜里只能披星露宿荒凉故关。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
注释
赵倢伃：河间（治所在今河北献县东南）人，生病六年以后两手拳曲。武帝狩猎路过河间的时候，张开她的双手，手指即时伸直，由此得到皇上宠幸，入宫为倢伃。倢伃、嫔妃的称号在汉武帝时期开始设置，次于皇后、昭仪，位列第三。
（29）向：从前。倒悬：倒挂着。比喻困苦危急。
⑵云：助词，无实义。
④乱鸥：群鸥乱飞。
⑥完：保全。以上两句是作者听到的那个弃子的妇人所说的话。
城西孙楚酒楼在金陵城西北覆舟山上，蜿蜒的城垣，浩渺的长江，皆陈其足下，为观景胜地。此诗是李白写自己夜登城西楼所见所感，以即景抒怀的手法，表达了李白对南齐诗人谢脁的崇敬和追慕之情。
月肃风凄古堂净，精芒切切如有声。何不跨蓬莱，
加持将暝合，朗悟豁然开。两世分明见，馀生复几哉。"
晓奏趋双阙，秋成报万箱。幸论开济力，已实海陵仓。"
"卜洛成周地，浮杯上巳筵。斗鸡寒食下，走马射堂前。
马韩底厥贡，龙伯修其职。粤我遘休明，匪躬期正直。
霜露已凄凄，星汉复昭回。朔风中夜起，惊鸿千里来。
映日成华盖，摇风散锦茵。色空荣落处，香醉往来人。
受命出炎海，焚香征楚词。乘骢感遗迹，一吊清川湄。"
琪树尝仙果，琼楼试羽衣。遥知神女问，独怪阮郎归。"
胡兵汉骑相驰逐，转战孤军西海北。百尺旌竿沉黑云，
岭上梅花侵雪暗，归时还拂桂花香。"
河水浮落花，花流东不息。应见浣纱人，为道长相忆。
闲观野人筏，或饮川上酒。幽云澹徘徊，白鹭飞左右。
为我殷勤吊魏武。"
汗马河源饮，烧羌陇坻遮。翩翩新结束，去逐李轻车。"
徒称竹箭美，未得枫林趣。向夕垂钓还，吾从落潮去。"
"迥出江山上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。
时往溪水间，孤亭昼仍曛。松峰引天影，石濑清霞文。
春至林木变，洞房夕含清。单居谁能裁，好鸟对我鸣。
一风鼓群有，万籁各自鸣。启闭八窗牖，托宿掣电霆。
朝耕上平田，暮耕上平田。借问问津者，宁知沮溺贤。
始慰蝉鸣柳，俄看雪间梅。四时年籥尽，千里客程催。
"苦学三十载，闭门江汉阴。用贤遭圣日，羁旅属秋霖。
驱马涉大河，日暮怀洛京。前登太行路，志士亦未平。
不叹携手稀，常思着鞭速。终当拂羽翰，轻举随鸿鹄。"
"双扉碧峰际，遥向夕阳开。飞锡方独往，孤云何事来。
初发临沧观，醉栖征虏亭。旧国见秋月，长江流寒声。
玉塞已遐廓，铁关方阻修。东都日窅窅，西海此悠悠。
海阔杯还度，云遥锡更飞。此行迷处所，何以慰虔祈。"
拙薄遂疏绝，归闲事耦耕。顾无苍生望，空爱紫芝荣。
"怜君异域朝周远，积水连天何处通。
忆昔山阳会，长怀东上游。称觞阮林下，赋雪谢庭幽。
"安石东山三十春，傲然携妓出风尘。
"故人河山秀，独立风神异。人许白眉长，天资青云器。
"海水不满眼，观涛难称心。即知蓬莱石，却是巨鳌簪。
白云埋大壑，阴崖滴夜泉。应居西石室，月照山苍然。
加餐共爱鲈鱼肥，醒酒仍怜甘蔗熟。知君练思本清新，
"游吴还入越，来往任风波。复送王孙去，其如春草何。
眉如松雪齐四皓，调笑可以安储皇。君能礼此最下士，
蟠螭吐火光欲绝。"
"春兰方可采，此去叶初齐。函谷莺声里，秦山马首西。
疏芜尽荒草，寂历空寒烟。到此尽垂泪，非我独潸然。"
懒慢羞趋府，驱驰忆退耕。榴花无暇醉，蓬发带愁萦。
"洛城春雨霁，相送下江乡。树绿天津道，山明伊水阳。
霜鹯野鹞得残肉，同啄膻腥不肯逐。可怜百鸟纷纵横，
"海内昔凋瘵，天网斯浡潏。龟灵启圣图，龙马负书出。
拜手辞上官，缓步出南宫。九河平原外，七国蓟门中。
林晚鸟雀噪，田秋稼穑黄。成皋天地险，广武征战场。
"异县非吾土，连山尽绿篁。平田出郭少，盘坂入云长。
忽忆绣衣人，乘船往石头。草裹乌纱巾，倒被紫绮裘。
"昔有道士求神仙，灵真下试心确然。千钧巨石一发悬，
暖风花绕树，秋雨草沿城。自此长江内，无因夜犬惊。"
凄然望伊洛，如见息阳宫。旧识无高位，新知尽固穷。
"源向春城花几重，江明深翠引诸峰。
粉壁生寒象筵布。玉壶纨扇亦玲珑，座有丽人色俱素。
秀色一如此，多为众女讥。君恩移昔爱，失宠秋风归。
春晴照面鸳鸯水。红颜旧来花不胜，白发如今雪相似。
"南望缑氏岭，山居共涧阴。东西十数里，缅邈方寸心。
"故人早负干将器，谁言未展平生意。想君畴昔高步时，
一见樵人下灵庙。仙车欲驾五云飞，香扇斜开九华照。
吾宗秉全璞，楚得璆琳最。茅山就一征，柏署起三载。
吾君感至德，玄老欣来诣。受箓金殿开，清斋玉堂闭。
"金陵控海浦，渌水带吴京。铙歌列骑吹，飒沓引公卿。
坐竹人声绝，横琴鸟语稀。花惭潘岳貌，年称老莱衣。
云从海天去，日就江村陨。能赋丘尝闻，和歌参不敏。
晨装复当行，寥落星已稀。何以慰心曲，伫子西还归。"
山泽含馀雨，川涧注惊湍。揽辔遵东路，回首一长叹。
"禅室吐香烬，轻纱笼翠烟。长绳挂青竹，百尺垂红莲。
请看陈后黄金屋，寂寂珠帘生网丝。"
"高林滴露夏夜清，南山子规啼一声。
垂纶非钓国，好学异希颜。落日登高屿，悠然望远山。
"万国朝天中，东隅道最长。吾生美无度，高驾仕春坊。
"我家南渡头，惯习野人舟。日夕弄清浅，林湍逆上流。
杜门不欲出，久与世情疏。以此为长策，劝君归旧庐。
觉后精神尚未回。念君娇爱无终始，使妾长啼后庭里。
汉月何曾照客心，胡笳只解催人老。军前仍欲破重围，
石径入丹壑，松门闭青苔。闲阶有鸟迹，禅室无人开。窥窗见白拂，挂壁生尘埃。使我空叹息，欲去仍裴回。香云徧山起，花雨从天来。已有空乐好，况闻青猿哀。了然绝世事，此地方悠哉！
"真无御化来，借有乘化归。如彼双塔内，孰能知是非。
君子耸高驾，英声邈今昔。锵佩出中台，彯缨入仙掖。
"霜天起长望，残月生海门。风静夜潮满，城高寒气昏。