"灌顶清凉一滴通，大毗卢藏遍虚空。欲飞薝卜花无尽，
束装赴南郢，脂驾出西秦。比翼终难遂，衔雌苦未因。
因看崔公入药镜，令人心地转分明。阳龙言向离宫出，
"濠梁古县城，结束赴王程。道路携家去，波涛隔月行。
高秋日月清，中气天地正。远情偶兹夕，道用增寥夐。
日晚莺啼何所为，浅深红腻压繁枝。"
"昔去繁霜月，今来苦雾时。相逢仍卧病，欲语泪先垂。
谁怜西山云，亭亭处幽绝。坐石长看非我羁，
"今夕何夕，存耶没耶？良人去兮天之涯，
大空含常明，八外无隐障。鸾凤有逸翮，泠然恣飘飏.
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步，九色仙花落古台。
望夷既结衅，宗社亦贻羞。温室兵始合，宫闱血已流。
张野久绝迹，乐天曾卜居。空龛掩薜荔，瀑布喷蟾蜍。
仿佛影坚路，摧残广胁楹。七宝仙台亡旧迹，
.guan ding qing liang yi di tong .da pi lu cang bian xu kong .yu fei zhan bo hua wu jin .
shu zhuang fu nan ying .zhi jia chu xi qin .bi yi zhong nan sui .xian ci ku wei yin .
yin kan cui gong ru yao jing .ling ren xin di zhuan fen ming .yang long yan xiang li gong chu .
.hao liang gu xian cheng .jie shu fu wang cheng .dao lu xie jia qu .bo tao ge yue xing .
gao qiu ri yue qing .zhong qi tian di zheng .yuan qing ou zi xi .dao yong zeng liao xiong .
ri wan ying ti he suo wei .qian shen hong ni ya fan zhi ..
.xi qu fan shuang yue .jin lai ku wu shi .xiang feng reng wo bing .yu yu lei xian chui .
shui lian xi shan yun .ting ting chu you jue .zuo shi chang kan fei wo ji .
.jin xi he xi .cun ye mei ye .liang ren qu xi tian zhi ya .
da kong han chang ming .ba wai wu yin zhang .luan feng you yi he .ling ran zi piao yang .
xiu ru si yue chu chen ai .yi tiao zi qi sui gao bu .jiu se xian hua luo gu tai .
wang yi ji jie xin .zong she yi yi xiu .wen shi bing shi he .gong wei xue yi liu .
zhang ye jiu jue ji .le tian zeng bo ju .kong kan yan bi li .pu bu pen chan chu .
fang fo ying jian lu .cui can guang xie ying .qi bao xian tai wang jiu ji .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪(pei)坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自从陶潜写了《咏菊》曹雪芹 古诗以后秋菊的高尚品格一直被人称道。
在高峻华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是人工削成。
铁嘴钢牙列前，脚掌顿地其旁。
昨天屋内外还挤满了人，今天在门外就如此冷落了。
叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。
（我）欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。 细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。
宜阳城外，长满了繁盛的野草，连绵不绝，山涧溪水向东流去，复又折回向西。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟翻飞栖息丛莽。品性善良的好君子，百姓敬仰作为榜样。百姓敬仰作为榜样，怎不祝他万寿无疆。
离别归来却怪罪丹青画图手，美貌如此在眼中平生实未曾见有。
转瞬间，岁月消逝，可是青春的美貌是难以永远存在的。
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。
注释
①九日：指九月九日重阳节。
磬：寺院中敲击以召集众僧的鸣器，这里指寺中报时拜神的一种器具。因是秋天，故云“寒磬”。寒磬：清冷的磬声。
（14）夫（符fú）——发语词。
（24）损：减。
④星桥鹊驾：传说七夕牛郎织女在天河相会时，喜鹊为之搭桥，故称鹊桥。韩鄂《岁华记丽》卷三引《风俗通》 ： “织女七夕当渡河，使鹊为桥。 ”
（13）狙（jū）：伺察，窥伺。
⑻那堪向：怎能忍受。那，通“哪”。向，语气助词，无实义。
