永日亮难遂，平生少欢娱。谁能遽还归，幸与高士俱。"
"断崖如削瓜，岚光破崖绿。天河从中来，白云涨川谷。
"兹邑昔所游，嘉会常在目。历载俄二九，始往今来复。
竟日声萧飒，兼风不暂阑。竹窗秋睡美，荻浦夜渔寒。
国势多危厄，宗人苦播迁。南来频洒泪，渴骥每思泉。"
相看尽是江南客，独有君为岭外人。"
"安排唐祚革强吴，尽是先生作计谟。
吾观费子毛骨奇，广眉大口仍赤髭。看君失路尚如此，
"秦庭初指鹿，群盗满山东。忤意皆诛死，所言谁肯忠。
野水野花娱病身。浊酒不禁云外景，碧峰犹冷寺前春。
韩国亡来绝上卿。龙变洞中千谷冷，剑横天外八风清。
每许相亲应计分，琴馀常见话蓬瀛。"
四海此中朝圣主，峨眉山下列仙庭。
升沉不改故人情。上阳秋晚萧萧雨，洛水寒来夜夜声。
惟有千金更堪重，只将高卧向齐王。"
yong ri liang nan sui .ping sheng shao huan yu .shui neng ju huan gui .xing yu gao shi ju ..
.duan ya ru xiao gua .lan guang po ya lv .tian he cong zhong lai .bai yun zhang chuan gu .
.zi yi xi suo you .jia hui chang zai mu .li zai e er jiu .shi wang jin lai fu .
jing ri sheng xiao sa .jian feng bu zan lan .zhu chuang qiu shui mei .di pu ye yu han .
guo shi duo wei e .zong ren ku bo qian .nan lai pin sa lei .ke ji mei si quan ..
xiang kan jin shi jiang nan ke .du you jun wei ling wai ren ..
.an pai tang zuo ge qiang wu .jin shi xian sheng zuo ji mo .
wu guan fei zi mao gu qi .guang mei da kou reng chi zi .kan jun shi lu shang ru ci .
.qin ting chu zhi lu .qun dao man shan dong .wu yi jie zhu si .suo yan shui ken zhong .
ye shui ye hua yu bing shen .zhuo jiu bu jin yun wai jing .bi feng you leng si qian chun .
han guo wang lai jue shang qing .long bian dong zhong qian gu leng .jian heng tian wai ba feng qing .
mei xu xiang qin ying ji fen .qin yu chang jian hua peng ying ..
si hai ci zhong chao sheng zhu .e mei shan xia lie xian ting .
sheng chen bu gai gu ren qing .shang yang qiu wan xiao xiao yu .luo shui han lai ye ye sheng .
wei you qian jin geng kan zhong .zhi jiang gao wo xiang qi wang ..
译文
平缓流动的水啊，也飘不起成捆的柴草。那位远方的人儿啊，不能共我守卫甫国城堡。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
摘来野花不爱插头打扮，采来的柏子满满一大掬。
新妆荡漾湖水，水光倒影，奇美两绝。
玩到兴尽就满意地下山去，何必非要和这位隐者相聚。
有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒(nu)之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语，卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
太阳曚昽将要西下啊，月亮也消蚀而减少了清光。
春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。
此处一别，远隔黄河淮河，云山杳杳千万重。
房兵曹的这一匹马是产自大宛国的名马，它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明。
注释
14、毕：结束
蝜蝂（fùbǎn）：《尔雅》中记载的一种黑色小虫，背隆起部分可负物。
(66)彼：他。且：将要。恶（wū）：何，什么。
4.皎皎：明亮。河汉：即银河。河汉女，指织女星，是天琴星座的主星，在银河北。织女星与牵牛星隔河相对。
96.吴羹：吴地浓汤。
(10)陂(bēi)池：池塘。高台陂池：泛指园林建筑，游乐场所。
这首词写于淳熙十五年（1188年），作此词时，辛弃疾已年四十八。这首词即借李广功高反黜的不平遭遇，抒发作者遭谗被废的悲愤心情。
郁植 （?—1679）清江苏太仓人，字大本，号东堂。诸生，八岁应试，作《五伦论》，为吴伟业所赞赏。既长，学力益深，为王士禛所赏识。兼工诗。康熙十八年举鸿博，未应试卒。
内宴初开锦绣攒，教坊齐奏万年欢。
江湖水清浅，不足掉鲸尾。
"蜀王殿上华筵开，五云歌从天上来。满堂罗绮悄无语，
示我数篇文，与古争驰突。彩褥粲英华，理深刮肌骨。
惟有妖娥曾舞处，古台寂寞起愁烟。"
但写妾意苦，莫辞此曲伤。愿逢同心者，飞作紫鸳鸯。
南园杏花发，北渚梅花落。吴女妒西施，容华日消铄。
晚照重登白玉筵。江上浮光宜雨后，郡中远岫列窗前。
初登翠微岭，复憩金沙泉。践苔朝霜滑，弄波夕月圆。
"丹地偏相逐，清江若有期。腰金才子贵，剖竹老人迟。
"白发轮台使，边功竟不成。云沙万里地，孤负一书生。
宿馆中，并覆三衾，故云）
心悬万里外，影滞两乡隔。长剑复归来，相逢洛阳陌。
使人莫错乱愁心。乱愁心，涕如雪。寒灯厌梦魂欲绝，
不知多少开元事，露泣春丛向日低。"
终日看本草，药苗满前阶。兄弟早有名，甲科皆秀才。
砌蛩声渐息，窗烛影犹停。早晚无他事，休如泛水萍。"
禹穴藏书地，匡山种杏田。此行俱有适，迟尔早归旋。"
扪虱对桓公，愿得论悲辛。大块方噫气，何辞鼓青苹.
