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慈姥竹

南北朝 / 张佳胤

岂念幽桂遗榛菅。几欲犯严出荐口,气象硉兀未可攀。
泛菊聊斟酒,持萸懒插头。情人共惆怅,良久不同游。"
独喜至公谁是证,弥天上人与新诗。"
杂杂胡马尘,森森边士戟。天教胡马战,晓云皆血色。
子虽勤苦终何希,王都观阙双巍巍。腾蹋众骏事鞍鞿,
日月异又蚀,天地晦如墨。既亢而后求,异哉龙之德。
由来命分尔,泯灭岂足道。"
浊醪沸入喉,口角如衔箝。将持匕箸食,触指如排签。
铜龙啮环似争力。瑶姬凝醉卧芳席,海素笼窗空下隔。
谁人与脱青罗帔,看吐高花万万层。
丁丁啄门疑啄木。有僧来访唿使前,伏犀插脑高颊权。
"昔寻李愿向盘谷,正见高崖巨壁争开张。是时新晴天井溢,
却为离披无俗姿。影入岩廊行乐处,韵含天籁宿斋时。
于此逍遥场,忽奏别离弦。却笑薜萝子,不同鸣跃年。"
国乐唿联辔,行厨载满车。归来看理曲,灯下宝钗斜。
"夭桃临方塘,暮色堪秋思。托根岂求润,照影非自媚。


慈姥竹拼音解释:

qi nian you gui yi zhen jian .ji yu fan yan chu jian kou .qi xiang lu wu wei ke pan .
fan ju liao zhen jiu .chi yu lan cha tou .qing ren gong chou chang .liang jiu bu tong you ..
du xi zhi gong shui shi zheng .mi tian shang ren yu xin shi ..
za za hu ma chen .sen sen bian shi ji .tian jiao hu ma zhan .xiao yun jie xue se .
zi sui qin ku zhong he xi .wang du guan que shuang wei wei .teng ta zhong jun shi an ji .
ri yue yi you shi .tian di hui ru mo .ji kang er hou qiu .yi zai long zhi de .
you lai ming fen er .min mie qi zu dao ..
zhuo lao fei ru hou .kou jiao ru xian qian .jiang chi bi zhu shi .chu zhi ru pai qian .
tong long nie huan si zheng li .yao ji ning zui wo fang xi .hai su long chuang kong xia ge .
shui ren yu tuo qing luo pei .kan tu gao hua wan wan ceng .
ding ding zhuo men yi zhuo mu .you seng lai fang hu shi qian .fu xi cha nao gao jia quan .
.xi xun li yuan xiang pan gu .zheng jian gao ya ju bi zheng kai zhang .shi shi xin qing tian jing yi .
que wei li pi wu su zi .ying ru yan lang xing le chu .yun han tian lai su zhai shi .
yu ci xiao yao chang .hu zou bie li xian .que xiao bi luo zi .bu tong ming yue nian ..
guo le hu lian pei .xing chu zai man che .gui lai kan li qu .deng xia bao cha xie .
.yao tao lin fang tang .mu se kan qiu si .tuo gen qi qiu run .zhao ying fei zi mei .

译文及注释

译文
湖光山色之地是我(wo)的家,槐柳树阴下小径幽幽。
倘若攻袭龙城的卫青和飞将军李广而今健在,绝不许匈奴南下牧马度过阴山。将军刚跨上配了白玉鞍的宝马出战,战斗结束后战场上只剩下凄凉的月色。
后来人看待今天正像今人回(hui)顾往昔,过眼的百世光景不过是风中之灯。
翠绿的树林围绕着村落,苍(cang)青的山峦在城外横卧。
把它的飞絮想蒙住日月,但不知天地之间还有秋霜
农民终年(nian)没有闲暇,到了五月加倍繁忙。
哀悯奇思难以通达啊,将要离开君王远飞高翔。
可恨(hen)你不像江边楼上高悬的明月,不管人们南北东西四处漂泊,明月都与人相伴不分离。
运行万里而来的瞿塘峡的月亮,今春以来已经是第六次出现上弦月了。
  太阳每天早上升起,晚上落下,循环往复没有穷尽的时候。世间的事物在不断发展,而人的生命却很短促,与世间的永恒存在不同。四季的更迭交替不依靠人的意志为转移,所以春并非我想要的春,夏并非我想象中的夏,秋并非我期盼的秋,冬并非我中意的冬。宇宙之大好比四海(hai)的水一样,没有尽头,而人生短促,好比一个小池。看遍了这些事实,应该怎么办呢?我了解怎样才能快乐,只有爱好六龙,驾驭六龙上天,才合我的心意。我期盼乘黄能够从天而降,把我带上仙界。
夜深清静好睡觉,百虫停止吵嚷,明月爬上了山头,清辉泻入门窗。
我心中立下比海还深的誓愿,

