周颂·清庙
"青山日将暝，寂寞谢公宅。竹里无人声，池中虚月白。
楚水青莲净，吴门白日闲。圣朝须助理，绝莫爱东山。"
楼殿纵随烟焰去，火中何处出莲花。"
"对殿含凉气，裁规覆清沼。衰红受露多，馀馥依人少。
岁暮定知回未得，信来凭为寄梅花。"
小妓金陵歌楚声，家僮丹砂学凤鸣。
"轻花细叶满林端，昨夜春风晓色寒。
"家在日出处，朝来起东风。风从帝乡来，不异家信通。
自惭未得冲虚术，白发无情渐满头。"
伤离枉芳札，忻遂见心曲。蓝上舍已成，田家雨新足。
周旋涉涂潦，侧峭缘沟脉。仁贤忧斯民，贱子甘所役。
周颂·清庙拼音解释:
.qing shan ri jiang ming .ji mo xie gong zhai .zhu li wu ren sheng .chi zhong xu yue bai .
chu shui qing lian jing .wu men bai ri xian .sheng chao xu zhu li .jue mo ai dong shan ..
lou dian zong sui yan yan qu .huo zhong he chu chu lian hua ..
.dui dian han liang qi .cai gui fu qing zhao .shuai hong shou lu duo .yu fu yi ren shao .
sui mu ding zhi hui wei de .xin lai ping wei ji mei hua ..
xiao ji jin ling ge chu sheng .jia tong dan sha xue feng ming .
.qing hua xi ye man lin duan .zuo ye chun feng xiao se han .
.jia zai ri chu chu .chao lai qi dong feng .feng cong di xiang lai .bu yi jia xin tong .
zi can wei de chong xu shu .bai fa wu qing jian man tou ..
shang li wang fang zha .xin sui jian xin qu .lan shang she yi cheng .tian jia yu xin zu .
zhou xuan she tu liao .ce qiao yuan gou mai .ren xian you si min .jian zi gan suo yi .
译文及注释
译文
想当初我自比万里长城， 立壮志为祖国扫除边患。到(dao)如今垂垂老鬓发如霜， 盼北伐盼恢复都成空谈。
艳萦的(de)菊花静静地吐芳幽，红红的莲花落瓣忧心忡仲。
乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。
西湖的春天，像一(yi)幅醉人的风景画，三面群山环抱中的湖面，汪汪一碧，水平如镜。群峰上，松树密密麻麻排满山面，千山万峰显得一派苍翠。一轮圆月映入水中，好像一颗明珠，晶莹透亮，跳荡悬浮(fu)。
当主人的反而退后站立，恭敬地拱着手，好像来宾。
无限美好河山失陷伤痛泪，谁还敢说天庭宽阔地又广。
分成两方对弈各自进子，着着强劲紧紧相逼。
沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。经过十多年，僧人们募(mu)集金钱重修（寺庙），便在河中寻找石兽，最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里，没有找到石兽的踪迹。 一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质(zhi)坚硬沉重，泥沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是（显得）疯狂了吗?”大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。 一位老河兵听说了讲学家的观点(dian)，又笑着说：“凡(fan)是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会再次转动，像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就（显得）很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们，不是（显得）更疯狂了吗?”结果依照他的话去（寻找），果然在上游的几里外寻到了石兽。 既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗?
