登庐山绝顶望诸峤
衰谢多扶病，招邀屡有期。异方乘此兴，乐罢不无悲。"
弟妹萧条各何往，干戈衰谢两相催。
"夫子欻通贵，云泥相望悬。白头无藉在，朱绂有哀怜。
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。"
"上客佩双剑，东城喜再游。旧从张博望，新事郑长秋。
"月峡瞿塘云作顶，乱石峥嵘俗无井。云安酤水奴仆悲，
"立身荣贵复何如，龙节红旗从板舆。妙略多推霍骠骑，
苦苣刺如针，马齿叶亦繁。青青嘉蔬色，埋没在中园。
扬镳随日驭，折槛出云台。罪戾宽犹活，干戈塞未开。
"荆衡气偏秀，江汉流不歇。此地多精灵，有时生才杰。
登庐山绝顶望诸峤拼音解释:
shuai xie duo fu bing .zhao yao lv you qi .yi fang cheng ci xing .le ba bu wu bei ..
di mei xiao tiao ge he wang .gan ge shuai xie liang xiang cui .
.fu zi xu tong gui .yun ni xiang wang xuan .bai tou wu jie zai .zhu fu you ai lian .
shi shang wu men kui jun guo .qing ming ji chu you xin yan ..
.shang ke pei shuang jian .dong cheng xi zai you .jiu cong zhang bo wang .xin shi zheng chang qiu .
.yue xia ju tang yun zuo ding .luan shi zheng rong su wu jing .yun an gu shui nu pu bei .
.li shen rong gui fu he ru .long jie hong qi cong ban yu .miao lue duo tui huo biao qi .
ku ju ci ru zhen .ma chi ye yi fan .qing qing jia shu se .mai mei zai zhong yuan .
yang biao sui ri yu .zhe jian chu yun tai .zui li kuan you huo .gan ge sai wei kai .
.jing heng qi pian xiu .jiang han liu bu xie .ci di duo jing ling .you shi sheng cai jie .
译文及注释
译文
今天是什么日子啊与王子同舟。
就（像家父管理的(de)(de)）这样已经很好了！恩惠和恩泽已经远扬于(yu)天下了！
他们即使喝上千杯酒也不(bu)会醉倒，这些少数民族的孩子10岁就能骑马奔跑。
透过珠帘，看窗外一叶飘零；掀起珠帘，看帘外萧条的景象。月光照到画楼使人感到寒意；秋风吹起了帘幕，触景怀人，不能不勾起往事的回忆。
忧患艰险时常降临，欢欣愉悦迟来姗姗。
小时候不认识月亮， 把它称为白(bai)玉盘。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可(ke)是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
从南山截段竹筒做成觱篥，这种乐器本来是出自龟兹。
昨夜东风吹入江夏，路边陌上的杨柳冒出嫩芽一片金黄(huang)。
天边的星辰渐渐地隐入晓雾，钟声鼓乐也已停歇在远处，窗外的晓莺在啼送残月西去。兰花上凝结着晶莹的晨露，柳枝在风中翩翩飞舞，满庭的落花报道着春暮。
我喝醉酒主人非常高兴，欢乐忘了世俗奸诈心机。
细雨绵绵，梦境中塞外风物缈远。（醒来）寒笙呜咽之声回荡在小楼中。（想起故人旧事），（她）含泪倚栏，怀抱无穷幽怨。
一直玩到没了兴致才乘舟返回，却迷途进入藕花池的深处。
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月?
