闲吟四壁堪搔首，频见青苹白鹭鸶。"
"越水吴山任兴行，五湖云月挂高情。不游都邑称平子，
"水岸寒楼带月跻，夏林初见岳阳溪。
潜龙飞上天，四海岂无云。清气不零雨，安使洗尘氛。
"青陵台畔日光斜，万古贞魂倚暮霞。
东归自有故山约，花落石床苔藓平。"
"两鬓有二毛，光阴流浪中。形骸日土木，志气随云风。
棹倚三川越相归。不拟优游同陆贾，已回清白遗胡威。
茂陵不是同归处，空寄香魂着野花。"
"作尉年犹少，无辞去路赊。渔舟县前泊，山吏日高衙。
"像阁与山齐，何人致石梯。万烟生聚落，一崦露招提。
"真集道方至，貌殊妒还多。山泉入城池，自然生浑波。
"岩嶂随高步，琴尊奉胜游。金风吹绿簟，湘水入朱楼。
陷彼贪功吠，贻为黩武夸。阵图谁许可，庙貌我揄揶。
xian yin si bi kan sao shou .pin jian qing ping bai lu si ..
.yue shui wu shan ren xing xing .wu hu yun yue gua gao qing .bu you du yi cheng ping zi .
.shui an han lou dai yue ji .xia lin chu jian yue yang xi .
qian long fei shang tian .si hai qi wu yun .qing qi bu ling yu .an shi xi chen fen .
.qing ling tai pan ri guang xie .wan gu zhen hun yi mu xia .
dong gui zi you gu shan yue .hua luo shi chuang tai xian ping ..
.liang bin you er mao .guang yin liu lang zhong .xing hai ri tu mu .zhi qi sui yun feng .
zhao yi san chuan yue xiang gui .bu ni you you tong lu jia .yi hui qing bai yi hu wei .
mao ling bu shi tong gui chu .kong ji xiang hun zhuo ye hua ..
.zuo wei nian you shao .wu ci qu lu she .yu zhou xian qian bo .shan li ri gao ya .
.xiang ge yu shan qi .he ren zhi shi ti .wan yan sheng ju luo .yi yan lu zhao ti .
.zhen ji dao fang zhi .mao shu du huan duo .shan quan ru cheng chi .zi ran sheng hun bo .
.yan zhang sui gao bu .qin zun feng sheng you .jin feng chui lv dian .xiang shui ru zhu lou .
xian bi tan gong fei .yi wei du wu kua .zhen tu shui xu ke .miao mao wo yu ye .
译文
车轮转动车辖响，妩媚少女要出阁。不再饥渴慰我(wo)心，有德淑女来会合。虽然没有好朋友，宴饮相庆自快乐。
于是(shi)我就在大湖旁龙鸣般唱，在小丘上虎啸般吟诗。向云间射上箭矢，往河里撒下钓丝；飞鸟被射中毙命，鱼儿因贪吃上钩，天空落下了(liao)鸿雁，水中钓起了鱼。
