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潮州韩文公庙碑

南北朝 / 周元明

长忆孤洲二三月,春山偏爱富春多。"
"岳僧传的信,闻在麓山亡。郡有为诗客,谁来一影堂。
秦陇逼氐羌,征人去未央。如何幽咽水,并欲断君肠。
休疑粉黛加铤刃,玉女旃檀侍佛前。"
野岸烟初合,平湖月未生。孤舟屡失道,但听秋泉声。"
分明指出神仙窟。大丈夫,遇真诀,须要执持心勐烈。
枕前泪与阶前雨,隔个窗儿滴到明。
"遐想涪陵岸,山花半已残。人心何以遣,天步正艰难。
"落日倚阑干,徘徊汨罗曲。冤魂如可吊,烟浪声似哭。
恨为泉台客,复此异乡县。愿言敦畴昔,勿以弃疵贱。"
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固,花面玉颜还作土。
秋风已伤骨,更带竹声吹。抱疾关门久,扶羸傍砌时。
"霜锋擗石鸟雀聚,帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎,
多愧书传鹤,深惭纸画龙。将何佐明主,甘老在岩松。"
"千途万辙乱真源,白昼劳形夜断魂。


潮州韩文公庙碑拼音解释:

chang yi gu zhou er san yue .chun shan pian ai fu chun duo ..
.yue seng chuan de xin .wen zai lu shan wang .jun you wei shi ke .shui lai yi ying tang .
qin long bi di qiang .zheng ren qu wei yang .ru he you yan shui .bing yu duan jun chang .
xiu yi fen dai jia ting ren .yu nv zhan tan shi fo qian ..
ye an yan chu he .ping hu yue wei sheng .gu zhou lv shi dao .dan ting qiu quan sheng ..
fen ming zhi chu shen xian ku .da zhang fu .yu zhen jue .xu yao zhi chi xin meng lie .
zhen qian lei yu jie qian yu .ge ge chuang er di dao ming .
.xia xiang fu ling an .shan hua ban yi can .ren xin he yi qian .tian bu zheng jian nan .
.luo ri yi lan gan .pai huai mi luo qu .yuan hun ru ke diao .yan lang sheng si ku .
hen wei quan tai ke .fu ci yi xiang xian .yuan yan dun chou xi .wu yi qi ci jian ..
shi huo dian guang kan ji shi .shao nian shu zhi zeng fei gu .hua mian yu yan huan zuo tu .
qiu feng yi shang gu .geng dai zhu sheng chui .bao ji guan men jiu .fu lei bang qi shi .
.shuang feng pi shi niao que ju .fan dong yin biao chui bu ju .fen tuo li xiang shi lin hu .
duo kui shu chuan he .shen can zhi hua long .jiang he zuo ming zhu .gan lao zai yan song ..
.qian tu wan zhe luan zhen yuan .bai zhou lao xing ye duan hun .