人死陪葬不是礼义之举，况且还是用他的忠信良臣！
注释
⑷雕鞍：精雕的马鞍。
⑶风流高格调：指格调高雅的妆扮。风流：指意态娴雅。高格调：很高的品格和情调。
④只且（音居）：语助词。
④高阳俦侣：西汉郦食其自称高阳酒徒。
⑶宿酒：犹宿醉。元谢宗可《红梅》诗：“宿酒破寒薰玉骨，仙丹偷暖返冰魂。”
赏析
第四段：作者带有总结性地论述：“夫前世(qian shi)之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝，能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世：然皆乱亡其国。”“夫前世之主”的夫是发语词，没有实义。“莫如纣”的“莫”是代词，为无指代词，代人，当“没有人”讲，代物，当“没有什么”讲。这几句说，前世君主，能使人人不同心不结为朋党，没有人像商纣王那样；能禁止善良的人结成朋党，没有人像汉献帝那样；能杀戮品行高洁、负有时望者的朋党，没有什么时候像唐昭宗统治时那样。这些国君都把他们的国家搞乱了，灭亡了。“更相称美推让而不自疑(zi yi)，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后(hou)世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之士，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大莫如周，然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。”这是说：“互相称美推让而不自生疑心，没有人像舜的二十二个臣子，舜也不怀疑他们而都加以任用。然而后世的人不责备舜被二十二人的朋党所欺蒙，反而称颂舜为聪明的圣人，是因为他能辨别君子和小人啊。”这几句里，“诮”是责备的意思，“以能辨”的“以”是因为的意思。“周武之士，举其国之臣三千人共为一朋”，“举”是全，“其”是代词他，即周武王，这句说他全国所有的三千人臣民，全部结成一个大朋党。“自古为朋之多且大莫如周”，“多”是人数多，“大”是范围广，这句说，自古以来，结成朋党人数多而且范围大没有哪个朝代象周朝那样的。“然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。”“用此以兴”的“用此”，就是因此。“善人虽多而不厌”说好人虽多而不满足，也就是再多也不嫌多。“厌”是满足。
这是一首诗意淡远的七言绝句，以问答形式并暗用典故抒发了作者隐居生活的自在天然的情趣，也体现了作者的矛盾心理。
在争取到面见太后机会后，触龙先用缓冲法关切地询问太后的起居饮食，并絮絮叨叨地与她谈论养生之道，使本来“盛气而揖之”、戒备心极强的“太后之色少解”。这样，就从感情上消除了太后的逆反心理和敌对情绪，为进谏的成功拆除了第一道屏障。接着，触龙用引诱法恳切地为自己的幼子舒棋请(qi qing)托，以期让太后产生共鸣，从而引出她的心事。果然很快就勾起了太后的爱子之情。在她看来，触龙简直可以算得上是同病相怜的“知己”了。她不仅“笑曰”了，而且饶有趣味地与触龙争论谁更疼爱幼子的问题，开始毫不掩饰地向触龙袒露心迹了。这就为下一步谈论如何爱子的话题奠定了基础。
考场失意，千百年来(nian lai)就是读书人心中永远的伤痛，无数士人在仕进之旅中尝尽辛酸。古往今来，不知有多少文人墨客将这种情绪诉诸笔端。常建的《《落第长安》常建 古诗》和无名氏的《杂诗》就充分刻画了金榜无名的失望和痛苦，无颜归家的无奈与悲伤。
