"圣主崇文化，锵锵得盛才。相因归梦立，殿以集贤开。
归来桃花岩，得憩云窗眠。对岭人共语，饮潭猿相连。
陈兵剑阁山将动，饮马珠江水不流。（咏八阵图送人）
暾日衔东郊，朝光生邑里。扫除诸烟氛，照出众楼雉。
兹路岂不剧，能无俗累纷。槐阴永未合，泉声细犹闻。
野老本贫贱，冒暑锄瓜田。一畦未及终，树下高枕眠。
秋山一何净，苍翠临寒城。视事兼偃卧，对书不簪缨。
暾日衔东郊，朝光生邑里。扫除诸烟氛，照出众楼雉。
身留一剑答君恩。渔阳老将多回席，鲁国诸生半在门。
"越客新安别，秦人旧国情。舟乘晚风便，月带上潮平。
燕子家家入，杨花处处飞。空床难独守，谁为报金徽。"
"万木丛云出香阁，西连碧涧竹林园。高斋犹宿远山曙，
.sheng zhu chong wen hua .qiang qiang de sheng cai .xiang yin gui meng li .dian yi ji xian kai .
gui lai tao hua yan .de qi yun chuang mian .dui ling ren gong yu .yin tan yuan xiang lian .
chen bing jian ge shan jiang dong .yin ma zhu jiang shui bu liu ..yong ba zhen tu song ren .
tun ri xian dong jiao .chao guang sheng yi li .sao chu zhu yan fen .zhao chu zhong lou zhi .
zi lu qi bu ju .neng wu su lei fen .huai yin yong wei he .quan sheng xi you wen .
ye lao ben pin jian .mao shu chu gua tian .yi qi wei ji zhong .shu xia gao zhen mian .
qiu shan yi he jing .cang cui lin han cheng .shi shi jian yan wo .dui shu bu zan ying .
tun ri xian dong jiao .chao guang sheng yi li .sao chu zhu yan fen .zhao chu zhong lou zhi .
shen liu yi jian da jun en .yu yang lao jiang duo hui xi .lu guo zhu sheng ban zai men .
.yue ke xin an bie .qin ren jiu guo qing .zhou cheng wan feng bian .yue dai shang chao ping .
yan zi jia jia ru .yang hua chu chu fei .kong chuang nan du shou .shui wei bao jin hui ..
.wan mu cong yun chu xiang ge .xi lian bi jian zhu lin yuan .gao zhai you su yuan shan shu .
译文
流水好像对我充满了情意，傍晚的鸟儿随我一同回还。
高高的树木不幸时常受(shou)到(dao)狂风的吹袭，平静的海面被吹得不住地波浪迭起。
