"淅淅风生砌，团团日隐墙。遥空秋雁灭，半岭暮云长。
海鸥过竹屿，门柳拂江沙。知尔卑栖意，题诗美白华。"
吾庐青霞里，窗树玄猿啸。微月清风来，方知散发妙。
"汩汩避群盗，悠悠经十年。不成向南国，复作游西川。
"天地空搔首，频抽白玉簪。皇舆三极北，身事五湖南。
花间炼药人，鸡犬和乳窦。散发便迎客，采芝仍满袖。
屈指数别日，忽乎成两年。百花已满眼，春草渐碧鲜。
"灵岩有路入烟霞，台殿高低释子家。风满回廊飘坠叶，
此别清兴尽，高秋临水时。好山枉帆僻，浪迹到家迟。
"传道招提客，诗书自讨论。佛香时入院，僧饭屡过门。
谁谓无生真可学，山中亦自有年华。"
劳歌待明发，惆怅盈百虑。"
主人不在花长在，更胜青松守岁寒。"
乃知苦苣辈，倾夺蕙草根。小人塞道路，为态何喧喧。
.xi xi feng sheng qi .tuan tuan ri yin qiang .yao kong qiu yan mie .ban ling mu yun chang .
hai ou guo zhu yu .men liu fu jiang sha .zhi er bei qi yi .ti shi mei bai hua ..
wu lu qing xia li .chuang shu xuan yuan xiao .wei yue qing feng lai .fang zhi san fa miao .
.gu gu bi qun dao .you you jing shi nian .bu cheng xiang nan guo .fu zuo you xi chuan .
.tian di kong sao shou .pin chou bai yu zan .huang yu san ji bei .shen shi wu hu nan .
hua jian lian yao ren .ji quan he ru dou .san fa bian ying ke .cai zhi reng man xiu .
qu zhi shu bie ri .hu hu cheng liang nian .bai hua yi man yan .chun cao jian bi xian .
.ling yan you lu ru yan xia .tai dian gao di shi zi jia .feng man hui lang piao zhui ye .
ci bie qing xing jin .gao qiu lin shui shi .hao shan wang fan pi .lang ji dao jia chi .
.chuan dao zhao ti ke .shi shu zi tao lun .fo xiang shi ru yuan .seng fan lv guo men .
shui wei wu sheng zhen ke xue .shan zhong yi zi you nian hua ..
lao ge dai ming fa .chou chang ying bai lv ..
zhu ren bu zai hua chang zai .geng sheng qing song shou sui han ..
nai zhi ku ju bei .qing duo hui cao gen .xiao ren sai dao lu .wei tai he xuan xuan .
译文
仰观瀑布那气势真雄奇啊，这是神灵造化之功！
刺史提名赦免观察使扣压，命运坎坷只能够迁调荒漠。
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸碌碌无为。应恭谨从事忠于职守，与正直之士亲近伴随。神灵就(jiu)会听到这一切，从而赐你们洪福祥瑞。
黑水之地玄趾之民，还(huan)有三危都在哪里？
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
行行之间没有其他的(de)言语，只是告诉我要尽早回到故乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
座旁的听者个个感慨叹息，思乡的游客人人悲伤落泪。
阳光中微风摇动蕙草，丛丛香兰播散芳馨。
颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。
含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？
抑或能看到：那山头上初放的红梅。
山河将存在万古千秋，城郭却哲时落入敌手。
注释
[24]松柏：古人常在坟墓边植以松柏，这里喻指陈伯之祖先的坟墓。不剪：谓未曾受到毁坏。
⑼远：久。
1.工之侨：虚构的人名。
⑥何俗甚：俗不可耐。
（18）不名：不直称名。古人生三月取名，年二十行冠礼，另取字。对人表示尊敬，就称其字而不称名。
宋仁宗庆历五年（1045年）八月，“庆历新政”失败，执政大臣杜衍、范仲淹等相继被斥逐。欧阳修因上书为他们辩护，也被捏造罪名，由河北都转运按察使降知滁州，十月到任。他在《滁州谢上表》中，犹愤愤不平地辩解：“谤谗始作，大喧群口而可惊；诬阁终明，幸赖圣君之在上。”究其根源，实乃“尝列谏坦，论议多及于贵权”，因之“若臣身不翻，则攻者不休······必欲措臣少安，莫若里之闲处，使其脱风波而远去，避陷阱之危机。”