注释
① 因循:不振作之意。
(7)凭:靠,靠着。
83、爰格爰诚:这种句法,在《诗经》等古籍中屡见,在多数情况下,“爰”只能作连接两个意义相近的词的语助词。格,在这里是感动的意思,如“格于皇天”。
〔20〕六:应作五。
《楚辞·河伯》云:“乘白鼋兮逐文鱼,气汝游兮河之渚。”白龟殆白鼋之讹欤?
47.孟长姚公:姚希孟,字孟长。

赏析

  宫廷除了它应有的繁华,热闹,也有许多神秘的黑暗面。书籍里也曾记载了许多宫廷中阴险复杂的倾轧,宫廷斗争历来是最危险的斗争,连皇帝本人都深陷这种漩涡的时候,一个王朝就处于深深的危机当中了。
  接着,作者又转而强调,这两位自己所仰慕的朋友和贤人,他们之间却从来未曾相互拜访、交谈,或互致书信礼物。三个排句,蝉联而下,把双方未曾识面的意思强调得非常突出。既然如此,“其师(qi shi)若(与)友,岂尽同(tong)哉?”这一问自在(zai)情理之中。下面又一转:“予考其言行,其不相似者,何其少也!”,这就有些超越常理了。既未谋面,师友又不尽同,何以两人竟如此相似?这就不能不推出下面的结论:“学圣人而已矣。”为了使这一论断更确切不移.作者又进而论证:既然同学于圣人,那么他们的师友,也一定是学圣人的;圣人的言行都是相同的,同学于圣人的人,各方面都很相似,就是很自然的了。这一层,一步一转,从未曾相识说到师友的不同,再转出两人的相似,最后揭出同学圣人的正意。纯用抽象的逻辑推理,丝毫不涉及两人的具体行事,但他们“同学”于圣人这一点却被论证得很有说服力。正是在这里,作者揭示出“同学”的深刻涵义。真正意义上的“同学”在于同道,在于同学于圣人,而不在形迹上曾否相过、相语、相接。这也正是作者一开头所说的他们与“今所谓贤人者”有区别的具体涵义。既然如此,仰慕而分别与之相交的作者自己,其为“同学”也自在不言中了。
  这篇游记以作者的游踪为线索,记叙了亲身经历的旅途见闻和山川景物,几乎用了一半的篇幅抒发了他贬逐永州后游历自然时触景生情的感慨,这自然构成了文章的写景和议论两段。
  这首诗纯用比体,《诗经》中此类诗连同此篇只有三首,另外两首是《周南·螽斯》、《豳风·鸱鸮》。这三首的共同特点就是以物拟人,但此篇稍有不同。另两篇可以看作寓言诗,通篇比喻,寓意全在咏物中。此篇以《硕鼠》佚名 古诗喻剥削者虽与以鸱鸮喻恶人相同,但《鸱鸮》中后半仍以鸟控诉鸱鸮展开,寓意包含在整体形象中,理解易生分歧;而此篇后半则是人控诉鼠,寓意较直,喻体与喻指基本是一对一的对应关系,《诗序》认为老鼠“贪而畏人”,重敛者“蚕食于民……若大鼠也”,对寓意的理解与两千年后的今人非常相近,其理就在此。
  此诗一、二两句,先写一位充满游侠豪气的长安少年夜登戍楼观察“太白”(金星)的星象,表现了他渴望建立边功、跃跃欲试的壮志豪情。起句很有气势。然而,底上突然笔锋一转,顺着长安少年的思绪,三、四句紧接着出现了月照陇山的远景:凄清的月夜,荒凉的边塞,在这里服役的“陇上行人”正在用呜咽的笛声寄托自己的愁思。如果说,长安少年头脑里装的是幻想;那么,陇上行人亲自经受的便是现实:两者的差别非常悬殊。写到这里,作者的笔锋又一转:由吹笛的陇上行人,引出了听笛的关西老将。承转也颇顿挫有力。这位关西老将“身经大小百余战”,曾建立过累累军功,这正是长安少年所追求的目标。然而老将立功之后并没有好的结果。部下的偏裨副将,有的已成了万户侯,而他却沉沦边塞。关西老将闻笛驻马而不禁泪流,这当中包含了无限的辛酸苦辣。这四句,是全诗的重点,写得悲怆郁愤。诗中虽未明言关西老将会有如此悲剧的遭遇的原因,但最后引用了苏武的典故,是颇含深意的。苏武出使匈奴被留,在北海边上持节牧羊十九年,以致符节上的旄繐都落尽了,如此尽忠于朝廷,报效于国家,回来以后,也不过只做了个典属国那样的小官。表面看来,这似乎是安慰关西老将的话,但实际上,引苏武与关西老将类比,恰恰说明了关西老将的遭遇不是偶然的、个别的。功大赏小,功小赏大,朝廷不公,古来如此。这就深化了诗的主题,赋予了它更广泛的社会意义。