知道你疾驰赶路，但要把马鞯安好以防泥巴沾身。
九月份降霜秋天寒冷早，禾穗没熟都已经干枯。
两边高山约束着东溪和西溪冲过来激起很高的浪花，过高楼，想飞去但还是收敛作罢，我有心像陈元龙那样但是身体精神都已老了，不妨高卧家园，凉爽的酒，凉爽的席子，一时登上双溪楼就想到了千古兴亡的事情，想到我自己的一生不过百年的悲欢离合，嬉笑怒骂。是什么人又一次卸下了张开的白帆，在斜阳夕照中抛锚系缆？
其二：
最近“我”心情闲散，寂寞不语，于是就携带着手杖去观赏山水。
春天，我爱它花草的芬芳，树林的茂盛。在这里可以吸入纯净新鲜之气，使人心平气顺，使人气血舒畅。夏夜，我爱它泉水轻流，清风凉爽。在这里可以消去烦恼，解脱酒醒后的疲惫，激发游人的兴致。山上的树林是亭子的大伞，四周的岩石是亭子的屏障，云从亭子的栋梁上生出，水与亭的台阶相齐平。你坐着玩赏，可用亭椅下清泉洗脚；你卧着玩赏，可在枕上垂竿钓鱼。又加清澈的潺潺涧水，不息地(di)缓缓在眼下流过。不论你是个凡夫俗子，或者是出家的人，你看到的听到的邪恶门道，你想着的要说的肮脏念头，不待那清泉洗涤，一见冷泉就能除去尘垢。不知不觉中给人的利益、好处说不完！所以我说：冷泉亭,是余杭郡最优美的地方、灵隐寺第一的去处啊！
半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。
东邻的贫家中有位姑娘，年纪大了还嫁不出去，对着这当空的丽日，对着这暮春三月半。
义公诵读《莲花经》，心里纯净清静，这才知道他的一尘不染的虔诚之心。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯(qu)已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一望无垠的沙滩上，潮水涌上来了，像一道白色的长虹；我猜想，是不是瑶台仙人，失手把玉杯中的琼浆泼向了人间，如此奔腾汹涌。
“我”要像张衡那样写《归田赋》，这时田野里满树繁花，春色正浓(nong)。
注释
2.羹：泛指做成浓的菜肴。
(37)庶：希望。
⑶君子：指所爱者。
⑴巴：地名，今四川巴江一带。
⑶襄（xiāng）水曲（qū）：在汉水的转弯处。襄水，汉水流经襄阳（今属湖北）境内的一段。曲，江水曲折转弯处，即河湾。襄：一作“湘”，又作“江”。曲：一作“上”。
213、咸池：日浴处。
可惜的是，《世说》一书刚刚撰成，刘义庆就因病离开扬州，回到京城不久便英年早逝，时年仅41岁，宋文帝哀痛不已，赠其谥号为“康王”。
张田 澶渊人，字公载。登进士第。以欧阳修荐，通判广信军。历知湖州、庐州、桂州，有善迹。神宗熙宁初加直龙图阁、知广州。为人伉直自喜，好谩骂，然临政以清。苏轼尝读其书，以侔古廉吏。卒年五十四。
越宫春草上高台。波生野水雁初下，风满驿楼潮欲来。
"浙南分首日，谁谓别经时。路远遥相访，家贫喜见知。
易向田家熟，元于世路生。病多三径塞，吟苦四邻惊。"
"吴歌咽深思，楚客怨归程。寺晓楼台迥，江秋管吹清。
"何处吹笳薄暮天，塞垣高鸟没狼烟。
从此渐知光景异，锦都回首尽愁吟。"
"日落水流西复东，春光不尽柳何穷。巫娥庙里低含雨，
分明弹出风沙愁。三千宫嫔推第一，敛黛倾鬟艳兰室。
古木高生槲，阴池满种松。火探深洞燕，香送远潭龙。
土膏寒麦覆，人海昼尘蒙。廨宇松连翠，朝街火散红。
粗官寄与真抛却，赖有诗情合得尝。"
鸟浴春塘暖，猿吟暮岭高。寻仙在仙骨，不用废牛刀。"
由来渥洼种，本是苍龙儿。穆满不再活，无人昆阆骑。
"鸟道雪岑巅，师亡谁去禅。几尘增灭后，树色改生前。
"拥褐坐茅檐，春晴喜初日。微风入桃径，爽气归缥帙。
潜龙飞上天，四海岂无云。清气不零雨，安使洗尘氛。