别后半年未收到你的信，思肠为你断作千百寸，每一寸都系结着万千的愁，每一个愁结都揪着我的心。相见的机会是那样难得，悔不该就那样轻易地离分，又是去年一样梨花白如雪，登楼看花更伤春。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
也许这青溪里面早有蛟龙居住，筑堤用的竹石虽堆积如山也不敢再去冒险。黄鹂在新绿的柳条间叫着春天，成双作对好喜庆；白鹭排成行迎着春风飞上青天，队列整齐真优美。
今年春天眼看着又要过去了，什么时候才是我返回故乡的日期呢？
山野的老人来看做客的我，并我送河鱼，不要一分钱。此处淳朴可爱，不亚(ya)于陶渊明的桃花源。小枣树下一片灰蒙蒙的寒云色，茵蔯与春藕共香。生菜又脆又美味，坐在树下的布单上吃生菜，颇感阴凉。
看见芙蓉在濛濛细雨中摇摆不止，劝徐守停止说喝满杯酒的话了。进一步问酒席前的东坡醉官，明年，芙蓉花开时，我们再为谁来敬一杯？
行将下狱的时候，神气还是那样的激扬。
千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。
皮肤很白净，口齿更伶俐。
更深人静银灯下裁衣才停歇，目光还转向宫城明主那边看。天亮就拿起扫帚打扫金殿尘埃，百无聊赖时手执团扇且共徘徊。
注释
含han箨（tuò）：包有笋壳。箨：笋壳
4.会稽：今浙江绍兴。
⑴祢衡：东汉末名士，字正平。《后汉书》有传。鹦鹉洲：长江中的一个小洲，遗址在今湖北武汉汉阳西南。
⑺濯濯（zhuó）：肥壮貌。
籍湜（shí）：张籍、皇甫湜，均韩愈学生，其古文的成就远不及师，因此说“不能望”。
敞之以庭堂：把厅堂盖得很宽敞。
12、相知：互相了解
《咬文嚼字》（2013年第11期第43-44页）《〈《明日歌》钱福 古诗〉的作者不是清代人》一文载：钱鹤滩有《鹤滩稿》（明万历三十六年沈思梅居刻本）等著作流传至今。《《明日歌》钱福 古诗》一诗即收录在《鹤滩稿》卷一之中。且文中对于钱鹤滩的身份做了补充说明，即“钱先生讳福，字与谦，家近放鹤滩，因自号鹤滩云。”，并对其孝中进士的事及卒年做了介绍。
公子能留客，巫阳好解神。夜还何虑暗，秉烛向城闉。"
"不过林园久，多因宠遇偏。故山长寂寂，春草过年年。
寂寞钟已尽，如何还入门。"
却坐云边看帝京。百草香心初罥蝶，千林嫩叶始藏莺。
达士忧世务，鄙夫念王程。晨过弹筝峡，马足凌兢行。
"能向府亭内，置兹山与林。他人骕骦马，而我薜萝心。
我有延陵剑，君无陆贾金。艰难此为别，惆怅一何深。"
"筑室在人境，遂得真隐情。春尽草木变，雨来池馆清。
峣岩注公栅，突兀陈焦墓。岭峭纷上干，川明屡回顾。
"一点消未尽，孤月在竹阴。晴光夜转莹，寒气晓仍深。
"凤扆朝碧落，龙图耀金镜。维岳降二臣，戴天临万姓。
危石才通鸟道，空山更有人家。 桃源定在深处，涧水浮来落花。
闲居兴方澹，默想心已屡。暂出仍湿衣，况君东城住。"
采地包山河，树井竟川原。岩端回绮槛，谷口开朱门。
"武陵溪口驻扁舟，溪水随君向北流。
"初夏息众缘，双林对禅客。枉兹芳兰藻，促我幽人策。
仗引笙歌大宛马，白莲花发照池台。
"今日重九宴，去岁在京师。聊回出省步，一赴郊园期。
帆得樵风送，春逢谷雨晴。将探夏禹穴，稍背越王城。
"郊外亭皋远，野中岐路分。苑门临渭水，山翠杂春云。
良时无还景，促节为我讴。忽闻艳阳曲，四坐亦已柔。
挥毫赠新诗，高价掩山东。至今平原客，感激慕清风。