"气秀情闲杳莫群，庐山游去志求文。已能探虎穷骚雅，
缅怀赤城标，更忆临海峤。风泉有清音，何必苏门啸。"
邙岭林泉似北山。光阴暗度杯盂里，职业未妨谈笑间。
香炉宿火灭，兰灯宵影微。秋斋独卧病，谁与覆寒衣。
独有凄清难改处，月明闻唱竹枝歌。"
"不喜长亭柳，枝枝拟送君。惟怜北窗□，树树解留人。
独坐凉何甚，微吟月易斜。今年不乞巧，钝拙转堪嗟。"
"正字芸香阁，幽人竹素园。经过宛如昨，归卧寂无喧。
短棹离幽浦，孤帆触远烟。清朝重文物，变化莫迁延。"
江南塞北俱关念，两地飞归是故乡。"
松下偶然醒一梦，却成无语问吾师。"
"楚客忆乡信，向家湖水长。住愁春草绿，去喜桂枝香。
"南望庐陵郡，山连五岭长。吾君怜远俗，从事辍名郎。
"久废南山田，叨陪东阁贤。欲随平子去，犹未献甘泉。
"养疾衡檐下，由来浩气真。五行将禁火，十步任寻春。
风雨愆岁候，兵戎横九州。焉知坐上客，草草心所忧。"
邑宰陶元亮，山家郑子真。平生颇同道，相见日相亲。"
"落日照平流，晴空万里秋。轻明动枫叶，点的乱沙鸥。
他日成都却回首，东山看取谢鲲家。"
牛头偏得赐，象笏更容持。（虏以道有重名，欲留之，
珠阁笙箫吸月华。翠凤引游三岛路，赤龙齐驾五云车。
绣额朱门插艾人，羞将角黍近香唇。
"咫尺风骚客，难谐面继酬。相思对烟雨，一雁下汀洲。
"昭裔登庸汝未登，凤池鸡树冷如冰。
不向人间恋春色，桃花自满紫阳宫。"
"客里愁多不记春，闻莺始叹柳条新。
望山亦临水，暇日每来同。性情一疏散，园林多清风。
折腰非吾事，饮水非吾贫。休告卧空馆，养病绝嚣尘。
始唱已惭拙，将酬益难伸。濡毫意黾勉，一用写悁勤。"
酒债还迟待药成。房闭十洲烟浪阔，箓开三洞鬼神惊。
泛去星槎远，澄来月练浮。滔滔对离酌，入洛称仙舟。"
"才得归闲去，还教病卧频。无由全胜意，终是负青春。
"绿衣宛地红倡倡，熏风似舞诸女郎。
雪打高杉古屋前。投足正逢他国乱，冥心未解祖师禅。
卧闻海潮至，起视江月斜。借问同舟客，何时到永嘉。"
客舍少乡信，床头无酒钱。圣朝徒侧席，济上独遗贤。"
"天为国家孕英才，森森矛戟拥灵台。浩荡深谋喷江海，
采菊投酒中，昆弟自同倾。簪组聊挂壁，焉知有世荣。
兴与谢公合，文因周子论。扫崖去落叶，席月开清樽。
"厌剧辞京县，褒贤待诏书。酂侯方继业，潘令且闲居。
赠我累累珠，靡靡明月光。"
殿闭山烟满，窗凝野霭虚。丰年多望幸，春色待銮舆。"
"相思遥指玉霄峰，怅望江山阻万重。会隔晓窗闻法鼓，
"晨登西斋望，不觉至夕曛。正当秋夏交，原野起烟氛。
历火金难耗，零霜桂益坚。从来称玉洁，此更让朱妍。
不似闭门欹枕听，秋声如雨入轩来。"
今日重来旧游处，此花憔悴不如初。"
莫道羔裘无壮节，古来成事尽书生。"
"蝉声将月短，草色与秋长。
堂上罗中贵，歌钟清夜阑。何言谪南国，拂剑坐长叹。
"燕子与百劳，一西复一东。天空信寥廓，翔集何时同。
偶系扁舟枕绿莎，旋移深处避惊波。
晚带城遥暗，秋生峰尚奇。还因朔吹断，匹马与相随。"
"塞北狂胡旅，城南敌汉围。巉岩一鼓气，拔利五兵威。
"河尹恩荣旧，尚书宠赠新。一门传画戟，几世驾朱轮。
御题初认白云谣。今宵幸识衢尊味，明日知停入閤朝。
陶出真情酒满樽。明月过溪吟钓艇，落花堆席睡僧轩。
丹台职亚扶桑君。金乌试浴青门水，下界蜉蝣几回死。"
月色望不尽，空天交相宜。令人欲泛海，只待长风吹。"
"九重天子人中贵，五等诸侯阃外尊。
"予念天之生，生本空疏器。五岁禀慈训，愤悱读书志。