悲风生辇路，山川寂已晦。边恨在行人，行人无尽岁。"
出门长叹息，月白西风起。"
气射繁星灭，光笼八表寒。来从云涨迥，路上碧霄宽。
"征夫天一涯，醉赠别吾诗。雁迥参差远，龙多次第迟。
"战战复兢兢，犹如履薄冰。虽然叨一掾，还似说三乘。
坐见一方金变化，独吟红药对残秋。"
雀声花外暝，客思柳边春。别恨转难尽，行行汀草新。"
"文场三化鲁儒生，三十馀年振重名。曾忝木鸡夸羽翼，
"微风起画鸾，金翠暗珊珊。晚树垂朱实，春篁露粉竿。
"离思羁愁日欲晡，东周西雍此分涂。
"曾入桃溪路，仙源信少双。洞霞飘素练，藓壁画阴窗。
却开山馆值春深。波浑未辨鱼龙迹，雾暗宁知蚌鹬心。
且吟王粲从军乐，不赋渊明归去来。彭门十万皆雄勇，
"别肠多郁纡，岂能肥肌肤。始知相结密，不及相结疏。
晓烟孤屿外，归鸟夕阳中。渐爱湖光冷，移舟月满空。"
寄人龙种瘦，失母凤雏痴。语罢休边角，青灯两鬓丝。"
"晋国风流阻洳川，家家弦管路岐边。曾为郡职随分竹，
南国新修道士亭。凿石养峰休买蜜，坐山秤药不争星。
扫坛星下宿，收药雨中归。从服小还后，自疑身解飞。"
健儿食肥肉，战马食新谷。食饱物有馀，所恨无两腹。
繁花如二八，好月当三五。愁碧竟平皋，韶红换幽圃。
皓曜迷鲸目，晶荧失蚌胎。宵分凭槛望，应合见蓬莱。"
"舟小回仍数，楼危凭亦频。燕来从及社，蝶舞太侵晨。
愁君路远销年月，莫滞三湘五岭中。"
"太一真人隐翠霞，早年曾降蔡经家。羽衣使者峭于鹤，
淅沥篷声寒点微。楚岸有花花盖屋，金塘柳色前溪曲。
花将人共笑，篱外露繁枝。宋玉临江宅，墙低不碍窥。
"柳带谁能结，花房未肯开。空馀双蝶舞，竟绝一人来。
菖蒲花可贵，只为人难见。"
一柯樵斧坐看棋。蓬莱道士飞霞履，清远仙人寄好诗。
免教辛苦更囊萤。（金灯花。《事文类聚》）。
"知音杳何处，书札寄无由。独宿月中寺，相思天畔楼。
鸟无栖息处，人爱战争功。数夜城头月，弯弯如引弓。"
"东来珠履与旌旗，前者登朝亦一时。竹马迎唿逢稚子，
不遣髭须一茎白，拟为白日上升人。"
归期秋未尽，离恨日偏长。更羡君兄弟，参差雁一行。"
"日日冒烟尘，忽忽禁火辰。塞榆关水湿，边草贼回春。
诈嫌嚼贝磨衣钝，私带男钱压鬓低。
"直道何由启圣君，非才谁敢议论文。心存黄箓兼丹诀，
"终南苍翠好，未必如故山。心期在荣名，三载居长安。
多君飞升志，机悟独超拔。学道玉笥山，烧丹白云穴。
终日官闲无一事，不妨长醉是游人。"
晓角吹人梦，秋风卷雁群。雾开方露日，汉水底沙分。"
"岐路今如此，还堪恸哭频。关中成久客，海上老诸亲。
"来从道陵井，双木溪边会。分首芳草时，远意青天外。
嫩箨香苞初出林，于陵论价重如金。皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心。
"红烛短时羌笛怨，清歌咽处蜀弦高。
雪满巴山孤客寒。落叶堕巢禽自出，苍苔封砌竹成竿。
"日日闲车马，谁来访此身。一门兼鹤静，四院与僧邻。
林洞何其微，下仙不与群。丹泥因未控，万劫犹逡巡。
"草下阴虫叶上霜，朱栏迢递压湖光。
因君抚掌问时俗，紫阁堆檐不举头。"
夜深吹笛移船去，三十六湾秋月明。"
"乱山青翠郡城东，爽节凭高一望通。交友会时丝管合，
身闲境静日为乐，若问其馀非我能。"
神物龟酬孔，仙才鹤姓丁。西山童子药，南极老人星。
珠卷迎归箔，雕笼晃醉纱。唯无难夜日，不得似仙家。"
"江水灌稻田，饥年稻亦熟。舟中爱桑麻，日午因成宿。
祖岂无言去，心因断臂传。不知能已后，更有几灯然。"
"君吟高唐赋，路过巫山渚。莫令巫山下，幽梦惹云雨。
"宋祖凌高乐未回，三千歌舞宿层台。湘潭云尽暮山出，
还似郢中歌一曲，夜来春雪照西楼。"
"九华闲望簇清虚，气象群峰尽不如。
僧居随处好，人事出门多。不及新春雁，年年镜水波。"