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猪肉颂

金朝 / 高克礼

篇篇无空文,句句必尽规。功高虞人箴,痛甚骚人辞。
立部又退何所任,始就乐悬操雅音。雅音替坏一至此,
"决决涌岩穴,溅溅出洞门。向东应入海,从此不归源。
萍泛同游子,莲开当丽人。临流一惆怅,还忆曲江春。"
"三岁相依在洛都,游花宴月饱欢娱。惜别笙歌多怨咽,
山泽长孳货,梯航竞献珍。翠毛开越巂,龙眼弊瓯闽。
独有使君年太老,风光不称白髭须。"
"下马襄阳郭,移舟汉阴驿。秋风截江起,寒浪连天白。
诚是君子心,恐非草木情。胡为爱其华,而反伤其生。
慢鞚游萧寺,闲驱醉习池。睡来乘作梦,兴发倚成诗。
怜君城外遥相忆,冒雨冲泥黑地来。"
骤弹曲破音繁并。百万金铃旋玉盘,醉客满船皆暂醒。
唯有襭纱幌,尘埃日夜侵。馨香与颜色,不似旧时深。
即此可遗世,何必蓬壶峰。"
"自叹旅人行意速,每嫌杯酒缓归期。


猪肉颂拼音解释:

pian pian wu kong wen .ju ju bi jin gui .gong gao yu ren zhen .tong shen sao ren ci .
li bu you tui he suo ren .shi jiu le xuan cao ya yin .ya yin ti huai yi zhi ci .
.jue jue yong yan xue .jian jian chu dong men .xiang dong ying ru hai .cong ci bu gui yuan .
ping fan tong you zi .lian kai dang li ren .lin liu yi chou chang .huan yi qu jiang chun ..
.san sui xiang yi zai luo du .you hua yan yue bao huan yu .xi bie sheng ge duo yuan yan .
shan ze chang zi huo .ti hang jing xian zhen .cui mao kai yue gui .long yan bi ou min .
du you shi jun nian tai lao .feng guang bu cheng bai zi xu ..
.xia ma xiang yang guo .yi zhou han yin yi .qiu feng jie jiang qi .han lang lian tian bai .
cheng shi jun zi xin .kong fei cao mu qing .hu wei ai qi hua .er fan shang qi sheng .
man kong you xiao si .xian qu zui xi chi .shui lai cheng zuo meng .xing fa yi cheng shi .
lian jun cheng wai yao xiang yi .mao yu chong ni hei di lai ..
zhou dan qu po yin fan bing .bai wan jin ling xuan yu pan .zui ke man chuan jie zan xing .
wei you xie sha huang .chen ai ri ye qin .xin xiang yu yan se .bu si jiu shi shen .
ji ci ke yi shi .he bi peng hu feng ..
.zi tan lv ren xing yi su .mei xian bei jiu huan gui qi .

译文及注释

译文
火山高高耸立在赤亭口,五月的火山上空火云厚。
在江边的白发隐士,早已看惯了岁月的变化。
思乡的眼泪在旅途流尽,看归来的帆在天边徜徉。
  我来到(dao)《东溪》梅尧臣 古诗边观赏溪景,面(mian)对着水中的孤石迟迟舍不得上船离开。野鸭在岸(an)边睡着,充满闲情逸趣;老树伸展着秀丽的枝干,繁花似锦,惹人喜爱。溪旁短短的蒲草整齐得似乎经过修剪,平坦的沙岸,洁白的沙石仿佛多次被粗选细筛。我虽然迷上了这里但不得不回去,傍晚到家马儿已累得精疲力衰。
只在桃花源游了几天就匆匆出山。
郑国卫国的妖娆女子,纷至沓来排列堂上。
  贞观二年,京城长安大旱,蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食(损失情况),看到有蝗虫(在禾苗上面),捉了几只念念有词道:“百姓把粮食当作身家性命,而你吃了它,这对百姓有害。百姓有罪,那些罪过全(quan)部在我(身上),你如果真的有灵的话,你就吃我的心吧,不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道:"恐怕吃了要生病的!不能吃啊!”太宗说道:“我真希望它把给百姓的灾难移给我一个人!为什么要逃避疾病呢?”(说完)马上就把它吞了。
轮台九月整夜里狂风怒号,到处的碎石块块大如斗,狂风吹得斗大乱石满地(di)走。
天未明时,当地的驻军已开始活动(dong)起来,号角声起伏悲壮;
无缘与你高谈阔论,只好远远地致意,表示仰慕之情。
敌兵滚滚而来,犹如黑云翻卷,想要摧倒城墙;我军严待以来,阳光照耀铠甲,一片金光闪烁。
逃亡生活是如此紧张,看到有人家就上门投宿,我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
从南面登上碣石宫,望向远处的黄金台。
攀下树枝来采摘樱桃,带着花去移栽牡丹。
何不乘此舟直升云天去一览明月,一边看赏两岸的鲜花,一边在舱中饮酒呢?透明的绿水中映着一轮素净的明月,一行白鹭在日光下飞行。
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
我本来就最爱游赏名山,面对此景心胸更宽广。