“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。”诗人虽然是在追忆往昔与李龟年的接触，流露的却是对“开元全盛日”的深情怀念。这两句下语似乎很轻，含蕴的感情却深沉而凝重。“岐王宅里”、“崔九堂前”，仿佛信口道出，但在当事者心目中，这两个文艺名流经常雅集之处，是鼎盛的开元时期丰富多彩的精神文化的集中的地方，它们的名字就足以勾起诗人对“全盛日”的美好回忆。当年诗人出入其间，接触李龟年这样的艺术明星，是“寻常”而不难“几度”的，多年过后回想起来，简直是不可企及的梦境了。这里所蕴含的天上人间之隔的感慨，读者是要结合下两句才能品味出来的。两句诗在迭唱和咏叹中，流露了诗人对开元全盛日的无限眷恋，犹如要拉长回味的时间。
富于文采的戏曲语言
这一首《漫兴》是写初夏的景色。前两句写景，后两句景中状物，而景物相间相融，各得其妙。
这首小诗，语言平易朴实，然而又给人清新明快之感。状物写景都极为细腻，以梅花傲雪开放到随风与雪飘落，以及花落放叶之状、花儿多变等都写到了，让作者观赏到了雪里梅花的千姿百态，创造了美的意境，给人不尽的想象和美的感受。
第三句“寂寞空庭春欲晚”，是为无人的“金屋”增添孤寂的感觉。屋内无人，固然使人感到孤寂，假如屋外人声喧闹，春色浓艳，呈现一片生机盎然的景象，或者也可以减少几分孤寂。现在，院中竟也寂无一人，而又是花事已了的晚春时节，正如欧阳修《蝶恋花》词所说的“门掩黄昏，无计留春住”，也如李雯《虞美人》词所说的“生怕落花时候近黄昏”，这就使“金屋”中人更感到孤寂难堪了。
全诗是从描写巫山景色着笔(zhuo bi)，循着巫山神女的典故展开诗思的。
第三段，举史例说明贤人与帝王之间的关系，对分论点进行论证，是“所待”、“所忍”的具体化。孔子、孟子做到了如此仁至义尽，尚且未能如他们自己所愿，“若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也”。这一句紧扣文题之后，顺水推舟地得出这个结论。后者并非分论点，而是论点的延伸形态，形式虽然变了，但实际上还是指“不能自用其才”，只是论述的角度有所变化，一个论点从不同角度去论证。由“不能自用其才”引申为“或者其自取也”，再引申为“生之不能用汉文也”，论点逐层推进，一个比一个的含义更具体，论述一步比一步更(bu geng)深入。而对贾谊的具体情况，文章却并没做展开对比论述，而是采用“旁（孔、孟例）详本（贾谊事）略”的手法，语言精炼，不重复罗嗦。
这是一首诗意淡远的七言绝句，以问答形式并暗用典故抒发了作者隐居生活的自在天然的情趣，也体现了作者的矛盾心理。
在争取到面见太后机会后，触龙先用缓冲法关切地询问太后的起居饮食，并絮絮叨叨地与她谈论养生之道，使本来“盛气而揖之”、戒备心极强的“太后之色少解”。这样，就从感情上消除了太后的逆反心理和敌对情绪，为进谏的成功拆除了第一道屏障。接着，触龙用引诱法恳切地为自己的幼子舒棋请(qi qing)托，以期让太后产生共鸣，从而引出她的心事。果然很快就勾起了太后的爱子之情。在她看来，触龙简直可以算得上是同病相怜的“知己”了。她不仅“笑曰”了，而且饶有趣味地与触龙争论谁更疼爱幼子的问题，开始毫不掩饰地向触龙袒露心迹了。这就为下一步谈论如何爱子的话题奠定了基础。
考场失意，千百年来(nian lai)就是读书人心中永远的伤痛，无数士人在仕进之旅中尝尽辛酸。古往今来，不知有多少文人墨客将这种情绪诉诸笔端。常建的《《落第长安》常建 古诗》和无名氏的《杂诗》就充分刻画了金榜无名的失望和痛苦，无颜归家的无奈与悲伤。