公务办完后的空闲时间，披着鹤氅，戴着华阳巾，手执一卷《周易》，焚香默坐于楼中，能排除世俗杂念。这里江山形胜之外，只见轻风扬帆，沙上禽鸟，云烟竹树一片而已。等到酒醒之后，茶炉的烟火已经熄灭，送走落日，迎来皓月，这也是谪居生活中的一大乐事。
我所思念的美人在桂林，想追随（我）所思念的人，但湘水深不可测（阻止我到不了桂林）。侧身向南望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我琴琅玕（我）以什么来报答呢？（我有）成双的白玉盘。但是道路悠远使我因失意而悲伤，为何（我）总是不能绝念，总是烦忧不乐呢？
我东西漂泊，一再奔走他乡异土，今日歇脚阆州，来悼别你的孤坟。
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
富家的子弟不会饿死，清寒的读书人大多贻误自身。
注释
顿失滔滔：（黄河）立刻失去了波涛滚滚的气势。描写黄河水结冰的景象。
⑩扬：高高举起。觯：饮酒器皿。
狙（jū）公：养猴子的老头。
（64）而：但是。
莫：没有人。
[5]“一壁厢”句：一边要供给马饲料。一壁厢，一边。也，衬字，无义。
泾渭：泾水和渭水。不可求：难辨清浊。
赏析
《《晓至湖上》厉鹗 古诗》载于《清诗选》，是清代浙西词派的代表人物厉鹗的作品。
黄庭坚对兰的推崇，是在北宋推崇君子气节的大环境下提出来的。周敦颐《爱莲说》就说：“莲，花之君子者也。”黄庭坚也说：“兰似君子。”此文写于他贬居戎州之时。戎州有山名兰山，上有野生兰花。他将之移植于院中，建一小亭，名为“幽芳亭”。在北宋党争中，黄庭坚属苏轼党，屡遭新党打击。但是，他并无怨恨詈骂之词。苏轼称赞他：“意其超逸绝尘，独立万物之表，驭风骑气，以与造物者游，非独今世之君子所不能用，虽如轼之放浪自弃，与世阔疏者，亦莫得而友也。”（《答黄鲁直书》）评价高得不能再高了。黄庭坚将居处先后命名为“任运堂”、“槁木庵”，表现了他随缘任运的人生态度。他为人“内刚外和”，有如兰花，含蓄，不张扬(yang)，内蕴深厚，讲求气节。他的诗也反复吟咏了兰花的高洁品质，如《以同心之言其臭如兰为韵寄李子先》、《丙寅十四首效韦苏州》、《次韵答和甫卢泉水三首》、《答李康文》、《和答刘中叟殿院》、《寄晁元中十首》、《寄傅君倚同年》、《次韵答黄与迪》等诗。他还亲手书写了唐韩伯庸的《幽兰赋》，流传至今，成为中国书法史上的行书佳作。
这是一首诗意淡远的七言绝句，以问答形式并暗用典故抒发了作者隐居生活的自在天然的情趣，也体现了作者的矛盾心理。
此诗回忆昔日在长安的得意生活，对长流夜郎充满哀怨之情，通过今昔对比，写出他此时此刻企盼赦还的心情。诗中今昔处境的强烈对比，自然有博取辛判官同情之心，也暗含有期待援引之意。由于李白此诗直露肺腑，对当年得意生活颇有炫耀之意，不无庸俗之态，所以历来不少读者认为它非李白所作，即使肯定其豪迈气象，也显得极为勉强。不过穷苦潦倒之时，落魄失意之后，人们都不免会对当年春风得意的生活充满眷念，尤其在一个陷入困境、进人晚年依靠回忆来支撑自己的的诗人身上，这种眷念更会牢牢地占据他的心灵。
第五联，诗人在梦中梦到银河落下，长梦过后天上星以稀少，诗人只能含着悲伤思念故乡，没有人来为他擦拭眼泪。“谁能挥”表现出了主人公的孤独。
最后两句抒写心意，表示愿意随俗。“愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。”《庄子·逍遥游》里说：宋国人到越国去贩卖章甫这种礼帽，越国人断发文身，用不着这种礼帽。这里化用这个故事，表示愿意随俗。作者不乐意只在公庭上通过译员来和峒氓接触，而宁愿抛掉中原的士大夫服装，随峒氓的习俗，在身上也刺上花纹，学习他们的样子，与他们亲近。