注释
(27)芰(jì)制、荷衣:以荷叶做成的隐者衣服。《离骚》:“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。”
叠巘:层层叠叠的山峦。此指西湖周围的山。巘:小山峰。
2.白日:太阳。
②无:毋,不要。黍:黍子,也叫黄米,谷类,是重要粮食作物之一。
⑽蓬山:蓬莱山,传说中海上仙山,指仙境。

赏析

  抗清失败后,顾炎武奔走南北,眼界大开,对人生的认识也更加殷实、深刻了。针对当时知识分子崇尚“游谈无根”的理学情况,《与友人书》以“为学”为话题,发抒了独具个性的治学观。
  中国古代诗歌一向以抒情诗为主,叙事诗较少。这首诗却以叙事为主,在叙事中写景抒情,形象鲜明,诗意浓郁。通过诗中人物娓娓动听的叙述,又真实地展示了当时的劳动场面、生活图景和各种人物的面貌,以及农夫与公家的相互关系,构成了西周早(zhou zao)期社会一幅男耕女织的风俗画。《诗经》的表现手法有赋、比、兴三种,这首诗正是采用赋体,“敷陈其事”、“随物赋形”,反映了生活的真实。
  诗人用不展的芭蕉和固结(jie)的丁香来比喻愁绪,不仅使得抽象的情感变得可见可感、具体形象,更使得这种比况具有某种象征的意味。不展的芭蕉与固结的丁香,不仅是主人公愁绪的触发物;作为诗歌的意象,又成为其愁思的载体和象征。
  夜里寒霜袭来,本来就残破的芭蕉和和残荷看起来更加不堪。只有篱笆边的菊花,金黄色的花朵在清晨的阳光下看起来更加艳丽。用霜降之时,芭蕉的新折和荷叶的残败来反衬东篱菊的清绝耐寒。此诗赞赏菊花凌寒的品格。
  诗的开头八句是先写公孙大娘的舞蹈:很久以前有一个公孙大娘,她善舞剑器的名声传遍了四面八方。人山人海似的观众看她的舞蹈都惊讶失色,整个天地好像也在随着她的剑器舞而起伏低昂,无法恢复平静。“霍如羿射九日落”四句,或称为“四如句”,前人解释不一,这大体是描绘公孙舞蹈给杜甫留下的美好印象。羿射九日,可能是形容公孙手持红旗、火炬或剑器作旋转或滚翻式舞蹈动作,好象一个接一个的火球从高而下,满堂旋转;骖龙翔舞,是写公孙翩翩轻举,腾空飞翔;雷霆收怒,是形容舞蹈将近尾声,声势收敛;江海凝光,则写舞蹈完全停止,舞场内外肃静空阔,好象江海风平浪静,水光清澈的情景。
  接着由纷乱的时局,转写诗人客中飘泊、报国无门的孤愤。当中原深受罹乱时,诗人正孤(zheng gu)身一人,飘泊在东南。眼看着“越鸟南来”、“胡雁北渡?”,诗人心中不胜悲哀:那鸟雁飞归的北方,正是河山拱卫的京师所在。而今陷于叛军的铁蹄之下,自己却只能避难客中,这实在是最令诗人痛苦的。“我欲弯弓向天射”一句,就是在这痛苦心境中激发的“射天”奇思。它与“拨剑四顾心茫然”一样,表达了一种无可发泄的苦闷。但弯弓射天,又怕误伤了空中的鸟、雁,徒然使它们中(men zhong)道折翮、失却归路,这真叫人左右为难。眼望月下的树影,偶有落叶在风中飘坠,诗人不禁一声长叹:“客无所托,悲与此同”——他正如这风中落叶一样,飘荡无主。
  《《雪赋》谢惠连 古诗》以“王乃寻绎吟玩,抚览扼腕,顾谓枚叔,起而为乱”对全赋进行了总理。乱是辞赋的结尾,是对全赋的总结。乱曰:“白羽虽白,质以轻兮;白玉虽白,空守贞兮;未若兹雪,因时兴灭。玄阴凝不昧其洁,太阳曜不固其节。节岂我名,节岂我贞,凭云升降,从风飘零。值物赋象,任地班形。素因遇立,污随染成,纵心皓然,何虑何营。”结尾由雪之节操而触发了对雪的性质品德的议论,围绕雪的“节”“洁”“贞”展开议论,说雪之“节”容易失,雪之“洁”容易污,雪的贞洁就像它的颜色一样,最不足恃,对贞洁名誉进行了否定,“节岂我名”“ 节岂我贞” “纵心皓然,何虑何营”, 从而释放了纵心物外的人生哲学,这也是南朝文人的一种情怀,一种心灵解脱吧!
