亲政篇
物外身虽隐，区中望本清。终难依此境，坐卧避钧衡。"
与君一别三千岁，却厌仙家日月长。
怅潮之还兮吾犹未归。"
此时惆怅便堪老，何用人间岁月催。"
白dk裘成雪溅窗。度日竹书千万字，经冬朮煎两三缸。
所悲劳者苦，敢用词为诧。只效刍牧言，谁防轻薄骂。
老僧三四人，梵字十数卷。施稀无夏屋，境僻乏朝膳。
与师犹得重相见，亦是枯株勉强春。"
"共是悲秋客，相逢恨不堪。雁频辞蓟北，人尚在江南。
"莲绕闲亭柳绕池，蝉吟暮色一枝枝。未逢皇泽搜遗逸，
忽向太平时节过，一竿持去老遗民。"
亲政篇拼音解释:
wu wai shen sui yin .qu zhong wang ben qing .zhong nan yi ci jing .zuo wo bi jun heng ..
yu jun yi bie san qian sui .que yan xian jia ri yue chang .
chang chao zhi huan xi wu you wei gui ..
ci shi chou chang bian kan lao .he yong ren jian sui yue cui ..
bai dkqiu cheng xue jian chuang .du ri zhu shu qian wan zi .jing dong shu jian liang san gang .
suo bei lao zhe ku .gan yong ci wei cha .zhi xiao chu mu yan .shui fang qing bao ma .
lao seng san si ren .fan zi shi shu juan .shi xi wu xia wu .jing pi fa chao shan .
yu shi you de zhong xiang jian .yi shi ku zhu mian qiang chun ..
.gong shi bei qiu ke .xiang feng hen bu kan .yan pin ci ji bei .ren shang zai jiang nan .
.lian rao xian ting liu rao chi .chan yin mu se yi zhi zhi .wei feng huang ze sou yi yi .
hu xiang tai ping shi jie guo .yi gan chi qu lao yi min ..
译文及注释
译文
可怜楼上不停移动的月光，应该照耀着离人的梳妆台。
献上吴国蔡国的俗曲，奏着大吕调配合(he)声腔。
自(zi)笑劳苦的生涯如一梦醒来，原是留在他乡流浪过三次重九节的人。发花白又稀疏，面对荒废的园圃搔头。幸运有多情谊的人，喜欢饮酒而无诉讼事，好像古代无为而治的贤明太守。年年登高，年年宴饮，那美好的景物依旧不变。
回家的路上，晚风凄清，枕上初寒，难以入眠。今夜残灯斜照，微光闪烁，秋雨虽停但泪还未尽。
太史公说：“我的父亲生前曾经说过：‘自周公死后，经过五百年才有了孔子。孔子死后，到今天也有五百年了，有谁能继承圣明时代的事业，修正《易传》，续写《春秋》，本于《诗(shi)经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗？’”他老人家的意(yi)思是把希望寄托在我的身上呀！寄托在我的身上呀！小子怎么敢推辞呢！
在万里炎荒之地频频回首往事，夜深时听见百姓的笛声使人徒自悲哀。
不要嫌贫爱富去夸张炫耀，死后都成了枯骨又如何呢？
到山仰望暮时塔，松(song)月向人送夜寒。
如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与(yu)；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此(ci)，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
博山炉飘出阵阵香雾，子夫秉红烛引武帝至尚衣轩。长夜漫漫，天还未明，寒雁已过。庭前雪花纷纷，松桂冒雪，与廊下的灯笼交相辉映。堂上宾客们还在饮酒作乐，帘幕中乐声扰扰。
晨光初照，屋室通明，早衙鼓正开始咚咚地敲响。小狗在台阶上睡觉知道大地已经变得潮湿，小鸟正在窗前不停鸣叫仿佛在报告天晴的消息。昨天饮酒甚多，到今天早晨起来尚有头重脚轻之感，刚刚脱去了冬衣顿时令身体轻松爽快。睡醒后只觉得心境非常空明而没有烦恼，大概是夜里没有思乡之梦撩人愁思的缘故吧。
派遣帷车迎你归来，空空而去空空而返。
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