译文及注释

译文
  《天门》佚名 古诗开后,望见天体广远,这样浩大的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受(shou)祭祀。祭祀时,夜有美光,汉武帝认为是神灵显通,以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑,广大无私,使皇帝能得到长(chang)生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋,用平整的石块砌成了殿堂,祭祀在这样的场所举行,显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌,竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀,用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒,照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔,日月都为之光芒四射。想凭借着清(qing)风之力使神灵长久留下,汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去,汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下,使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许,他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生,愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛,美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙,俯视大地好比是浮游于大海中。
  双桨划破长满莼菜的水波,整个蓑衣淋着松林的密雨,暮霭生愁渐渐充满空阔的天地。呼唤鸥鸟我愿与它结盟隐逸,它翩翩飞舞似欲降下,却又背人转身掠过树梢远去。那次归返吴兴,荡开云雾寒雪,乘着孤舟连夜起程。伤心往事今又重见,依稀隐约的是秀眉一样连绵的山峰,像青色黛痕低压着双眸脉脉含情。  小舟驶入采香小溪,那里正是早春寒冷,老夫我婆娑起舞,独自放歌谁来回应?在垂虹桥头向西遥望,孤舟御风引(yin)领我飘然远行,这真是平生难以遏止的豪情逸兴!待我酒醒顺波舟行已渐远,我正凝神思念,她耳戴明珠闪闪,足裹裹袜纤纤,如今美人何在?唯有倚眺的栏杆,伴人徘徊片刻间。
身体却随着秋季由北向南飞回的大雁归来。
只祈望一盏蒲酒,共话天下太平。
战马行走在那碎石道上,四蹄磨出鲜血洒在路间。
交了不好的运气我又能怎么办呢?想摆脱却被碰得头破血流。
  心爱的人要到雁门关外很远的地方去了,我们只有无奈地道别。天上的黄云遮蔽了千里,地上的尘(chen)埃与黄云相接,天空也暗了下来,到远方去的游子什么时候才能回来啊。时间又过了这么久,想起当时送心爱的人远去的情景,是多么清晰啊,就好像发生在昨天一样,可是如今,已经到了深秋,檐前的露已经凝结成团。蕙草虽然凋零了,也没有什么好可惜的,我担忧的是远方的爱人,不知他在外是否饱暖。爱人远在天涯,我们长年分别。但愿时而看见自己的容颜,还是像琼树枝一样洁丽。但愿能像菟丝和水萍一样,有所寄托,与爱人的感情也能始终不渝。
梅伯受刑剁成肉酱,箕子装疯消极避世。
  文王开口叹声长,叹你殷商末代王!百姓悲叹如蝉鸣,恰如落进沸水汤。大小事儿都不济,你却还是老模样。全国人民怒气生,怒火蔓延到远方。
宴罢友人叹息声中黑夜至,稳稳躺下一觉睡到大天明。
战乱过后田园荒芜寥落,骨肉逃散在异乡道路中。
只求你知道,只要懂得,因为有你,才是好景,才能称意,哪怕十年音尘绝,回想起来也只有彼时是美好的,否则就算一样月钩精巧、柳絮轻盈,也只是憔悴人看憔悴景,一发凄清。
露天堆满打谷场,
回首环望寂寞幽静的空室,仿佛想见你的仪容身影。
年年都说我养蚕辛苦,为什么身上穿的是苎麻做的衣服?

注释
②却下:放下。
(76)不直陛下——不以您为然。
⑸瑕:训“胡”,通“无”。“不瑕”,犹言“不无”,疑惑、揣测之词。
[38]面缚:面朝前,双手反缚于后。西都,指长安。
①“汉帝”两句:汉武帝曾有语:“若得阿娇作妇,必作金屋贮之。”
21.椒:一种科香木。
1 贾(gǔ)人:商人
3.主:守、持有。