  破山在今江苏常熟,寺指兴福寺,是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的,到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感,笔调古朴,描写省净,兴象深微,意境浑融,艺术上相当完整,是盛唐山水诗中独具一格的名篇。
主题鉴赏之二:厌恶无礼说  汉代《毛诗序》首先提出:“《野有死麕》佚名 古诗,恶无礼也。天下大乱,强暴相陵,遂成淫风。被文王之化,虽当乱世,犹恶无礼也。”汉代的统治者把诗(ba shi)当作政治伦理教材,为统治者教化人民而服务,因此《毛诗序》对《诗经》的阐释是一种政治教化与功利目的的视域。清王先谦《诗三家义集疏》中说道:“韩说曰:‘平王东迁,诸侯侮法男女失官昏之礼,《野麕》之刺兴焉’”。隐晦的指出这首诗是讽刺东周诸侯国的淫乱失礼。而东汉郑玄《毛诗传笺》对“无礼”作了更明确的解说:“无礼者,为不由媒妁,雁币不至,劫胁以成昏。谓纣之世。”意思是这首诗描述的是召南之地一位女子对一位男子无礼粗鲁行为的抵抗,从而体现出召南之地受到了文王的教化。故汉代统治者单纯的以政教作用的视域来解读文本,未免有些牵强附会。
  诗歌不是历史小说,绝句又不同于长篇古诗,所以诗人只能选取这一历史事件中他感受得最深的某一部分来写。他选取的不是这场斗争的漫长过程中的某一片断,而是在吴败越胜,越王班师回国以后的两个镜头。首句点明题意,说明所怀古迹的具体内容。二、三两句分写战士还家、勾践还宫的情况。消灭了敌人,雪了耻,战士都凯旋了;由于战事已经结束,大家都受到了赏赐,所以不穿铁甲,而穿锦衣。只“尽锦衣”三字,就将越王及其战士得意归来,充满了胜利者的喜悦和骄傲的神情烘托了出来。越王回国以后,踌躇满志,不但耀武扬威,而且荒淫逸乐起来,于是,花朵儿一般的美人,就站满了宫殿,拥簇着他,侍候着他。“春殿”的“春”字,应上“如花”,并描摹美好的时光和景象,不一定是指春天。只写这一点,就把越王将卧薪尝胆的往事丢得干干净净的情形表现得非常充分了。都城中到处是锦衣战士,宫殿上站满了如花宫女。这种场景十分繁盛、美好、热闹、欢乐,然而结句突然一转,将上面所写的一切一笔勾销。过去(guo qu)曾经存在过的胜利、威武、富贵、荣华,现在所剩下的,只是几只鹧鸪在王城故址上飞来飞去罢了。这一句写人事的变化,盛衰的无常,以慨叹来表达。过去的统治者莫不希望他们的富贵荣华是子孙万世之业,而诗篇却如实地指出了这种希望的破灭,这就是它的积极意义。
  这首诗的特点是构思奇巧,移步换形,环绕山中之行,层次分明地写出作者在村里村外的见闻。写景,景物明丽;抒情,情味隽永;造境,境界深邃,委实是一首佳作。
东君不与花为主,何似休生连理枝。
  冬天很难见到的斑鸠,随着春的来临,很早就飞到村庄来了,在屋上不时鸣叫着,村中的杏花也赶在桃花之前争先开放,开得雪白一片,整个村子掩映在一片白色杏花之中。开头两句十个字,通过鸟鸣、花开,就把春意写得很浓了。接着,诗人由春天的景物写到农事,好像是春鸠的鸣声和耀眼的杏花,使得农民在家里呆不住了,农民有的拿着斧子去修整桑枝,有的扛着锄头去察看泉水的通路。整桑理水是经冬以后最早的一种劳动,可说是农事的序幕。