  宋玉的《风赋》云:“夫风者,天地之气,溥畅而至,不择贵贱下而加焉。”此篇所咏的“凉风”,正具有这种平等普济的美德。炎热未消的初秋,一阵清风袭来,给人以快意和凉爽。那“肃肃”的凉风吹来了,顿时吹散浊热,使林壑清爽起来。它很快吹遍林壑,驱散涧上的烟云,使诗人寻到涧底的人家,卷走山上的雾霭,现出山间的房屋,诗人情不自禁地赞美它“去来固无迹,动息如有情”。这风确乎是“有情”的。
  扫兴的不光是诗人,还有那蜜蜂和蝴蝶。诗的下两句由花写到蜂蝶。“蜂蝶纷纷过墙去,却疑春色在邻家。”被苦雨久困的蜂蝶,好不容易盼到大好的春晴佳期,它们怀着和诗人同样高兴的心情,翩翩飞到小园中来,满以为可以在花丛中饱餐春色,不料扑了空,小园无花空有叶;它们也像诗人一样大失所望,懊丧地离开,纷纷飞过院墙。花落了,蜂蝶也纷纷离开了,小园显得更加冷清寥落,诗人的心也就更是悲苦怅惘。望着“纷纷过墙去”的蜂蝶,满怀着惜春之情的诗人,刹那间产生出一种大胆而奇妙的联想:“却疑春色在邻家”。院墙那边是邻家,诗人想得似乎真实有据;但一墙之隔的邻家小园,自然不会得天独厚,独享春色,诗人想得却是天真烂漫;毕竟墙高遮住视线,不能十分肯定,故诗人只说“疑”。“疑”字极有分寸,体现了一个度,格外增加了真实感。这两句诗,作者把原无理性的蜂蝶赋予“人”的智慧,不仅把蜂蝶追逐春色的神态、心理写得活灵活现,妙趣横生,而且描写似乎“阳春”真的“有脚”,她不住自家小园,偏偏跑到邻家,她是十分调皮、非常会捉弄人的,这就更把“春色”写活了。同时,作者的“惜春之情”也被表现得淋漓尽致,透露出诗人希望春色没有远去的心情。作者内心伤春惜春的心情和眼前自然景象巧妙接合,既赋予蜜蜂蝴蝶以人格精神,又暗暗流露作者的内心感触,两者神态、心理写得活灵活现。其中,“却疑春色在邻家”,可谓神来之笔,造语奇峰突起,而又浑然天成,令人顿时耳目一新。这一句是全篇精髓,起了点铁成金、化腐朽为神奇的作用,经它点化,小园、蜂蝶、春色,一齐焕发出异样神采,妙趣横生。古人谓“诗贵活句”(吴乔《围炉诗话》),就是指这种最能表达诗人独特感受的新鲜生动的诗句。
  4、王安石的论说文《读〈孟尝君传〉》,全篇只有四句话、八十八字。它议论脱俗,结构严谨,用词简练,气势轩昂,被历代文论家誉为“文短气长”的典范。一生立志革新变法的王安石,十分强调文章要有利于“治教”,要有益于社会进步。他曾说:“治教政令,圣人之所谓文也。”又说:“且所谓文者,务为有补于世而已。”
  这首表面上是责诸将不知屯田积粮以解决军食,实际上也是指责朝廷无能。
  然而,事实是不可能的,“他生未卜此生休”。故以下紧接说:“唯人归泉下,万古知已矣!”这并不全然是理智上的判断,其间含有情感上的疑惑。到底是不是这样,无人能够回答他的问题。“附膺当问谁”,诗人只好对镜自问了。“憔悴鉴中鬼”正是他在镜中看到的自己的影子,由于忧伤过度而形容枯槁,有类于“鬼”,连他自己也认不出自己来了。最末两句传神地写出诗人神思恍惚,对镜发楞,而喁喁独语的情态。
