译文
半夜永王的水军来浔阳,城里城外遍插旌旃。
我兴酣之时,落(luo)笔可摇动五岳,诗成之后,啸傲之声,直凌越沧海。
魂魄归来吧!
东风自立春日起,忙于装饰人间花柳,闲来又到镜里,偷换人的青春容颜。清愁绵综如连环不(bu)断,无人可解。怕见花开花落,转眼春逝,而朝来塞雁却比我先回到北方。
只管去吧我何须再问,看那白云正无边飘(piao)荡。
清明时节,春光满地,熏风洋洋。 玉炉中的残烟依旧飘送出醉人的清香。 午睡醒来,头戴的花钿落在枕边床上。
向前登上一道道寒山,屡屡发现战士喂马饮水的泉源水洼(wa)。
射工阴险地窥伺行人身影,飓母不时地惊扰旅客舟船。
漫山遍野的山杏,碎红点点;湖面上漂浮的水苹,一望无际,犹如整齐的草坪。
诗是我家祖辈相传的事业,而人们以为这只是世(shi)间寻常的父子情。
果菜开始重新长,惊飞之鸟尚未还。
浩瀚沙漠看不见军兵阻扰,边疆(jiang)塞外也常有客人游赏。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求(qiu),因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛(niu)羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根(gen)据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
⑽穴:咬洞,这里作动词用。
⑻三危:山名,在今甘肃敦煌县南,乃帝舜窜三苗之处。
27.惠气:和气。
74.恣所便:随您的便,任你所为。
⑵意气骄满路:行走时意气骄傲,好像要把道路都“充满”了。意气:指意态神气。
⑧蜀锦:出自蜀地的名贵丝织品。 负:辜负。
成吉思汗(hán):元太祖铁木真(1162~1227)在1206年统一蒙古后的尊称,意为“强者之汗”(汗是可汗的省称,即王)。后蒙古于1271年改国号为元,成吉思汗被尊为建立元朝的始祖。成吉思汗除占领中国黄河以北地区外,还曾向西远征,占领中亚和南俄,建立了庞大的蒙古帝国。
(17)希:通“稀”。