缙绅传确论，丞相取遗文。废却中兴策，何由免用军。"
"云鬟早岁断金刀，戒律曾持五百条。台上灯红莲叶密，
"一岁几盈亏，当轩重此期。幸无偏照处，刚有不明时。
明开谏诤能无罪，只此宜为理国先。"
只道诗人无佛性，长将二雅入三乘。"
须知道德无关锁，一闭干坤一万年。"
藤径从添拂面丝。若许白猿垂近户，即无红果压低枝。
高皇冷笑重瞳客，盖世拔山何所为。"
"智士宁为暗主谟，范公曾不读兵书。
"引电随龙密又轻，酒杯闲噀得嘉名。千山草木如云暗，
阿娇得似红儿貌，不费长门买赋金。
三卷贝多金粟语，可能长诵免轮回。"
"达即匡邦退即耕，是非何足挠平生。终期道向希夷得，
今来跃马怀骄惰，十万如无一撮时。"
jin shen chuan que lun .cheng xiang qu yi wen .fei que zhong xing ce .he you mian yong jun ..
.yun huan zao sui duan jin dao .jie lv zeng chi wu bai tiao .tai shang deng hong lian ye mi .
.yi sui ji ying kui .dang xuan zhong ci qi .xing wu pian zhao chu .gang you bu ming shi .
ming kai jian zheng neng wu zui .zhi ci yi wei li guo xian ..
zhi dao shi ren wu fo xing .chang jiang er ya ru san cheng ..
xu zhi dao de wu guan suo .yi bi gan kun yi wan nian ..
teng jing cong tian fu mian si .ruo xu bai yuan chui jin hu .ji wu hong guo ya di zhi .
gao huang leng xiao zhong tong ke .gai shi ba shan he suo wei ..
.zhi shi ning wei an zhu mo .fan gong zeng bu du bing shu .
.yin dian sui long mi you qing .jiu bei xian xun de jia ming .qian shan cao mu ru yun an .
a jiao de si hong er mao .bu fei chang men mai fu jin .
san juan bei duo jin su yu .ke neng chang song mian lun hui ..
.da ji kuang bang tui ji geng .shi fei he zu nao ping sheng .zhong qi dao xiang xi yi de .
jin lai yue ma huai jiao duo .shi wan ru wu yi cuo shi ..
译文
江中的沙洲渐渐长了杜若。料想她沿着变曲的河岸划动小舟，人儿在天涯海角飘泊。空记得，当时(shi)情(qing)话绵绵，还有音书寄我，而今那些闲言闲语令我睹物愁苦，倒不如待我全都烧成赤灰末。春天又回到水边驿舍，希望她还能寄我，一枝江南的梅萼。我不惜一切对着花，对着酒，为她伤心流泪。
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉(han)文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
变卖首饰的侍女刚回来，牵拉萝藤修补着破茅屋。
富家的子弟不会饿死，清寒的读书人大多贻误自身。