赏析

  全诗可分两段。前四句为一段。“高树多悲风,海水扬其波”两句以比兴发端,出语惊人。《易》曰:“挠万物者莫疾乎风。”(《说卦》)谚曰:“树大招风。”则高树之风,其摧折破坏之力可想而知。“风”前又着一“悲”字,更加强了这自然景观所具的主观感情色彩。大海无边,波涛山立,风吹浪涌,楫摧樯倾,它和首句所描绘的恶劣的自然环境,实际是现实政治气侯的象征,曲折地反映了宦海的险恶风涛和政治上的挫折所引起的作者内心的悲愤与忧惧。正是在这样一种政治环境里,在这样一种心情支配下,作者痛定思痛,在百转千回之后,满怀悲愤喊出了“利剑不在掌,结交何须多”这一自身痛苦经历所得出的结论(lun)。没有权势便不必交友,这真是石破天惊之论!无论从传统的观念,无论从一般人的生活实际,都不能得出这样的结论来。儒家一向强调“有朋自远方来,不亦乐乎!”(《论语·学而》)强调“四海之内皆兄弟”(《论语·颜渊》)。从《诗经·伐木》的“嘤其鸣矣,求其(qiu qi)友声”到今天民间流传的“在家靠父母,出门靠朋友”,都是强调朋友越多越好。然而,正是由于它的不合常情常理,反而有了更加强烈的震撼力量,更加深刻地反映了作者内心的悲愤。从曹集中《赠徐干》“亲交义在敦”、《赠丁仪》“亲交义不薄”、《送应氏》“念我平生亲”、《箜篌引》“亲友从我游”等等诗句来看,作者是一个喜交游、重友情的人。这样一个风流倜傥的翩翩佳公子,如今却大声呼喊出与自己本性完全格格不入的话来,不但用以自警,而且用以告诫世人,则其内心的悲苦激烈、创巨痛深,正是不言可知。
  第四、五章追述行军作战的紧张生活。写出了军容之壮,戒备之严,全篇气势为之一振。其情调,也由忧伤的思归之情转而为激昂的战斗之情。这两章同样四句一意,可分四层读。四章前四句,诗人自问自答,以“维常之华”,兴起“君子之车”,流露出军人特有的自豪之情。接着围绕战车描写了两个战斗场面:“戎车既驾,四牡业业。岂敢定居,一月三捷。”这概括地描写了威武的军容、高昂的士气和频繁的战斗;“驾彼四牡,四牡骙骙。君子所依,小人所腓。”这又进而具体描写了在战车的掩护和将帅的指挥下,士卒们紧随战车冲锋陷阵的场面。最后,由战斗场面又写到将士的装备:“四牡翼翼,象弭鱼服。”战马强壮而训练有素,武器精良而战无不胜。将士们天天严阵以待,只因为玁狁实在猖狂,“岂不日戒,玁狁孔棘”,既反映了当时边关的形势,又再次说明了久戍难归的原因。《毛序》根据这两章对军旅生活的描写,认为《《采薇》佚名 古诗》是“遣戍役”、劝将士之诗。这与诗意不符。从全诗表现的矛盾情感看,这位戍卒既恋家也识大局,似乎不乏国家兴亡匹夫有责的责任感。因此,在漫长的归途上追忆起昨日出生入死的战斗生活,是极自然的。
  然而,作者并不肯就此置笔。
  诗中两个意蕴含蓄的设问句:“谦谦君子德,磐折欲何求”、“先民谁不死,知命复何忧”,是展示心理波澜的关键,透露了诗人对于人生意义、生死大关的思考。“欲何求”,“复何忧”,寓答干问,大有意在言外之妙。
  京城一年一度又是清明,也许清明是一个普通的日子,然而漂泊在外的游子此刻的心中却贮着一片愁楚。一开篇,全诗就置入了青灰的愁绪中,奠定了抒情状物的基调。清明节,唐人有游春访胜、踏青戴柳、祭祀祖先的风俗,往往倾城而出。
  齐己是一位僧人,这首诗写得这样豪壮刚猛,肝胆照人,可见他并未完全心归禅寂,超然物外。
  首联“无赖诗魔昏晓侵,绕篱欹石自沉音。”交代了诗作的时间、地点以及作者创作时的心情。潇湘妃子《咏菊》曹雪芹 古诗的时候跟一般人不同:“无赖诗魔昏晓侵,绕篱欹石自沉音.”一种强烈的创作冲动,象神魔附体似的,使得她从早到晚激动不已.,欲罢不能。创作灵感来了,她甚至不能静坐于闺房,只好绕过篱笆,来到假山旁边,斜靠在山石上,面对着菊花,专心致志地去构思、低吟。诗词来源于生活,来源于实践,来源于自然,来源于真实情感。这一句道尽了所有诗人的创作经验。不仅如此,还把诗人的兴奋、专心致志的艺术形象活灵活现地呈现出来了。潇湘妃子仅此一联就可足以技压群芳了。颔联“毫端蕴秀临霜写,口齿噙香对月吟。”胸有成竹,于是提起笔来,一泻千里,把赞美菊花的秀丽篇章写了出来。这还不够,还要对着天上的明月反复诵。可见,作者完全沉浸在完成诗作后的巨大幸福之中。接着,笔锋一转,颈联:“满纸自怜题素怨,片言谁解诉秋心。”又回到了林黛玉多愁善感的情绪之中:借颂扬菊花来抒发我愁怨的诗篇,又有谁能够理解我像素秋一样高洁的情怀呢?尾联“一从陶令平章后,千古高风说今。”这在诗词创作中叫“合”,于是又回到了《咏菊》曹雪芹 古诗的主题。自从陶渊明在诗歌中评说、赞扬菊花以后,千百年来菊花的不畏风霜、孤标自傲的高尚品格,一直为人们所仰慕,所传颂,直到今天。