蔺相如是战国时赵国人，赵惠文王得到稀有美玉和氏璧，秦昭王诈以十五座城相交换，赵王于是令蔺相如奉璧入秦，见秦王无意兑现诺言，终不辱使命而完璧归赵。文章始以“蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也”，即表示了异议，然后以分析秦、赵时势入手，指出赵国有诸多失策之处，而蔺相如完璧归赵实为“天固曲全之哉”。王世贞此论，言辞咄咄，非纯为凿空之谈。
本赋的语言简明畅达，一气呵成，读来感人至深。
据毛传与郑笺，前一“斯”字指君子，后一“斯”字指此地。朱熹承袭此说，释为：“何此君子独去此而不敢少暇乎?”(《诗集传》)而严粲释云：“言殷然之雷声，在彼南山之南。何为此时速去此所乎？”(《诗缉》)从上下文看，后一种说法更为顺理成章。感叹之后，女主人公又转念为丈夫设身处地着想：只因为了公事，才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙，故而接下去才有“振振君子”的赞叹。毛传与郑笺均释“振振”为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云：“盖振为振起、振兴意，亦为众盛意。”而王先谦的《诗三家义集疏》训“振振”为“振奋有为”，似更切合情理。这样“振振”一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后，却发出了“归哉归哉”的呼唤，表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走，但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称“劝以义”，就是着眼于其理的一面，以张扬其伦理教化的意义，但忽视了其情的一面，而且是此诗的主要一面，因而受到后人的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇：“按诗‘归哉归哉’，是望其归之辞，绝不见有‘劝以义’之意。”崔述的《读风偶识》也称：“今玩其词意，但有思夫之情，绝不见所谓‘劝义’者何在。”然而“绝不”云云又走向了另一个极端，同样失之偏执。还是朱熹概括得好：“于是又美其德，且冀其早毕事而还归也。”(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义，又望其生还，可谓得情理之正者也”，诚为中肯之论。
正是它未完全合律，前人曾将此诗看作七(zuo qi)古：“李白《《鹦鹉洲》李白 古诗》诗，调既急迅，而多复字，兼离唐韵，当是七言古风耳。”（毛先舒《辩坻诗》）李白现存七律共十二首，且大都如此，同整个创作比较，七律诗比较少。关于这个问题的原因，前人多有论述，或认为李白不善和不愿作七律：“李太白不作七言律……古人立名之意甚坚，每不肯以其拙示人。”（贺贻孙《诗筏》）“他所以只有很少几首律诗，不是不善写，而是不愿写。”（王运熙、李宝均《李白》）“他是不耐烦在形式上和字句上下推敲工夫的。”（王瑶《李白》）或认为李白反对作七律：“太白之论曰：‘寄兴深微，五言不如四言，七言又其靡也’……所谓七言之靡，殆专指七律言耳。故其七律不工。”（翁方纲《石洲诗话》）这种种评价都缺乏公允，实际情况应该说是当时七律的发展现状决定的。李白所处的时代，七律尚未定型，因此创作难免不合律且数量少，不仅李白，其他人也多是如此。赵翼在《瓯北诗话》中对此曾有一段中肯的论述：
唐高宗仪凤三年(678)，骆宾王以侍御史职多次上疏讽谏，触忤武后，不久便被诬下狱。仪凤四年(679)六月，改元调露(即调(ji diao)露元年)，秋天，骆宾王遇赦出狱。是年冬，他即奔赴幽燕一带，侧身于军幕之中，决心报效国家。《易水送别》一诗，大约写于这一时期。