  一个问题是,什么叫美,《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的?“桃之夭夭,灼灼其华”,很美,艳如桃花,还不美吗?但这还不行,“之子于归,宜其室家”,还要有使家庭和睦的品德,这才完满。这种美的观念,在当时社会很为流行。关于真善美的概念,在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说:“夫美也者,上下、内外、大小、远近皆无害焉,故曰美。若于目观则美,缩于财用则匮,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”(《国语·楚语》)很清楚,伍举的观点是“无害即是美”,也就是说,善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性,以善代替美,实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”那意思是说,统治者重赋厚敛,浪费人力、物力,纵欲无度,就不是美。应该说,这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别,否定了美的相对独立性,它不承认“目观”之美,是其严重局限。这种美的观念,在当时虽然也有其对立面,也有人注意到了“目观”之美,但这种善即是美的观点,在先秦美学中应该说是具有代表性的,而且先秦儒家的美学观念,主要是沿着这个方向发展的。
  全诗以诗题中的“望”字统摄全篇,句句写望岳,但通篇并无一个“望”字,而能给人以身临其壕之感,可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远,但通篇只见登览名山之兴会,丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘,体势雄浑,更以后出之作难以企及。[8] [11] [12] [10] [13]
  前三句虽属三个范畴,而它们偏于物理的辩证法,唯有末句专指人情言之,是全诗结穴所在——“至亲至疏夫妻”。因为夫妻是没有血缘的亲人,在一起就是一个人,分开则形同陌路,甚至老死不相往来有之。当代某些学者试图以人的空间需求来划分亲疏关系。而“夫妻关系”是属于“密切空间”的,特别是谈情说爱之际。从肉体和利益关系看,夫妻是世界上相互距离最近的,因此的确是“至亲”莫若夫妻。然而世间的事情往往是复杂的,伉俪情深固然有之,貌合神离而同床异梦者也大有人在。夫妻间也有隐私,也有冲突,也有反目成仇的案例,正所谓“爱有多深,恨有多深”,不相爱的夫妻的心理距离又是最难以弥合的,因此为“至疏”。在封建社会中由于夫为妻纲,男女不平等的地位造成(zao cheng)了夫妻不和谐的关系;父母之命,媒妁之言造成了没有爱情的婚姻,而女子的命运往往悲苦。这些都是所谓“至疏”的社会根源。如果说诗的前两句妙在饶有哲理和兴义,则末句之妙,专在针砭世情,极为冷峻。
  第三联似承实转,虽然仍是写景,但色调感情陡转:“苜蓿随天马,蒲桃逐汉臣。”当年汉武帝派李广利伐大宛取名马,马嗜苜蓿,苜蓿与葡萄种也就随汉使传入中国。这一联历史与现实结合,以想象代实景,描绘了一幅丝绸路上的特异风光。其中蕴含颂杨汉使,沟通两地文化的历史功绩之意,以此勉励友人远赴安西建功立业。
  前三句的两个比喻总体的概括了全诗意旨,那瓶沉簪折正(zhe zheng)是女子遭遣弃命运的写照。次三句写女子年少时的美貌殊姿,以相识之前的欢悦与相识后四句横遭不幸的痛苦相对比。再下写女子以身相许,决然私奔的过程,表现了痴情女子的天真和纯洁及为情所动的真实形态。之后的五句叙述私奔带来的屈辱和痛苦。“聘则为妻奔是妾”表达了没有经过礼法嘉许的结合,即使相爱情深也不能得到他人的认可。女子愤然出走,然而天地茫茫,已经无处可归。诗末两句凄凉悱恻,是对后世痴情女子的警策,也是女子自身屈辱悲愤的呐喊。“痴情女子负心汉,教人如何不悲伤。”