此词作于宣和二年(1120)春。时张元干由江西南昌赴南康拜会名士陈瑾，途经南昌城北的吴城山，遇风阻行，有感于飘泊在外，与妻子久别，遂赋此阕。
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽，凶豪今逐渍痕消。
古墓石棱棱，寒云晚景凝。空悲虎溪月，不见雁门僧。
"旧隐梦牵仍，归心只似蒸。远青怜岛峭，轻白爱云腾。
"竹郎庙前多古木，夕阳沈沈山更绿。
狼烟在阵云，匈奴爱轻敌。领兵不知数，牛羊复吞碛。
细叶犹粘雪，孤根尚惹苔。知君用心错，举世重花开。"
几个解留身在世。身在世，也有方，只为时人误度量。
"思君转战度交河，强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难，
西山一梦何年觉，明月堂前不见人。
空闺兮岑寂，妆阁兮生尘。萱草兮徒树，兹忧兮岂泯。
"卞山幽石产奇璞，荆人至死采不着。何人琢枕持赠君，
成缣犹自陪钱纳，未直青楼一曲歌。"
青云名士时相访，茶煮西峰瀑布冰。"
片大更深屋作声。飘掩烟霞何处去，欹斜杉竹向帘倾。
日影松杉乱，云容洞壑宽。何峰是邻侧，片石许相安。"
壶中长挈天相逐，何处升天更有天。
世人不到君自到，缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物，
牛儿小，牛女少，抛牛沙上斗百草。鉏陇老人又太老，
不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。
"余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠悠任去来。
庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。
相对厅前捺且立，自惭身品世间毛。"
"北期何意促，蕙草夜来繁。清月思淮水，春风望国门。
"欲向麻源隐，能寻谢客踪。空山几千里，幽谷第三重。
机生机，巧生巧，心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛，
难嘿吟风口，终清饮露肠。老僧加护物，应任噪残阳。"
枕外江滩响，窗西树石阴。他年衡岳寺，为我一相寻。"
"历历数声猿，寥寥渡白烟。应栖多月树，况是下霜天。
有时深洞兴雷雹，飞电绕身光闪烁。乍似苍龙惊起时，
九曲江边坐卧看，一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙，
暂赏过千椿，遐龄谁复算。
今日谢庭飞白雪，巴歌不复旧阳春。"
"可惜复可惜，如今何所之。信来堪大恸，余复用生为。
烧逐飞蓬死，沙生毒雾浓。谁能奏明主，功业已堪封。
"鬓霜垂七十，江国久辞官。满箧新风雅，何人旧岁寒。
猾吏畏服，县妖破胆。好录政声，闻于御览。
别后相思频梦到，二年同此赋闲题。"
阴风敛暄气，残月凄已寒。时鸟戢好音，众芳亦微残。
闺中独坐含情。芙蓉月下鱼戏，螮蝀天边雀声。
天人之行，尽此而已。丁宁丁宁，戴发含齿。"
"卧疴苦留滞，辟户望遥天。寒云舒复卷，落雪断还连。
峰峦多秀色，松桂足清声。自有山林趣，全忘城阙情。
诸侯落舟自兹始。得道身不系，无机舟亦闲。
遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。
春风有何情，旦暮来林园。不问桃李主，吹落红无言。
山水路遥人不到，茅君消息近知无。
"远迹都如雁，南行又北回。老僧犹记得，往岁已曾来。
风霜何处宿龙湫。寻僧石磴临天井，劚药秋崖倒瀑流。
缭绕彩云合，参差绮楼重。琼葩洒巾舄，石de清心胸。
君子天庙器，头骨何巉崱。海内久闻名，江西偶相识。
饥童舂赤黍，繁露洒乌椑。看却龙钟也，归山是底时。"
直使奔波急于箭，只应白尽世间头。"
时难多战地，野阔绝春耕。骨肉知存否，林园近郡城。"
酒之肠，饭之腑，长者扬声唤不回。何异聋，何异瞽，
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细，汀连斑竹晚风多。
还如荒悴之君。更有逐臣，于焉葬魂。得以纵其噬，
同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，
"水隔孤城城隔山，水边时望忆师闲。清泉白日中峰上，
白泽遭钉钉在门。 ——罗隐"
若言聚散定由我，未是回时那得回。"
旧诗开卷但伤心。苔床卧忆泉声绕，麻履行思树影深。
"谁人能识白元君，上士由来尽见闻。避世早空南火宅，
白云蓊欲归，青松忽消半。客去川岛静，人来山鸟散。
欲问皇天天更远，有才无命说应难。"
暂下宛利城，渺然思金华。自此非久住，云上登香车。
伊予战苦胜，览境情不溺。智以动念昏，功由无心积。
两端指的铅金祖，莫向诸般取次寻。"
龙神多共惜，金玉比终轻。愿在玄晖手，常资物外情。"
君肝在内，我身处边。荆轲拔剑，毛遂捧盘。不为则已，
逗山冲壁自为潭。迁来贾谊愁无限，谪过灵均恨不堪。
老负峨眉月，闲看云水心。（《赠齐己》，《五代史补》）"
解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。神龟出入庚辛位，
"发地才过膝，蟠根已有灵。严霜百草白，深院一林青。
"乱离吾道在，不觉到清时。得句下雪岳，送君登玉墀。
"架石通霞壁，悬崖散碧沙。天晴虹影渡，风细练文斜。
"爱子性情奇，初生玉树枝。人曾天上见，名向月中知。
"一身赍万卷，编室寄烟萝。砚滴穿池小，书衣种楮多。
问心常寂乐，为别岂伤魂。独访华泉去，秋风入雁门。"
瘴杂交州雨，犀揩马援碑。不知千万里，谁复识辛毗。"
今日铿锽江上闻，蛟螭奔飞如得群。声过阴岭恐成雨，