  这篇游记描写北国早春气象,既能传达出山川景物之神,又处处洋溢着作者悠然神往的情感。作者从城居不见春叙起,接着写郊外探春,并逐层写出郊原早春景色的诱人,而最后归结道:“始知郊田之外,未始无春,而城居者未之知也。” 回应开头困居局促之状,迥然有苦乐之异和天渊之别,表现了作者厌弃喧嚣尘俗的城市生活,寄意于山川草木的潇洒情怀。通篇写景都渗透着这种洒脱而悠然的感情,使文字具有一种清新恬静的田园节奏。而简练的白描和贴切的比喻,更为行文增添了不少诗情画意。
  这首诗艺术特点是以美景衬哀情。在一般情况下,溶溶月色,灿灿星光能够引起人的美感。但是一个沉浸在痛苦中的心灵,美对他起不了什么作用,有时反而更愁苦烦乱。此诗以乐景写哀,倍增其哀。用“良夜”“明月”来烘托和渲染愁情,孤独、怅惘之情更显突出,更含蓄,更深(geng shen)邃。
  诗写暮春景物。“独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣”。是说:诗人独喜爱涧边生长的幽草,上有黄莺在树阴深处啼鸣。这是清丽的色彩与动听的音乐交织成的幽雅景致。暮春之际,群芳已过,诗人闲行至涧,但见一片青草萋萋。这里幽草,深树,透出境界的幽冷,虽然不及百花妩媚娇艳,但它们那青翠欲滴的身姿,那自甘寂寞、不肯趋时悦人的风标,与作者好静的性格相契,自然而然地赢得了诗人的喜爱。这里,“独怜”二字,感情色彩至为浓郁,是诗人别有会心的感受。它表露了作者闲适恬淡的心境。王安石有“绿阴幽草胜花时”之句,写初夏之景,与此同一立意。首句,写静;次句,则写动。莺啼婉啭,在树丛深处间关滑动。莺啼似乎打破了刚才的沉寂和悠闲,其实在诗人静谥的心田荡起更深一层涟漪。次句前头着一“上”字,不仅仅是写客观景物的时空转移,重要的是写出了诗人随缘自适、怡然自得的开朗和豁达。
  体贴,也是要有生活基础的,不是平日深谙她们的痛苦,或者竟是自己也有类似的经验,他不可能在欢乐的华林,偏偏有此悲凉之雾的感受。温庭筠只不过写出侍姬们因失去了人格的尊严,过着心灵屈辱生活的痛苦,没有直接去指摘那个社会,指责这种奢靡的生活,如白居易那样,明白的说“禄山胡旋迷君眼,兵过黄河疑未反;贵妃胡旋惑君心,死弃马嵬念更深”。——其实白居易在这儿把舞妓和安禄山、杨贵妃等同了起来,姑不论拟于不伦,说穿了也不过是女人是祸水的老调,为唐明皇开脱而已。而温庭筠这里,虽只勾画了豪门夜宴中的这么两个细节,然而作家的进步倾向就寓于这细节之中了。他就是要给这样美妙的生活戳上一个窟窿,而不是弥补它,粉饰它。珠光宝气在他的笔下,无异是套在她们纯洁心灵上(ling shang)的枷锁,粉脂香泽,也不过是给尊严的人格涂上屈辱的标志。他写的是另一种现实。他是眼睛向下的。是以他看到的,不是至高无上的皇帝的脸色,而是压迫在最底层的妓女们的痛楚。用现在的话来说,他不仅写出了阶级的对立,甚至还写出了压迫的根源。写出了皇王贵族的欢乐,就是建立在她们的痛苦之上的。虽然他当年不可能懂得什么是阶级斗争的学说,但可以肯定地说:他如果没有反对晚唐这种没落统治的进步思想,是绝对不会与这些“虬须(qiu xu)公子五侯客”在感情上是如此绝然对立的。仅这一点,他便远远胜过许多古人,也远远超过了白居易的乐府水平。这样具有鲜明立场的诗,不能称之为现实主义的杰作,而硬要说成是什么“内容腐朽”,“无非是宫体的变形”,这是莫大的冤枉。他虽参加了夜宴,但感情却不同,能有如此用心,根本谈不上什么“放荡”。他不仅看到了这些女奴的痛苦,而且还有勇气在自己的乐府中为她们表达出来,根本不能说这是“形式主义”。当然,正是他的这种立场和表现,是要被封建的士大夫们说为“无行”的;他若“有行”,也就是和他们一个样了。然而对于今人,对于进步的评论家,由于立场的不同,不能和封建主义者同一个腔调。是以跟着前人而不加分析地说温庭筠是什么“缺乏深刻的思想内容”,说他“描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活”,是没有“反映现实”,没有“指摘时弊”,就未免有乏艺术的真知灼见了。