吕甥、郤芮害怕受到威逼，要焚烧晋文公的宫室而杀死文公。寺人披请求进见，文公令人训斥他，并且拒绝接见，说：“蒲城的战役，君王命你第二天赶到，你马上就来了。后来我逃到狄国同狄国国君到渭河边打猎，你替惠公前来谋杀我，惠公命你三天后赶到，你过了第二天就到了。虽然有君王的命令，怎么那样快呢？在蒲城被你斩断的那只袖口还在。你就走吧！”披回答说：“小臣以为君王这次返国，大概已懂得了为君之道。如果还没有懂，恐怕您又要遇到灾难。对国君的命令没有二心，这是古代的制度。除掉国君所憎恶的人，就看自己有多大的力量，尽多大的力量。您当时是蒲人或狄人，对于我又有什么关系呢？现在您即位为君，难道就不会再发生蒲、狄那样的事件吗？从前齐桓公抛弃射钩之仇，而让管仲辅佐自己，您如果改变桓公的做法，又何必辱蒙您下驱逐的命令？这样，要逃走的人就会很多了，岂只受刑的小臣我一人？”于是文公接见了披，他把即将发生的叛乱报告了文公。晋文公暗地里和秦穆公在秦国的王城会晤商量应付的办法。三月的最后一天，晋文公的宫室果然被烧。瑕甥、郤芮没有捉到文公，于是逃跑到黄河边上，秦穆公诱他们过河把他们杀了。
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
京都豪富子弟争先恐后来献彩；弹完一曲收来的红绡不知其数。
元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。
期盼年年岁岁这样度过，其实在人间这样的事又是何其的多？只不过是没有发生在我身上罢了。
农民因灾难频繁生活艰苦要向君主申诉，他们不知上天意志，徒然埋怨风不调雨不顺。田里庄稼歉收，虫害又很严重。当朝言路闭塞无处申述，只好来到京城，徘徊在宫阙门外，也无法见到皇帝吐露自己的悲苦。整天在都城里痛哭，泪水都哭干了才回到乡里。但愿我的这首诗能被朝廷采诗之官收集去，当有助于皇帝了解民情，纠正时政之弊端。
其二
春天到来时草阁的梅花率先开放，月亮照着空旷的庭院积雪尚未消溶。
蜀国有很多仙山，但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。
巴陵长江侧岸的这堆石头，经历了万年的风浪，横卧成为白马驿。
功德荣誉上能配天，妥善治理天下万民。
参（cān通“叁”)省(xǐng)
注释
⑷袜刬：这里指跑掉鞋子以袜着地。金钗溜：意谓快跑时首饰从头上掉下来。
5.催：催人出征；也有人解作鸣奏助兴。
21.汉家: 汉朝。这里借指唐。
⑨绿窗：绿色纱窗。指贫女的闺室。与红楼相对，红楼为富家女子闺室。
4.寂漻（liao4寂寥）：即"寂寥"。潦：积水。
水殿：建于水上的殿宇。按：演奏。凉州：歌舞名。
（4）飞甍（蒙）：凌空欲飞的屋脊。甍，屋脊。驰道：专供皇帝行走的御道。
16.匡衡：字雅圭，汉朝人。抗疏：指臣子对于君命或廷议有所抵制，上疏极谏。
(7)谢朓诗：“复酌琼延醴。”张铣注：“琼筵，天子宴群臣之席。言琼者，珍美言之。醴，酒也。”
其次，本诗体现了作者与王炎的深情厚谊。李白很重友情，他与诗人杜甫、道士吴筠、农民汪伦的友谊向来是文学史上的美谈。他与王炎的交情也很深。王炎入蜀，他一连写了《剑阁赋》、《送友人入蜀》等诗文相送，王炎去世，他又写了《自溧水道哭王炎》三首深表哀悼。在本诗中，他于描绘蜀道之时，每每情不自禁地发出“问君西游何时还?”“嗟尔远道之人胡为乎来哉！”侧身西望长咨嗟”一类感叹，对王炎此行深表担忧，并诚恳规劝王炎及早还家，表现出对友人的真切关心和一怀深情。
焦廷琥 清江苏甘泉人，字虎玉。焦循子。优廪生，善承家学。曾助父纂录众说，为《孟子正义》提供资料。治学长于训诂，亦精算法，兼擅词章。有《益古演段开方补》、《地圆说》、《密梅花馆诗文钞》。
独惭出谷雨，未变暖天风。子玉和予去，应怜恨不穷。"
"吾师既续惠休才，况值高秋万象开。吟处远峰横落照，
红旆风吹画虎狞。带箭彩禽云外落，避雕寒兔月中惊。
自我夜来霜月下，到头吟魄始终身。"
"触目生归思，那堪路七千。腊中离此地，马上见明年。
但以酒养气，何言命在天。况无婚嫁累，应拍尚平肩。"