  开头四句咏马起兴,以马色之不同作反衬,言人心之无猜。马色一“黄”一“白”,对照鲜明;马色与人心相比,一异一同,相得益彰。接下二句承上而来,写“我”与友人骑马外出游乐,双双行进在洛阳路上。洛阳是东汉的京城、唐代的东都。那里市井繁华,名胜林立,是游冶之佳处。“双行洛阳陌”一句不仅点明此行之豪壮,而且表现了行影不离之友谊。这好似李白与杜甫的交游:天宝三载(744)三月,李白得罪了高力士被放出翰林院之后,曾到过洛阳一次。当时杜甫也在洛阳。于是两位大诗人相会了。从此他们结下了“兄弟”般的友谊。翌年,杜甫在齐州所作的《与李十二白同寻范十隐居》诗中说:“醉眠秋共被,携手日同行”,那虽是他俩同游历下的情景,但从中也可想象到他们当初在洛阳相识时,也是一见如故、情同手足的。
  下面又反接找补。上文说“身逢尧舜君,不忍便永诀”,意思是:“尧舜之世,何尝没有隐逸避世的,例如许由、巢父。巢父、许由是高尚的君子,我虽自愧不如,却也不能改变我的操行。”这两句一句一折。既不能高攀稷契,亦不屑俯就利禄,又不忍像巢父、许由那样跳出圈子去逃避现实,只好饮酒赋诗。沉醉或能忘忧,放歌聊可破闷。诗酒流连,好像都很风雅,其实(qi shi)是不得已而为之。诗篇开首到此,进退曲折,尽情抒怀,诗人热烈的衷肠非常真实。
  《《秋声赋》欧阳修 古诗》写秋以立意新颖著称,从题材上讲,悲秋是中国古典文学的永恒题材,但欧(dan ou)阳修选择了新的角度人手,虽然承袭了写秋天肃杀萧条的传统,但却烘托出人事忧劳更甚于秋的肃杀这一主题,这就使文章在立意上有所创新。
  第十七首诗,也是最后一首,以黯然离别秋浦作结,传达了一种伤感的情调。
  “灵山多秀色,空水共氤氲”,最后一联以山水总括之笔收束全篇。诗人喜爱庐山之毓秀钟灵,故以“灵山”称谓之。“空水”一句由南朝谢灵运《登江中孤屿》一诗化用而来。谢诗云:”云日相辉映,空水共澄鲜。”意指空气和水色都清澄新鲜,诗人此处易“澄鲜”一词为“氤氲”,重在凸显庐山水瀑雾气缭绕、与晴空漫成一片的融融气象。“天地氤氲,万物化醇”(《易经·系辞》),庐山水正是乾坤交合而孕育出来的人间胜境。
  在这三首诗中陶渊明表达了他的人生哲学,故此三诗对理解陶渊明一生的思想极为重要。据陈寅恪先生《陶渊明之思想与清谈之关系》所述,渊明笃守先世崇奉之天师道信仰,故以道家自然观为立论之本,既不同于魏晋时期的自然崇仰者,以放情山水,服食求仙为尚,如嵇康、阮籍等人,又不同于魏晋时期的尊奉孔孟、标举名教者,如何曾之流,而渊明既接受了老庄的思想,又有感于晋宋之际的社会现实,于是创为一种新的自然说。《形影神》这组诗中就典型地体现了这种思想。故此诗不仅体现了渊明个人之哲学观,而且对理解自曹魏末至东晋时士大夫政治思想、人生观念的演变历程有极重要之意义。按此说法,《形赠影》一首就是拟托旧自然说的观点,并加以批评。其中主旨在于说明人生之短暂,不如自然之永恒,这正是嵇康、阮籍等人对自然所抱的看法。持旧自然说的人又大多求长生,学神仙,而渊明诗中说:“我无腾化术,必尔不复疑”,其抨击长生求仙之术的立场明显可见。同时魏晋之间崇尚自然的人又往往于酒中求得解脱,以求在乱世中苟全性命,如阮籍与刘伶等人,故陶诗中也拟其说而有“得酒莫苟辞”的说法。