黄庭坚对兰的推崇，是在北宋推崇君子气节的大环境下提出来的。周敦颐《爱莲说》就说：“莲，花之君子者也。”黄庭坚也说：“兰似君子。”此文写于他贬居戎州之时。戎州有山名兰山，上有野生兰花。他将之移植于院中，建一小亭，名为“幽芳亭”。在北宋党争中，黄庭坚属苏轼党，屡遭新党打击。但是，他并无怨恨詈骂之词。苏轼称赞他：“意其超逸绝尘，独立万物之表，驭风骑气，以与造物者游，非独今世之君子所不能用，虽如轼之放浪自弃，与世阔疏者，亦莫得而友也。”（《答黄鲁直书》）评价高得不能再高了。黄庭坚将居处先后命名为“任运堂”、“槁木庵”，表现了他随缘任运的人生态度。他为人“内刚外和”，有如兰花，含蓄，不张扬(yang)，内蕴深厚，讲求气节。他的诗也反复吟咏了兰花的高洁品质，如《以同心之言其臭如兰为韵寄李子先》、《丙寅十四首效韦苏州》、《次韵答和甫卢泉水三首》、《答李康文》、《和答刘中叟殿院》、《寄晁元中十首》、《寄傅君倚同年》、《次韵答黄与迪》等诗。他还亲手书写了唐韩伯庸的《幽兰赋》，流传至今，成为中国书法史上的行书佳作。
这是一首诗意淡远的七言绝句，以问答形式并暗用典故抒发了作者隐居生活的自在天然的情趣，也体现了作者的矛盾心理。
此诗回忆昔日在长安的得意生活，对长流夜郎充满哀怨之情，通过今昔对比，写出他此时此刻企盼赦还的心情。诗中今昔处境的强烈对比，自然有博取辛判官同情之心，也暗含有期待援引之意。由于李白此诗直露肺腑，对当年得意生活颇有炫耀之意，不无庸俗之态，所以历来不少读者认为它非李白所作，即使肯定其豪迈气象，也显得极为勉强。不过穷苦潦倒之时，落魄失意之后，人们都不免会对当年春风得意的生活充满眷念，尤其在一个陷入困境、进人晚年依靠回忆来支撑自己的的诗人身上，这种眷念更会牢牢地占据他的心灵。
第五联，诗人在梦中梦到银河落下，长梦过后天上星以稀少，诗人只能含着悲伤思念故乡，没有人来为他擦拭眼泪。“谁能挥”表现出了主人公的孤独。
最后两句抒写心意，表示愿意随俗。“愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。”《庄子·逍遥游》里说：宋国人到越国去贩卖章甫这种礼帽，越国人断发文身，用不着这种礼帽。这里化用这个故事，表示愿意随俗。作者不乐意只在公庭上通过译员来和峒氓接触，而宁愿抛掉中原的士大夫服装，随峒氓的习俗，在身上也刺上花纹，学习他们的样子，与他们亲近。
蔺相如是战国时赵国人，赵惠文王得到稀有美玉和氏璧，秦昭王诈以十五座城相交换，赵王于是令蔺相如奉璧入秦，见秦王无意兑现诺言，终不辱使命而完璧归赵。文章始以“蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也”，即表示了异议，然后以分析秦、赵时势入手，指出赵国有诸多失策之处，而蔺相如完璧归赵实为“天固曲全之哉”。王世贞此论，言辞咄咄，非纯为凿空之谈。
本赋的语言简明畅达，一气呵成，读来感人至深。
据毛传与郑笺，前一“斯”字指君子，后一“斯”字指此地。朱熹承袭此说，释为：“何此君子独去此而不敢少暇乎?”(《诗集传》)而严粲释云：“言殷然之雷声，在彼南山之南。何为此时速去此所乎？”(《诗缉》)从上下文看，后一种说法更为顺理成章。感叹之后，女主人公又转念为丈夫设身处地着想：只因为了公事，才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙，故而接下去才有“振振君子”的赞叹。毛传与郑笺均释“振振”为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云：“盖振为振起、振兴意，亦为众盛意。”而王先谦的《诗三家义集疏》训“振振”为“振奋有为”，似更切合情理。