“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。”诗人虽然是在追忆往昔与李龟年的接触，流露的却是对“开元全盛日”的深情怀念。这两句下语似乎很轻，含蕴的感情却深沉而凝重。“岐王宅里”、“崔九堂前”，仿佛信口道出，但在当事者心目中，这两个文艺名流经常雅集之处，是鼎盛的开元时期丰富多彩的精神文化的集中的地方，它们的名字就足以勾起诗人对“全盛日”的美好回忆。当年诗人出入其间，接触李龟年这样的艺术明星，是“寻常”而不难“几度”的，多年过后回想起来，简直是不可企及的梦境了。这里所蕴含的天上人间之隔的感慨，读者是要结合下两句才能品味出来的。两句诗在迭唱和咏叹中，流露了诗人对开元全盛日的无限眷恋，犹如要拉长回味的时间。
富于文采的戏曲语言
这一首《漫兴》是写初夏的景色。前两句写景，后两句景中状物，而景物相间相融，各得其妙。
这首小诗，语言平易朴实，然而又给人清新明快之感。状物写景都极为细腻，以梅花傲雪开放到随风与雪飘落，以及花落放叶之状、花儿多变等都写到了，让作者观赏到了雪里梅花的千姿百态，创造了美的意境，给人不尽的想象和美的感受。
第三句“寂寞空庭春欲晚”，是为无人的“金屋”增添孤寂的感觉。屋内无人，固然使人感到孤寂，假如屋外人声喧闹，春色浓艳，呈现一片生机盎然的景象，或者也可以减少几分孤寂。现在，院中竟也寂无一人，而又是花事已了的晚春时节，正如欧阳修《蝶恋花》词所说的“门掩黄昏，无计留春住”，也如李雯《虞美人》词所说的“生怕落花时候近黄昏”，这就使“金屋”中人更感到孤寂难堪了。
全诗是从描写巫山景色着笔(zhuo bi)，循着巫山神女的典故展开诗思的。
第三段，举史例说明贤人与帝王之间的关系，对分论点进行论证，是“所待”、“所忍”的具体化。孔子、孟子做到了如此仁至义尽，尚且未能如他们自己所愿，“若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也”。这一句紧扣文题之后，顺水推舟地得出这个结论。后者并非分论点，而是论点的延伸形态，形式虽然变了，但实际上还是指“不能自用其才”，只是论述的角度有所变化，一个论点从不同角度去论证。由“不能自用其才”引申为“或者其自取也”，再引申为“生之不能用汉文也”，论点逐层推进，一个比一个的含义更具体，论述一步比一步更(bu geng)深入。而对贾谊的具体情况，文章却并没做展开对比论述，而是采用“旁（孔、孟例）详本（贾谊事）略”的手法，语言精炼，不重复罗嗦。
创作背景
这首诗具体创作时间已无法考证，从题目可知，这是诗人在某个夜晚送别友人赵纵去赵州而作的。
渔家傲·送台守江郎中
"别乘向襄州，萧条楚地秋。江声官舍里，山色郡城头。
"黯然何所为，相对但悲酸。季弟念离别，贤兄救急难。
酬赠徒为尔，长歌还自咍。"
老于干戈际，宅幸蓬荜遮。石乱上云气，杉清延月华。
"几年人不见，林下掩柴关。留客当清夜，逢君话旧山。
日夕得相从，转觉和乐全。愚爱凉风来，明月正满天。
不才同补衮，奉诏许牵裾。鸳鹭叨云阁，麒麟滞玉除。
参佐哭辞毕，门阑谁送归。从公伏事久，之子俊才稀。
石壕吏
论道齐鸳翼，题诗忆凤池。从公亦何幸，长与珮声随。"
"山木抱云稠，寒江绕上头。雪崖才变石，风幔不依楼。
山驿秋云冷，江帆暮雨低。怜君不解说，相忆在书题。"
"竹窗松户有佳期，美酒香茶慰所思。辅嗣外生还解易，
泛爱容霜发，留欢卜夜闲。自吟诗送老，相劝酒开颜。
苋也无所施，胡颜入筐篚。"
有意莲叶间，瞥然下高树。擘波得潜鱼，一点翠光去。
越王屡登陟，何相传词才。塔庙崇其巅，规模称壮哉。
离骚(节选)
"龙似瞿唐会，江依白帝深。终年常起峡，每夜必通林。
钓竿不复把，野碓无人舂。惆怅飞鸟尽，南谿闻夜钟。"
白露下庭梧，孤琴始悲辛。回风入幽草，虫响满四邻。
赤亭多飘风，鼓怒不可当。有时无人行，沙石乱飘扬。
玉笛声悲离酌晚，金方路极行人远。计日霜戈尽敌归，
兴来不暇懒，今晨梳我头。出门无所待，徒步觉自由。
玄元告灵符，丹洞获其铭。皇帝受玉册，群臣罗天庭。