创作背景

  淳熙二年(1175年),陆游几经调动再回到成都时,范成大也以四川制置使的身份来到这里,旧友异地相逢,十分亲热,常在一起饮酒酬唱。陆游原本豪放不羁,这时因抗金的抱负与个人的事业都受到挫折,更是借酒浇愁,放浪形骸。因他“不拘礼法”,被一些人讥为“颓放”(《宋史》本传),并于淳熙三年被罢去知嘉州的官职。陆游索性自号“放翁”,表示对抗和蔑视的态度。但尽管他外表上旷达颓放,饮酒寻乐,内心却常常充满了忧患、愤慨和悲哀。

  

高克礼( 金朝 )

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简 介

高克礼 高克礼[元](约公元一三三一年前后在世)字敬臣,(一作敬德),号秋泉,河间人。生卒年及生平均不详,约元文宗至顺中前后在世。工散曲。性淡泊。以荫官至庆元理官。为政以清净为务,不尚苛刻。克礼工古今乐府,有名于时。尝和杨维桢西湖竹枝词。所作散曲,今见雁儿落过德胜令二支。

临江仙·深秋寒夜银河静 / 郭忠恕

闲吟声未已,幽玩心难足。管领好风烟,轻欺凡草木。
身忝乡人荐,名因国士推。提携增善价,拂拭长妍姿。
"儿歌杨柳叶,妾拂石榴花。(见《纪事》)
凝情都未语,付意微相瞩。眉敛远山青,鬟低片云绿。
唐祚中兴万万叶。法曲法曲合夷歌,夷声邪乱华声和。
柘枝声引管弦高。酒钩送醆推莲子,烛泪粘盘垒蒲萄。
"帝下赤霄符,搜求造化炉。中台归内座,太一直南都。
"身心安处为吾土,岂限长安与洛阳。水竹花前谋活计,


论诗三十首·其八 / 史有光

蔡邕念文姬,于公叹缇萦。敢求得汝力,但未忘父情。"
奈何仍看西凉伎,取笑资欢无所愧。纵无智力未能收,
燕影动归翼,蕙香销故丛。佳期与芳岁,牢落两成空。"
何处生春早,春生半睡中。见灯如见雾,闻雨似闻风。
朝为灵都游,暮有阳台期。飘然世尘外,鸾鹤如可追。
来时见我江南岸,今日送君江上头。
风驱鳞甲浪参差。鼓催潮户凌晨击,笛赛婆官彻夜吹。
"四月天气和且清,绿槐阴合沙堤平。独骑善马衔镫稳,


黄海舟中日人索句并见日俄战争地图 / 杜仁杰

括虽专命起尚轻,何况牵肘之人牵不已。坑中之鬼妻在营,
"惆怅时节晚,两情千里同。离忧不散处,庭树正秋风。
襄阳大堤绕,我向堤前住。烛随花艳来,骑送朝云去。
去去我移马,迟迟君过桥。云势正横壑,江流初满槽。
"月好好独坐,双松在前轩。西南微风来,潜入枝叶间。
官学不同时,生小异乡里。拔我尘土中,使我名字美。
疏放遗千虑,愚蒙守一方。乐天无怨叹,倚命不劻勷。
乃命罢进献,乃命赈饥穷。宥死降五刑,责己宽三农。


邯郸才人嫁为厮养卒妇 / 沈树本

椎髻抛巾帼,镩刀代辘轳。当心鞙铜鼓,背弝射桑弧。
掌上初教舞,花前欲按歌。凭君劝一醉,劝了问如何。"
"谷苗深处一农夫,面黑头斑手把锄。
"不爱君池东十丛菊,不爱君池南万竿竹。爱君帘下唱歌人,
的成终世恨,焉用此宵为。鸾镜灯前扑,鸳衾手下隳。
茱萸色浅未经霜。去秋共数登高会,又被今年减一场。"
暂来尚如此,况乃终身隐。何以疗夜饥,一匙云母粉。"
"满山残雪满山风,野寺无门院院空。