王仁辅 王仁辅，字文友，巩昌（今甘肃省陇西县）人。两娶皆吴人，故多知吴中山水人物，作无锡县志二十八卷，侨居无锡梅里乡祗陀村（今东亭乡长大夏村），终年61岁。无子，门人倪瓒赡之终其身，死为之服址丧而葬。
主人白发雪霞衣，松间留我谈玄机。"
故国三年一消息。终南渭水寒悠悠。五陵豪贵反颠倒，
野人矜险绝，水竹会平分。采药吾将老，儿童未遣闻。
石暄蕨芽紫，渚秀芦笋绿。巴莺纷未稀，徼麦早向熟。
"郭外山色暝，主人林馆秋。疏钟入卧内，片月到床头。
当昔皇运否，人神俱未宁。谏官莫敢议，酷吏方专刑。
白苎歌西曲，黄苞寄北人。不知心赏后，早晚见行尘。"
"得归茅屋赴成都，直为文翁再剖符。但使闾阎还揖让，
黑鹰不省人间有，度海疑从北极来。正翮抟风超紫塞，
"清川在城下，沿泛多所宜。同济惬数公，玩物欣良时。
知归俗可忽，取适事莫并。身退岂待官，老来苦便静。
"今秋乃淫雨，仲月来寒风。群木水光下，万象云气中。
"宿昔山水上，抱琴聊踯躅。山远去难穷，琴悲多断续。
打鼓发船何郡郎。新亭举目风景切，茂陵着书消渴长。
"更劳今日春风至，枯树无枝可寄花。
白发今非老，青云数有奇。谁言夕郎拜，翻向夜台悲。
奇兵邀转战，连孥绝归奔。泉喷诸戎血，风驱死虏魂。
安知决臆追风足，朱汗骖驔犹喷玉。不虞一蹶终损伤，
"拾遗平昔居，大屋尚修椽。悠扬荒山日，惨澹故园烟。
"束薪已零落，瓠叶转萧疏。幸结白花了，宁辞青蔓除。
达士如弦直，小人似钩曲。曲直我不知，负暄候樵牧。
虎狼窥中原，焉得所历住。葛洪及许靖，避世常此路。
大盗近削平，三川今底宁。句芒布春令，屏翳收雷霆。
睥睨临花柳，栏干枕芰荷。麦秋今欲至，君听两岐歌。"
翅开遭宿雨，力小困沧波。客散层城暮，狐狸奈若何。"
一生称意能几人，今日从君问终始。"
"胜景不易遇，入门神顿清。房房占山色，处处分泉声。
畴昔常闻陆贾说，故人今日岂徒然。"
"登高峰兮俯幽谷，心悴悴兮念群木。见樗栲兮相阴覆，
契阔惭行迈，羁离忆友于。田园同季子，储蓄异陶朱。
"引出白云根，潺潺涨藓痕。冷光摇砌锡，疏影露枝猿。
各在芸台阁里，烦君日日登车。"
何意构广厦，翻然顾雕虫。应知阮步兵，惆怅此途穷。"
"草草理夜装，涉江又登陆。望路殊未穷，指期今已促。
巨海能无钓，浮云亦有梯。勋庸思树立，语默可端倪。
何得空里雷，殷殷寻地脉。烟氛蔼崷崒，魍魉森惨戚。
逸妻看种药，稚子伴垂纶。颍上逃尧者，何如此养真。"
渥水出骐骥，昆山生凤凰。两家诚款款，中道许苍苍。
似闻赞普更求亲，舅甥和好应难弃。"
百年已过半，秋至转饥寒。为问彭州牧，何时救急难。
阴阶明片雪，寒竹响空廊。寂灭应为乐，尘心徒自伤。"
春日繁鱼鸟，江天足芰荷。郑庄宾客地，衰白远来过。"
"昔在严公幕，俱为蜀使臣。艰危参大府，前后间清尘。
野客茅茨小，田家树木低。旧谙疏懒叔，须汝故相携。
一生喜怒长任真。日斜枕肘寝已熟，啾啾唧唧为何人。"
春来更有新诗否。"
"秋风褭褭动高旌，玉帐分弓射虏营。
坐触鸳鸯起，巢倾翡翠低。莫须惊白鹭，为伴宿清溪。"
潮声当昼起，山翠近南深。几日华阳洞，寒花引独寻。"
前有毒蛇后勐虎，溪行尽日无村坞。江风萧萧云拂地，山木惨惨天欲雨。女病妻忧归意速，秋花锦石谁复数？别家三月一得书，避地何时免愁苦？
苍茫风尘际，蹭蹬骐驎老。志士怀感伤，心胸已倾倒。"
"（古有乱王，肆极凶虐，乱亡乃已，故为《至乱》之诗
"仙冠轻举竟何之，薜荔缘阶竹映祠。甲子不知风驭日，
远岸秋沙白，连山晚照红。潜鳞输骇浪，归翼会高风。
"隐来未得道，岁去愧云松。茅屋空山暮，荷衣白露浓。
"回风度雨渭城西，细草新花踏作泥。秦女峰头雪未尽，
"扶病送君发，自怜犹不归。只应尽客泪，复作掩荆扉。
鄙夫到巫峡，三岁如转烛。全命甘留滞，忘情任荣辱。
风尘岂不劳，道义成心赏。春郊桃李月，忍此戒征两。"
"爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。有时自发钟磬响，
"江柳非时发，江花冷色频。地偏应有瘴，腊近已含春。
"幕府日多暇，田家岁复登。相知恨不早，乘兴乃无恒。
参佐哭辞毕，门阑谁送归。从公伏事久，之子俊才稀。
计拙百僚下，气苏君子前。会合苦不久，哀乐本相缠。
"将军昔着从事衫，铁马驰突重两衔。披坚执锐略西极，
山晚云初雪，汀寒月照霜。由来濯缨处，渔父爱沧浪。"
千门晓映山川色，双阙遥连日月光。举杯称寿永相保，
众妃无复叹，千骑亦虚还。独有伤心石，埋轮月宇间。"
鸣钟山虎伏，说法天龙会。了义同建瓴，梵法若吹籁。
野树侵江阔，春蒲长雪消。扁舟空老去，无补圣明朝。"
层轩俯江壁，要路亦高深。朱绂犹纱帽，新诗近玉琴。
百花帘下朝窥镜，明月窗前夜理琴。"
谁能长守兔罝.脱巾偏招相国，逢竹便认吾家。
"江涨柴门外，儿童报急流。下床高数尺，倚杖没中洲。
"离别那逢秋气悲，东林更作上方期。共知客路浮云外，
"故人亦不遇，异县久栖托。辛勤失路意，感叹登楼作。
"闲看秋水心无事，卧对寒松手自栽。庐岳高僧留偈别，
"曾为掾吏趋三辅，忆在潼关诗兴多。巫峡忽如瞻华岳，
栖泊云安县，消中内相毒。旧疾甘载来，衰年得无足。
雨过风头黑，云开日脚黄。知君解起草，早去入文昌。"