创作背景

  据史料记载,此词为公元1082年(元丰五年)十二月或公元1083年(宋神宗元丰六年)初作于黄州,定慧院在今天的湖北黄岗县东南,又作定惠院,苏轼另有《游定惠院记》一文。由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。苏轼因所谓的“乌台诗案”,被贬为黄州团练副使。苏轼自公元1080年(元丰三年)二月至黄州,至公元1084年(元丰七年)六月移汝州,在黄州贬所居住四年多。

  

周元明( 南北朝 )

收录诗词 (1198)
简 介

周元明 周元明,与胡宿同时(胡宿有《与周元明游南园》)。

苏秀道中 / 景安

"霮zw蔽穹苍,冥濛自一方。当时消酷毒,随处有清凉。
"日为箭兮月为弓,四时躬人兮无穷。但得天将明月死,
水国云雷阔,僧园竹树深。无嫌我衰飒,时此一相寻。"
"六十八去七十岁,与师年鬓不争多。谁言生死无消处,
迷途争与轻轻泄,此理须凭达者论。
山遥晴出树,野极暮连空。何以念兄弟,应思洁膳同。"
煮海悬鱼臣节苦。雁影参差入瑞烟,荆花灿烂开仙圃。
"南方宝界几由旬,八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静,


谒金门·柳丝碧 / 王雍

只此物,结丹砂,反覆阴阳色转华。"
珊瑚掇尽空土堆。"
一日离君侧,千官送渭滨。酒倾红琥珀,马控白骐驎。
独处干坤万象中,从头历历运元功。纵横北斗心机大,
"冬风吹草木,亦吹我病根。故人久不来,冷落如丘园。
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日,茅栋三间映古原。
岩花狼藉斗山鸡。蒙庄环外知音少,阮籍途穷旨趣低。
当时手刺衣上花,今日为灰不堪着。"


送僧归日本 / 西成

休问图澄学洗肠。今体尽搜初剖判,古风淳凿未玄黄。
"庾信哀何极,仲宣悲苦多。因思学文赋,不胜弄干戈。
魂随司命鬼,魄逐见阎王。此时罢欢笑,无复向朝堂。"
中扆怀殊政,南州伫小康。仁为桂江雨,威是柏台霜。
笔砚行随手,诗书坐绕身。小材多顾盼,得作食鱼人。"
终期凤诏空中降,跨虎骑龙谒紫霞。
始知匠手不虚传。"
溶溶溪口云,才向溪中吐。不复归溪中,还作溪中雨。


与东方左史虬修竹篇 / 戴良

落日碧江静,莲唱清且闲。更寻花发处,借月过前湾。
星文齐七政,天轴明二斗。召士扬弓旌,知君在林薮。
"惟有樽前今夜月,当时曾照堕楼人。
"夷门诗客至,楚寺闭萧骚。老病语言涩,少年风韵高。
"流水阊门外,孤舟日复西。离情遍芳草,无处不萋萋。
"予因览真诀,遂感西城君。玉笙下青冥,人间未曾闻。
相思无路莫相思,风里花开只片时。
"一朵花开千叶红,开时又不藉春风。