西阁从人别，人今亦故亭。江云飘素练，石壁断空青。
咏怀古迹五首·其五
"乡路风雪深，生事忧患迫。天长波澜广，高举无六翮。
"几年江海烟霞，乘醉一到京华。已觉不嫌羊酪，
中有古刺史，盛才冠岩廊。扶颠待柱石，独坐飞风霜。
"往年脱缝掖，接武仕关西。结绶腰章并，趋阶手板齐。
"柳亸莺娇花复殷，红亭绿酒送君还。到来函谷愁中月，
近时主将戮，中夜商于战。丧乱死多门，呜唿泪如霰。"
中外贵贱殊，余亦忝诸孙。丈人嗣三叶，之子白玉温。
峰谷呀回映，谁家无泉源。修竹多夹路，扁舟皆到门。
昌谷北园新笋四首
"多君有奇略，投笔佐元戎。已佩郎官印，兼乘御史骢。
侧径樵客，长林野烟。青峰之外，何处云天。"
"君不见函谷关，崩城毁壁至今在。树根草蔓遮古道，
良友兴正惬，胜游情未阑。此中堪倒载，须尽主人欢。"
赖得日月明，照耀无不该。留司洛阳宫，詹府唯蒿莱。
城邑推雄镇，山川列简图。旧燕当绝漠，全赵对平芜。
路入仙郎次，乌连柱史名。竹阴疏柰院，山翠傍芜城。
鸹鹖催明星，解袂从此旋。上请减兵甲，下请安井田。
菩萨蛮·小山重叠金明灭
"昔别醉衡霍，迩来忆南州。今朝平津邸，兼得潇湘游。
白发千茎雪，丹心一寸灰。别离经死地，披写忽登台。
亲尝赐食玉盘中。昼趋行殿旌门北，夜宿斋房刻漏东。
出谷莺初语，空山猿独愁。春晖生草树，柳色暖汀州。
艰难世事迫，隐遁佳期后。晤语契深心，那能总箝口。
水流绝涧泛秋花。青松阅世风霜古，翠竹题诗岁月赊。
"悲风陨凉叶，送归怨南楚。穷年将别离，寸晷申宴语。
"天朴非外假，至人常晏如。心期邈霄汉，词律响琼琚。
清明即事
"莫嗟太常屈，便入苏门啸。里在应未迟，勿作我身料。
犬吠鸡鸣几处，条桑种杏何人。"
众中每一见，使我潜动魄。自恐二男儿，辛勤养无益。
受钺亲贤往，卑宫制诏遥。终依古封建，岂独听箫韶。
相思江楼夕，愁见月澄霁。"
宫殿青门隔，云山紫逻深。人生五马贵，莫受二毛侵。"
恐惧禄位高，怅望王土窄。不得见清时，呜唿就窀穸。
吾党谢王粲，群贤推郄诜。明时取秀才，落日过蒲津。
鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟
悲君已是十年流。干戈况复尘随眼，鬓发还应雪满头。
夜看丰城气，回首蛟龙池。齿发已自料，意深陈苦词。
田父嗟胶漆，行人避蒺藜。总戎存大体，降将饰卑词。
"鹦鹉含愁思，聪明忆别离。翠衿浑短尽，红觜漫多知。
门前不见归轩至，城上愁看落日斜。"
"四牡驱驰千里馀，越山稠叠海林疏。
男儿生无所成头皓白，牙齿欲落真可惜。忆献三赋蓬莱宫，自怪一日声烜赫。集贤学士如堵墙，观我落笔中书堂。往时文采动人主，此日饥寒趋路旁。晚将末契托年少，当面输心背面笑。寄谢悠悠世上儿，不争好恶莫相疑。
白苎歌西曲，黄苞寄北人。不知心赏后，早晚见行尘。"
从军诗五首·其四
顺浪翻堪倚，回帆又省牵。吾家碑不昧，王氏井依然。
金玉本高价，埙篪终易谐。朗咏临清秋，凉风下庭槐。
招捃cn兮唿风。风之声兮起飗飗，吹玄云兮散而浮。
秋月春风不相待。池中几度雁新来，洲上千年鹤应在。
邂逅逢尔曹，说君彼岩栖。萝径垂野蔓，石房倚云梯。
"谪宦三年尚未回，故人今日又重来。
"我衰更懒拙，生事不自谋。无食问乐土，无衣思南州。
江总外家养，谢安乘兴长。下流匪珠玉，择木羞鸾皇。
红林檎近·高柳春才软
"微才弃散地，拙宦惭清时。白发徒自负，青云难可期。
凋弊惜邦本，哀矜存事常。旌麾非其任，府库实过防。
三绝自御题，四方尤所仰。嗜酒益疏放，弹琴视天壤。
"漾舟千山内，日入泊枉渚。我生本飘飘，今复在何许。
手持金策声泠泠。护法护身惟振锡，石濑云溪深寂寂。
途远欲何向，天高难重陈。学诗犹孺子，乡赋念嘉宾。
儿孙棹船抱酒瓮，醉里长歌挥钓车。吾将求退与翁游，
"悲风生旧浦，云岭隔东田。伏腊同鸡黍，柴门闭雪天。