讵枉青门道，胡闻长乐钟。清晨去朝谒，车马何从容。"
"北竹青桐北，南桐绿竹南。竹林君早爱，桐树我初贪。
一片扬州五湖白。扬州时有下江兵，兰陵镇前吹笛声。
百国共臻奏，珍奇献京师。富豪虞兴戎，绳墨不易持。
山屐留何处，江帆去独翻。暮情辞镜水，秋梦识云门。
妙年一相得，白首定相亲。重此虚宾馆，欢言冬及春。
晚途各分析，乘兴任所适。仆在雁门关，君为峨眉客。
俨若神仙去，纷从霄汉回。千春奉休历，分禁喜趋陪。"
着书复何为，当去东皋耘。"
"少年不远仕，秉笏东西京。中岁守淮郡，奉命乃征行。
但得长把袂，何必嵩丘山。"
回瞻骢马速，但见行尘起。日暮汀洲寒，春风渡流水。
鵩起长沙赋，麟终曲阜编。域中君道广，海内我情偏。
山观空虚清静门，从官役吏扰尘喧。
云雁楼前晚，霜花酒里春。欢娱无限极，书剑太平人。"
路远辛勤梦颜色。北堂萱草不寄来，东园桃李长相忆。
偶来拂衣去，谁测主人情。夫子理宿松，浮云知古城。
一旦入闺门，四屋满尘埃。斯人既已矣，触物但伤摧。
空山足禽兽，墟落多乔木。白马谁家儿，联翩相驰逐。
江湖通廨舍，楚老拜戈船。风化东南满，行舟来去传。"
"寒江映村林，亭上纳鲜洁。楚客共闲饮，静坐金管阕。
驿道青枫外，人烟绿屿间。晚来潮正满，数处落帆还。"
再礼浑除犯轻垢。"
上由玉华宫，下视首阳岑。神州亦清净，要自有浮沉。
绕砌梅堪折，当轩树未攀。岁华庭北上，何日度阳关。"
更待风景好，与君藉萋萋。"
落雁迷沙渚，饥乌集野田。客愁空伫立，不见有人烟。"
"征西诸将一如君，报德谁能不顾勋。身逐塞鸿来万里，
山明野寺曙钟微，雪满幽林人迹稀。闲居寥落生高兴，无事风尘独不归。
"典籍开书府，恩荣避鼎司。郊丘资有事，斋戒守无为。
忽思鲈鱼鲙，复有沧洲心。天寒蒹葭渚，日落云梦林。
"开花复卷叶，艳眼又惊心。蝶绕西枝露，风披东干阴。
孟阳题剑阁，子云献甘泉。斯须旷千里，婉娩将十年。
"故居何日下，春草欲芊芊。犹对山中月，谁听石上泉。
女伴争攀摘，摘窥碍叶深。并生怜共蒂，相示感同心。
"禁火暧佳辰，念离独伤抱。见此野田花，心思杜陵道。
非君一延首，谁慰遥相思。"
树杪下归人，水声过幽石。任情趣逾远，移步奇屡易。
阙下忠贞志，人间孝友心。既将冠盖雅，仍与薜萝深。
"寂寞俱不偶，裹粮空入秦。宦途已可识，归卧包山春。
觉来相思生白发。盈盈汉水若可越，可惜凌波步罗袜。
地转锦江成渭水，天回玉垒作长安。
高名光盛府，异姓宠殊勋。百越今无事，南征欲罢军。"
"常闻积归思，昨夜又兼秋。乡路京华远，王程江水流。
春看湖水漫，夜入回塘深。往往缆垂葛，出舟望前林。
花香天界事，松竹人间别。殿分岚岭明，磴临悬壑绝。
闻道甘泉能献赋，悬知独有子云才。"
丝管荷风入，帘帷竹气清。莫愁归路远，水月夜虚明。"
香阁东山下，烟花象外幽。悬灯千嶂夕，卷幔五湖秋。画壁馀鸿雁，纱窗宿斗牛。更疑天路近，梦与白云游。
"少年一相见，飞辔河洛间。欢游不知罢，中路忽言还。
仲尼既已没，余亦浮于海。昏见斗柄回，方知岁星改。虚舟任所适，垂钓非有待。为问乘槎人，沧洲复何在。
"夫差日淫放，举国求妃嫔。自谓得王宠，代间无美人。
天门豁兮仙台耸，杰屹崒兮零澒涌。穷三休兮旷一观，
"千年泰山顶，云起汉王封。不作奇峰状，宁分触石容。
尔从泛舟役，使我心魂凄。秦地无碧草，南云喧鼓鼙。
令弟经济士，谪居我何伤。潜虬隐尺水，着论谈兴亡。
"穷巷空林常闭关，悠然独卧对前山。
风霜臣节苦，岁月主恩深。为语西河使，知余报国心。"