创作背景

  这是首诗创作时间不详,学术界流传三种说法:

  

张佳胤( 南北朝 )

收录诗词 (2484)
简 介

张佳胤 张佳胤(1526年8月12日—1588年8月7日),避雍正帝讳,又作佳印、佳允,字肖甫、肖夫,初号泸山,号崌崃山人(一作居来山人),重庆府铜梁县(今重庆市铜梁区)人。明代大臣、文学家,世宗嘉靖二十九年(1550年)进士,官至兵部尚书,授太子太保衔。万历十六年(1588年)病逝,年六十二,追赠少保。天启初年,追谥襄宪。张佳胤工诗文,为明文坛“嘉靖后五子”之一,着有《崌崃集》。

卜算子·不是爱风尘 / 崔迈

七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。蓬莱山,在何处。
"奕奕秋水傍,骎骎绿云蹄。月仙有高曜,灵凤无卑栖。
"节应中和天地晴,繁弦叠鼓动高城。
时邀咏花女,笑辍春妆镜。"
沧海西头旧丞相,停杯处分不须吹。"
自顾顽滞牧,坐贻灾沴臻。上羞朝廷寄,下愧闾里民。
内史新将写道经。曲艺岂能裨损益,微辞只欲播芳馨。
所以元鲁山,饥衰难与偕。


咏怀古迹五首·其四 / 吴淑

剑任刜钟看,玉从投火试。必能绝疑惑,然后论奇异。"
出入惟同。摄仪以引,以遵以肆。其风既流,品物载休。
来长安,车骈骈。中有梁冀旧宅,石崇故园。"
"东池送客醉年华,闻道风流胜习家。
先随玉辂到青城。坛边不在千官位,仗外唯闻再拜声。
车无轮扁斫,辔无王良把。虽有万骏来,谁是敢骑者。"
君生衰俗间,立身如礼经。纯诚发新文,独有金石声。
餬口百家周。赁庑三月馀。眼见寒序臻,坐送秋光除。


登单于台 / 朱景英

印在休通客,山晴好卷帘。竹凉蝇少到,藤暗蝶争潜。
忽逢霹雳一声化为石,不然何至今,悠悠亿万年,
焉用汩其泥,岂在清如冰。非白又非黑,谁能点青蝇。
君言养既薄,何以荣我门。披诚再三请,天子怜俭贫。
吴公敏于政,谢守工为诗。商山有病客,言贺舒庞眉。"
砥行碧山石,结交青松枝。碧山无转易,青松难倾移。
春水滴酒猩猩沽。重一箧,香十株,赤金瓜子兼杂麸。
金毛五髻卿云间。西游长安隶僧籍,本寺门前曲江碧。


鹦鹉洲送王九之江左 / 谢觐虞

一条古时水,向我手心流。临行泻赠君,勿薄细碎仇。
"君思郢上吟归去,故自渝南掷郡章。野戍岸边留画舸,
"笑向东来客,看花枉在前。始知清夏月,更胜艳阳天。
"楼下芳园最占春,年年结侣采花频。
繁紫韵松竹,远黄绕篱落。临路不胜愁,轻烟去何托。
微之从东来,威凤鸣归林。羡君先相见,一豁平生心。"
不祈灵珠报,幸无嫌怨并。聊歌以记之,又以告同行。"
嚼齿三峡泉,三峡声龂龂。