玉蝴蝶·望处雨收云断 / 张潮

一可支吾琴,一可贮吾酒。峭绝高数尺,坳泓容一斗。
色为天下艳,心乃女中郎。自言重不幸,家破身未亡。
昔余谬从事,内愧才不足。连授四命官,坐尸十年禄。
永配深宫作宫婢。御马南奔胡马蹙,宫女三千合宫弃。
柿树绿阴合,王家庭院宽。瓶中鄠县酒,墙上终南山。
饥啅空篱雀,寒栖满树鸦。荒凉池馆内,不似有人家。
"晚来天色好,独出江边步。忆与李舍人,曲江相近住。
"含桃实已落,红薇花尚熏。冉冉三月尽,晚莺城上闻。


人日侍宴大明宫恩赐彩缕人胜应制 / 方暹

竹风吹雨醉初醒。就荷叶上包鱼鲊,当石渠中浸酒瓶。
百吏瞻相面,千夫捧拥身。自然闲兴少,应负镜湖春。"
是非莫分别,行止无疑碍。浩气贮胸中,青云委身外。
"闲游何必多徒侣,相劝时时举一杯。博望苑中无职役,
"江回望见双华表,知是浔阳西郭门。
菡萏泥连萼,玫瑰刺绕枝。等量无胜者,唯眼与心知。"
"一为止足限,二为衰疾牵。邴罢不因事,陶归非待年。
处处何曾花不开。诗思又牵吟咏发,酒酣闲唤管弦来。


今日良宴会 / 胡慎容

我谓此山鸟,本不因人生。人心自怀土,想作思归鸣。
"悲君老别我沾巾,七十无家万里身。
吴绵细软桂布密,柔如狐腋白似云。劳将诗书投赠我,
赭白何曾变,玄黄岂得知。嘶风觉声急,踏雪怪行迟。
楚老歌来暮,秦人咏去思。望如时雨至,福是岁星移。
举世同此累,吾安能去之。"
玉螺一吹椎髻耸,铜鼓一击文身踊。珠缨炫转星宿摇,
弓劲马肥胡语喧。豳土人迁避夷狄,鼎湖龙去哭轩辕。


题邻居 / 叶广居

家酝满瓶书满架,半移生计入香山。
"出府归吾庐,静然安且逸。更无客干谒,时有僧问疾。
朝怜一床日,暮爱一炉火。床暖日高眠,炉温夜深坐。
"子骋丹青日,予当丑老时。无劳役神思,更画病容仪。
独眠仍独坐,开襟当风前。禅师与诗客,次第来相看。
梨叶红时我始知。莫叹学官贫冷落,犹胜村客病支离。
间以木兰之秀香裴回。东风吹尽南风来,莺声渐涩花摧颓。
长笑灵均不知命,江蓠丛畔苦悲吟。"


箕子碑 / 查道

男儿未死争能料,莫作忠州刺史看。"
为惜影相伴,通宵不灭灯。"
"前年题名处,今日看花来。一作芸香吏,三见牡丹开。
"送春归,三月尽日日暮时。去年杏园花飞御沟绿,
亲故寻回驾,妻孥未出关。凤凰池上月,送我过商山。
识行妄分别,智隐迷是非。若转识为智,菩提其庶几。"
过君未起房门掩,深映寒窗一盏灯。
"袖里新诗十首馀,吟看句句是琼琚。


踏莎行·题草窗词卷 / 杨世奕

"我年五十七,荣名得几许。甲乙三道科,苏杭两州主。
举世同此累,吾安能去之。"
或疾或暴夭,悉不过中年。唯予不服食,老命反迟延。
中丞薛存诚,守直心甚固。皇明烛如日,再使秉王度。
四十着绯军司马,男儿官职未蹉跎。"
九州雍为首,群牧之所遵。天下率如此,何以安吾民。
情知梦无益,非梦见何期。今夕亦何夕,梦君相见时。
亲宾盛辉赫,妓乐纷晔煜。宿醉才解酲,朝欢俄枕麹.