这样“振振”一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后，却发出了“归哉归哉”的呼唤，表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走，但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称“劝以义”，就是着眼于其理的一面，以张扬其伦理教化的意义，但忽视了其情的一面，而且是此诗的主要一面，因而受到后人的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇：“按诗‘归哉归哉’，是望其归之辞，绝不见有‘劝以义’之意。”崔述的《读风偶识》也称：“今玩其词意，但有思夫之情，绝不见所谓‘劝义’者何在。”然而“绝不”云云又走向了另一个极端，同样失之偏执。还是朱熹概括得好：“于是又美其德，且冀其早毕事而还归也。”(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义，又望其生还，可谓得情理之正者也”，诚为中肯之论。
正是它未完全合律，前人曾将此诗看作七(zuo qi)古：“李白《《鹦鹉洲》李白 古诗》诗，调既急迅，而多复字，兼离唐韵，当是七言古风耳。”（毛先舒《辩坻诗》）李白现存七律共十二首，且大都如此，同整个创作比较，七律诗比较少。关于这个问题的原因，前人多有论述，或认为李白不善和不愿作七律：“李太白不作七言律……古人立名之意甚坚，每不肯以其拙示人。”（贺贻孙《诗筏》）“他所以只有很少几首律诗，不是不善写，而是不愿写。”（王运熙、李宝均《李白》）“他是不耐烦在形式上和字句上下推敲工夫的。”（王瑶《李白》）或认为李白反对作七律：“太白之论曰：‘寄兴深微，五言不如四言，七言又其靡也’……所谓七言之靡，殆专指七律言耳。故其七律不工。”（翁方纲《石洲诗话》）这种种评价都缺乏公允，实际情况应该说是当时七律的发展现状决定的。李白所处的时代，七律尚未定型，因此创作难免不合律且数量少，不仅李白，其他人也多是如此。赵翼在《瓯北诗话》中对此曾有一段中肯的论述：
唐高宗仪凤三年(678)，骆宾王以侍御史职多次上疏讽谏，触忤武后，不久便被诬下狱。仪凤四年(679)六月，改元调露(即调(ji diao)露元年)，秋天，骆宾王遇赦出狱。是年冬，他即奔赴幽燕一带，侧身于军幕之中，决心报效国家。《易水送别》一诗，大约写于这一时期。
创作背景
当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸，却也垂垂而暮。
瞿智( 先秦 )
收录诗词 (7536) 首
简 介
瞿智 智一名荣智，字睿夫，一字惠夫，其先嘉定州人。父晟，迁昆山。兄信字实夫，时齐名，称二瞿先生。智嗜学明《易》，至正间，宪司试辟后青龙镇学教谕，摄绍兴府录判，寻弃官去。睿夫博雅能诗，以书法钩勒兰花，笔致妙绝。时寓华亭，所居有通波阁。与黄晋卿、段吉甫、李季和、成原常、张伯雨诸君友善。
秋晓风日偶忆淇上
观心同水月，解领得明珠。今日逢支遁，高谈出有无。"
绮霞阁上诗题在，从此还应有颂声。"
风光九十无多日，难惜尊前折赠人。"
文辞职业分工拙，流辈班资让后先。每愧陋容劳刻画，
春阳土脉起，膏泽发生初。养条刊朽枿，护药锄秽芜。
翩翩弄春色，延伫寄相思。谁言贵此物，意愿重琼蕤。
笔端尽现寰区事，堪把长悬在户庭。"
回轩自郭南，老幼满马前。皆贺蚕农至，而无徭役牵。
紫芝歌
"素友俱薄世，屡招清景赏。鸣钟悟音闻，宿昔心已往。
昼漏犹怜永，丛兰未觉衰。疏篁巢翡翠，折苇覆鸬鹚。
"建业控京口，金陵款沧溟。君家临秦淮，傍对石头城。
渊伦照三古，磊落涵泾渭。真貌月悬秋，雄词雷出地。
偏看能事转新奇，郡守王公同赋诗。枯藤劲铁愧三舍，
"浮阳灭霁景，万物生秋容。登楼送远目，伏槛观群峰。
"病多慵引架书看，官职无才思已阑。穴凤瑞时来却易，
北涧流恒满，浮舟触处通。沿洄自有趣，何必五湖中。
如梦令·野店几杯空酒