私恩尚有捐躯誓，况是君恩万倍深。
十年陈事只如风。莫言身世他时异，且喜琴尊数日同。
碎擘轻苔间粉霞。写赋好追陈后宠，题诗堪送窦滔家。
青史书时未是真，可能纤手却强秦。
宿饮愁萦梦，春寒瘦着人。手持双豆蔻，的的为东邻。
"废宫荒苑莫闲愁，成败终须要彻头。
"宗人忽惠西山药，四味清新香助茶。
皎然梦中路，直到瀛洲东。初平把我臂，相与骑白龙。
"雨中妆点望中黄，句引蝉声送夕阳。
"善价千金未可论，燕王新寄小龙孙。逐将白日驰青汉，
"君阳山下足春风，满谷仙桃照水红。
异乡一笑因酣醉，忘却愁来鬓发斑。"
"从待衔泥溅客衣，百禽灵性比他稀。何嫌何恨秋须去，
题诗在琼府，附舶出青州。不遇一公子，弹琴吊古丘。"
"吾道在五字，吾身宁陆沈。凉生中夜雨，病起故山心。
橘树唿奴羡李衡。十口漂零犹寄食，两川消息未休兵。
"初骑竹马咏芭蕉，尝忝名卿诵满朝。五字便容趋绛帐，
"明庄节闵并罹殃，命在朱高二悖王。
"海涛痕满旧征衣，长忆初程宿翠微。竹里桥鸣知马过，
缭垣何用学金汤。劚开岚翠为高垒，截断云霞作巨防。
蛙声近过社，农事忽已忙。邻妇饷田归，不见百花芳。
"远俗只凭淫祀切，多年平子固悠悠。
海棠花落旧栖枝。春宵思极兰灯暗，晓月啼多锦幕垂。
初疑昆仑下，夭矫龙衔烛。亦似蓬莱巅，金银台叠蹙。
"为发凉飙满玉堂，每亲襟袖便难忘。霜浓雪暗知何在，
"七子风骚寻失主，五君歌诵久无声。调和雅乐归时正，
记得竹斋风雨夜，对床孤枕话江南。"
麟脯随重酿，霜华间八珍。锦囊霞彩烂，罗袜砑光匀。
"秋千打困解罗裙，指点醍醐索一尊。
中庭自摘青梅子，先向钗头戴一双。"
大夜应归贺监边。山木易高迷故垄，国风长在见遗篇。
"风吹烧烬杂汀沙，还似青溪旧寄家。入户竹生床下叶，
武帝蘅芜觉后香。傅说已征贤可辅，周公不见恨何长。
覆餗非无谓，奢华事每详。四民皆组绶，九土堕耕桑。
贾谊才承宣室召，左思唯预秘书流。赋家达者无过此，
"山色依然僧已亡，竹间疏磬隔残阳。
"十顷狂风撼曲尘，缘堤照水露红新。
角怨星芒动，尘愁日色微。从为汉都护，未得脱征衣。
燎暗倾时斗，春通绽处芬。明朝遥捧酒，先合祝尧君。"
竞指云生岫，齐唿月上天。蚁窠寻径劚，蜂穴绕阶填。
残阳来霁岫，独兴起沧洲。（雨后，张为《主客图》）
接下不勤徒好士，叶公何异鲁哀公。"
今日龙门看松雪，探春明日向平泉。"
"丹桂攀来十七春，如今始见茜袍新。须知红杏园中客，
"树头初日照西檐，树底蔫花夜雨沾。外院池亭闻动锁，
解向雠家买得恩。几怪邓通难免饿，须知夷甫不曾言。
有时上苑繁花发，有时太液秋波阔。当头独坐摐一声，
"九重宣旨下丹墀，面对天颜赐锦衣。中使擎来三殿晓，
"锦帐名郎重锦科，清宵寓直纵吟哦。冰含玉镜春寒在，
去是黄昏后，归当胧fC时。叉衣吟宿醉，风露动相思。
"欲上隋堤举步迟，隔云烽燧叫非时。才闻破虏将休马，
时人多是轻先见，不独田家国亦然。"
绿杨门掩马频嘶。座中古物多仙意，壁上新诗有御题。
何时吟得力，渐老事关身。惟有前溪水，年年濯客尘。"
朝元雕翠阁，乞巧绣琼楼。碧海供骊岭，黄金络马头。
"忽忆明皇西幸时，暗伤潜恨竟谁知。
时将旧衲添新线，披坐披行过一生。"
"青衿离白社，朱绶始言归。此去应多羡，初心尽不违。
画工取势教摧折。"
"四方骚动一州安，夜列樽罍伴客欢。觱栗调高山阁迥，
彩缕回文出，雄芒练影浮。叶依花里艳，霜向锷中秋。
执衡空欲慕公平。机云笔舌临文健，沈宋章篇发咏清。
青史书时未是真，可能纤手却强秦。
何如一衲尘埃外，日日香烟夜夜灯。"
"恨极同填海，情长抵导江。丁香从小结，莲子彻枝双。
黄菊因暄却未开。上国莫归戎马乱，故人何在塞鸿来。
自我夜来霜月下，到头吟魄始终身。"
他日因书问衰飒，东溪须访子陵台。"
"魏王堤畔草如烟，有客伤时独扣舷。妖气欲昏唐社稷，
尘里行人早晚休。晓日青山当大海，连云古堑对高楼。
至老何人免是非。大道不应由曲取，浮生还要略知机。
"仙步徐徐整羽衣，小仪澄澹转中仪。桦飘红烬趋朝路，
片帆飞入峡云深，带雨兼风动楚吟。
"云际众僧里，独攒眉似愁。护茶高夏腊，爱火老春秋。