客至 / 郑重

"晓陌春寒朝骑来,瑞云深处见楼台。
影透衣香润,光凝歌黛愁。斜辉犹可玩,移宴上西楼。"
千官望长安,万国拜含元。隔仗炉光出,浮霜烟气翻。飘飘萦内殿,漠漠澹前轩。圣日开如捧,卿云近欲浑。轮囷洒宫阙,萧索散干坤。愿倚天风便,披香奉至尊。
皓腕卷红袖,锦鞲臂苍鹗。故人断弦心,稚齿从禽乐。
尔时心气壮,百事谓己能。一别讵几何,忽如隔晨兴。
夜凉星满川,忽疑眠洞府。"
咀嚼停金盏,称嗟响画堂。惭非末至客,不得一枝尝。"
"我本山东人,平生多感慨。弱冠游咸京,上书金马外。


赠别 / 姚镛

夜叉守门昼不启,夜半醮祭夜半开。夜叉喜欢动关锁,
暧空看早辨,映日度逾频。高拂非烟杂,低垂众卉新。
散彩饰机案,馀辉盈盘盂。高意因造化,常情逐荣枯。
"一纪尊名正,三时孝养荣。高居朝圣主,厚德载群生。
"樽前花下长相见,明日忽为千里人。
蚊蚋亦有时,羽毛各有成。如何骐骥迹,踡跼未能行。
月请谏官俸,诸弟相对谋。皆曰亲戚外,酒散目前愁。
"常时同砚席,寄砚感离群。清越敲寒玉,参差叠碧云。


为徐敬业讨武曌檄 / 代李敬业讨武曌檄 / 张师中

"寂寂重寂寂,病夫卧秋斋。夜蛩思幽壁,藁叶鸣空阶。
俗玩讵能近,道嬉方可淹。踏着不死机,欲归多浮嫌。
去来伊洛上,相待安罛箄.我有双饮盏,其银得朱提。
院静鬼神去,身与草木同。因知护王国,满钵盛毒龙。
汉王欲助人间乐,从遣新声坠九天。"
行寻田头暝未息,双毂长辕碍荆棘。缘冈入涧投田家,
"北极有羁羽,南溟有沈鳞。川源浩浩隔,影响两无因。
时登高阁望人寰。青山云绕栏干外,紫殿香来步武间。


金缕曲·姜西溟言别赋此赠之 / 沈丹槐

抚播背曰:王老奉赠一第,言其日暮途远。及第同赠官
围棋斗白黑,生死随机权。六博在一掷,枭卢叱回旋。
劝君多买长安酒,南陌东城占取春。"
"如何赠琴日,已是绝弦时。无复双金报,空馀挂剑悲。
"侯家林馆胜,偶入得垂竿。曲树行藤角,平池散芡盘。
山深多掩映,仅免鲸鲵吞。主人集邻里,各各持酒樽。
君教发直言,大声无休时。君教哭古恨,不肯复吞悲。
豪家少年岂知道,来绕百匝脚不停。云窗雾阁事恍惚,


短歌行 / 储徵甲

哀谣振楫从此起。杨桴击节雷阗阗,乱流齐进声轰然。
斗水正回斡,倒流安可禁。空愁江海信,惊浪隔相寻。"
相门曾忝共登龙。迎风骚屑千家竹,隔水悠扬午夜钟。
或自疑上疏,上疏岂其由。是年京师旱,田亩少所收。
丹丘肃朝礼,玉札工紬绎。枕中淮南方,床下阜乡舄。
化物自一心,三教齐发起。随钟嚼宫商,满口文字美。
"陆孟丘杨久作尘,同时存者更谁人。
壮心死尽生鬓丝。秋风落叶客肠断,不办斗酒开愁眉。


九日龙山饮 / 高似孙

祇树夕阳亭,共倾三昧酒。雾暗水连阶,月明花覆牖。莫厌樽前醉,相看未白首。
春山处处行应好,一月看花到几峰。"
闲堂新扫洒,称是早秋天。书客多呈帖,琴僧与合弦。
腊雪不满地,膏雨不降春。恻恻诏书下,半减麦与缗。
男儿生身自有役,那得误我少年时。不如逐君征战死,
自有意中侣,白寒徒相从。"
"辛勤几出黄花戍,迢递初随细柳营。
落落出俗韵,琅琅大雅词。自非随氏掌,明月安能持。