武关犹未启，兵入望夷宫。为祟非泾水，人君道自穷。
今我幽愁还似古，皇天无语但苍苍。"
珍重一壶酬绝唱，向风遥想醉吟声。"
"憔悴容华怯对春，寂寥宫殿锁闲门。
"宋玉东家女，常怀物外多。自从图渤海，谁为觅湘娥。
日西倒山寺，林下逢支公。昨夜山北时，星星闻此钟。
王公希代宝，弃世一何早。吊死不及哀，殡宫已秋草。
唯称乖慵多睡者，掩门中酒览闲书。"
喜闻捷报
离情空寄一枝蝉。园林到日酒初熟，庭户开时月正圆。
韩信台西日欲斜。门外不须催五马，林中且听演三车。
容颜岁岁愁边改，乡国时时梦里还。"
梦着只在巴陵道。曾随上将过祁连，离家十年恒在边。
漏声遥在百花中。炉烟乍起开仙仗，玉佩才成引上公。
恋寝嫌明室，修生愧道书。西峰老僧语，相劝合何如。"
时风重书札，物情敦货遗。机杼十缣单，慵疏百函愧。
"月生东荒外，天云收夕阴。爱见澄清景，象吾虚白心。
金陵新亭
"闻君息阴地，东郭柳林间。左右瀍涧水，门庭缑氏山。
羡师飞锡指烟霞。楼中西岭真君宅，门外南州处士家。
隐隐临北极，峨峨象南山。恨在帝乡外，不逢枝叶攀。
"叠巘层峰坐可观，枕门流水更潺湲。晓钟声彻洞溪远，
压低吴楚遥涵水，约破云霞独倚天。（《望庐山》，
世路风波自翻覆，虚舟无计得沉沦。"
鸾翮我先铩，龙性君莫驯。朴散不尚古，时讹皆失真。
昨诣山僧期，上到天坛东。向下望雷雨，云间见回龙。
早秋山中作
"几年不到东岩下，旧住僧亡屋亦无。
少年费白日，歌笑矜朱颜。不知忽已老，喜见春风还。惜别且为欢，裴回桃李间。看花饮美酒，听鸟临晴山。向晚竹林寂，无人空闭关。
一旦入闺门，四屋满尘埃。斯人既已矣，触物但伤摧。
逐客临江空自悲，月明流水无已时。听此迎神送神曲，
春野百卉发，清川思无穷。芳时坐离散，世事谁可同。
邯郸道上花扑人。去年四月初，我正在河朔。
"霏霏奕奕满寒空，况是难逢值腊中。未白已堪张宴会，
方从桂树隐，不羡桃花源。高风起遐旷，幽人迹复存。
秦楼月·芳菲歇
杖藜青石路，煮茗白云樵。寄语为郎者，谁能访寂寥。"
汉将小卫霍，蜀将凌关张。卿月益清澄，将星转光芒。
今日旧友别，羞此漂泊身。离情吟诗处，麻衣掩泪频。
公堂日为倦，幽襟自兹旷。有酒今满盈，愿君尽弘量。"
龟兆开泉户，禽巢闭画梁。更闻哀礼过，明诏制心丧。"
问我将何事，湍波历几重。貂裘非季子，鹤氅似王恭。
树绕芦洲月，山鸣鹊镇钟。还期如可访，台岭荫长松。"
重门相洞达，高宇亦遐朗。岚岭晓城分，清阴夏条长。
鹧鸪天·代人赋
傍水野禽通体白，饤盘山果半边红。（见《零陵总记》）
一朝各飞去，凤与鸾俱啼。炎赫五月中，朱曦烁河堤。
"君与白云邻，生涯久忍贫。姓名高雅道，寰海许何人。
瞻望阳台云，惆怅不敢前。帝乡北近日，泸口南连蛮。
陇山鹦鹉能言语，为报家人数寄书。"
可怜虎竹西楼色，锦帐三千阿母家。
四面烟花出粉墙。舞袖逐风翻绣浪，歌尘随燕下雕梁。
尔家何在潇湘川， 青莎白石长沙边。昨梦江花照江日，
浣溪沙·清润风光雨后天
江行晴望远，岭宿夜吟迟。珍重南方客，清风失所思。"
彩质叠成五色云。中藏宝诀峨眉去，千里提携长忆君。"
"郁郁雨相遇，出门草青青。酒酣拔剑舞，慷慨送子行。
残冻因风解，新正度腊开。行看武昌柳，仿佛映楼台。"
"寄宿溪光里，夜凉高士家。养风窗外竹，叫月水中蛙。
"园天方地局，二十四气子。刘生绝艺难对曹，
始萌动新煦，佳禽发幽响。岚岭对高斋，春流灌蔬壤。
金膏犹罔象，玉液尚磷缁。伏枕寄宾馆，宛同清漳湄。
采桑子·而今才道当时错
风送秋荷满鼻香，竹声敲玉近虚廊。梦回故国情方黯，
四海游长倦，百年愁半侵。赖窥明镜里，时见丈夫心。
阳原叹薤露，阴壑悼藏舟。清夜妆台月，空想画眉愁。"
笼鹤羡凫毛，勐虎爱蜗角。一日贤太守，与我观橐籥.
牡丹不用相轻薄，自有清阴覆得人。
数奇时且乱，此图今愈赊。贤哉薛夫子，高举凌晨霞。
杜若菰蒲烟雨歇，一溪春色属何人。"
欲向江东去，定将谁举杯。稽山无贺老，却棹酒船回。