除夜作 / 张浑

"外事休关念,灰心独闭门。无人来问我,白日又黄昏。
尸鬼因循为汝祸。八琼秘诀君自识,莫待铅空车又破。
"潇湘浦暖全迷鹤,逻逤川寒只有雕。
拥几苦炎伏,出门望汀洲。回溪照轩宇,广陌临梧楸。
马带桃花锦,裙衔绿草罗。定知帏帽底,仪容似大哥。
"不践名利道,始觉尘土腥。不味稻粱食,始觉精神清。
继蹑五云天路长。烟锁翠岚迷旧隐,池凝寒镜贮秋光。
高若太空露云物,片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞,


别鲁颂 / 黄夷简

枕前泪与阶前雨,隔个窗儿滴到明。
堪想都人齐指点,列仙相次上昆仑。"
枕有思乡泪,门无问疾人。尘埋床下履,风动架头巾。
"关中四子教犹存,见说新经待尔翻。为法应过七祖寺,
"正拥寒灰次,何当惠寂寥。且留连夜向,未敢满炉烧。
自疑飞到蓬莱顶,琼艳三枝半夜春。"
"千途万辙乱真源,白昼劳形夜断魂。
前月已骨立,今朝还貌舒。披衣试步履,倚策聊踌躇。


沁园春·寒食郓州道中 / 钱宪

疏阴花不动,片景松梢度。夏日旧来长,佳游何易暮。
归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒,宾客还亲宋玉风。
黑衣神孙披天裳。
少年轻远涉,世道得无欺。烟雨孤舟上,晨昏千里时。
锦机花正合,棕蕈火初干。知己相思否,如何借羽翰。"
味不卑于乳,声常占得秋。崩腾成大瀑,落托出深沟。
逍遥此中客,翠发皆长生。草木多古色,鸡犬无新声。
击剑夜深归甚处,披星带月折麒麟。


烈女操 / 锡珍

恩威欲寄黄丞相,仁信先闻郭细侯。
"青鸟东飞正落梅,衔花满口下瑶台。
"万壑云霞影,千年松桧声。如何教下士,容易信长生。
遮莫冬冬动,须倾满满杯。金吾如借问,但道玉山颓。
"高哉彼颜歜,逸气陵齐宣。道尊义不屈,士重王来前。
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫,白鸟双双避钓飞。
天生珍木异于俗,俗士来逢不敢触。清阴独步禅起时,
"兹亭迹素浅,胜事并随公。法界飘香雨,禅窗洒竹风。


蝶恋花·旅月怀人 / 卢芳型

"危行危言者,从天落海涯。如斯为远客,始是好男儿。
恍惚之中见有物,状如日轮明突屼。自言便是丹砂精,
"才大终难住,东浮景渐暄。知将刖足恨,去击李膺门。
羽幢泛明霞,升降何缥缈。鸾凤吹雅音,栖翔绛林标。
月冲阴火出,帆拶大鹏飞。想得还乡后,多应着紫衣。"
于中炼就长生药,服了还同天地齐。
大牛苦耕田,乳犊望似泣。万事皆天意,绿草头蕺蕺。
符吏匆匆叩夜扃,便随金简出幽冥。 蒙师荐拔恩非浅,领得生神九过经。


天净沙·秋思 / 王慧

一念不生心澄然,无去无来不生灭。
"与虱都来不较多,zh挑筋斗太喽罗。
"九朵碧芙蕖,王维图未图。层层皆有瀑,一一合吾居。
"叠叠叠岚寒,红尘翠里盘。前程有名利,此路莫艰难。
君肝在内,我身处边。荆轲拔剑,毛遂捧盘。不为则已,
轩辕世代横行后,直隐深岩久觅难。
谷神不死此中求。此中悟取玄微处,与君白日登瀛洲。"
萧辰资丽思,高论惊精修。何似钟山集,征文及惠休。"