现在上天降祸周朝，寡人也只是谨守先王故府的遗规，加以自己无能，不得不麻烦叔父；如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德，那么，叔父也会厌恶寡人，责备寡人了。否则，寡人岂敢有所吝惜？前人说过：‘身上的佩玉改了样，走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德，改姓换代，开创一统天下的大业，显示自己的丰功伟绩，自然可用天子的服饰文采以安抚百姓，寡人也许会流放边疆，还有什么话可说？如果叔父仍保持姬姓，位列公侯，以恢复先王规定的职分；那么，天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧，您所需要的事物自然会来的。就算我敢因酬私德而改变先王的制度，从而玷辱了天下，又如何对得起先王和百姓？又如何推行政令？否则，叔父有的是土地，就是开通墓道举行隧礼，寡人又从何知道呢？”
注释
⒀辕门：军营的门。古代军队扎营，用车环围，出入处以两车车辕相向竖立，状如门。这里指帅衙署的外门。
意：主旨（中心，或文章大意）。
⑨开营：设营，扎营。紫塞：指长城。因城土紫色，故名。
②妆晃：谓样子难看。引申为出丑之意。
(20)而后乃今：“今而后乃”的倒文，意为“这样，然后才……”。培：凭。
（31）《易》：即《周易》，又称《易经》。这里引用的是《易经·井卦》的爻辞。渫（xiè谢）：淘去泥污。这里以淘干净的水比喻贤人。
（43）耿耿：微明的样子。欲曙天：长夜将晓之时。
赏析
独自在外，自然充满了对家人的怀念。古诗中表现《乡思》李觏 古诗，除了听风听雨外，最多的是通过登临送目，寄托悲伤。如唐韦应物的《西楼》云：“高阁一怅望，故园何日归？”白居易《江南送北客因凭寄徐州兄弟书》云：“故园望断欲何如？楚水吴山万里余。”李觏这首绝句，也是通过远望，抒发自己思归的牢愁。
颔联“晚楼明宛水，春骑簇昭亭”，写了宣城的山水。春天来了，“山晚望晴空”的谢朓楼被清亮明静的宛溪河缠绕着，更显得高耸雄伟，多姿多彩。春光像跑马似的，跨越山山水水，簇拥围拢着敬亭山。敬亭山原名昭亭山，晋初为避晋文帝司马昭名讳，改称。南齐诗人谢眺《游敬亭山》诗有“兹山亘百里，合杳与云齐，隐沦既已托，灵异居然栖。”的描绘；唐代李白先后7次登临此地，且留有“相看两不厌，只有敬亭山。”这联的“明”与“簇”，皆活用看动词。
第二段，逐条用人物的行为来加以对照阐述。箕子所处的时代，殷商末年纣王荒淫无道，武王灭商，他带着商的祭器降周，周公灭武庚后，封微子启于宋，保存了商宗族。而箕子劝谏无效，于是佯装疯癫，结果被囚禁起来。所以《易经》卦象说：“箕子之明夷。”“明入地中”，象征明臣在下，暗主在上，明臣不敢发挥自己的才能。这就是“正蒙难”。箕子和比干、微子并称为“商末三仁”，但他采取的是他认为最可取的方式。
秦淮，即秦淮河，发源于江苏溧水东北，横贯金陵（今江苏南京）入长江。六朝至唐代， 金陵秦淮河一带一直是权贵富豪游宴取乐之地。这首诗是诗人夜《泊秦淮》杜牧 古诗时触景感怀之作，于六代兴亡之地的感叹中，寓含忧念现世之情怀。
不过最令诗人惊异的，还是塞外气象的寥廓和峻美。此刻，峰影如燃的西天，还沐浴在一派庄严肃穆的落日余霞中。回看北天，却又灰云蒙黎。透过如林插空的千百峰嶂，隐约可见有一片雨雪，纷扬在遥远的天底下，将起伏的山峦，织成茫茫一白！“雨雪白飞千嶂外”句，即展现了那与“饮马流泉落日低，所迥然不同的又一奇境——剪影般的“千嶂”近景后，添染上一笔清莹洁白的“雨雪”作背景，更着以一“飞”字，便画出了一个多么寥廓、案洁，竣奇而不失轻灵流动之美的世界！
另外，诗的语言亦复凝重而委婉，激亢而幽抑，侃侃申诉，娓娓动听在〈诗经〉中别具一格。
这首诗以豪放、雄健的笔调描绘钟山、大江的雄伟壮丽，在缅怀金陵历史的同时，发出深深的感慨，把故垒萧萧的新都，写得气势雄壮；抒发感今怀古之情的同时，又表达了对祖国统一的喜悦。
但是，仅仅学习六朝，一味追求“翡翠戏兰苕，容色更相鲜”一类的“清词丽句”，虽也能赏心(xin)悦目，但风格毕竟柔媚而浅薄；要想超越前人，必须以恢宏的气度，充分发挥才力，才能在严整的体格之中，表现出气韵飞动的巧妙；不为篇幅所困，不被声律所限，在法度之中保持从容，在规矩之外保持神明。要想达到这种艺术境界，杜甫认为只有“窃攀屈宋”。因为《楚辞》的精彩绝艳，它才会成为千古诗人尊崇的典范，由六朝而上一直追溯到屈原、宋玉，才能如刘勰所说：“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实，则顾盼可以驱辞力，咳唾可以穷文致”（《文心雕龙·辨骚》），不至于沿流失源，堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。而杜甫对六朝文学既要继承、也要批判的思想，集中表现在“别裁伪体”、“转益多师”上。
这首诗以长于炼句而为后人所称道。诗人把叙事、写景、抒情交织在一起。如次联两句用了倒装手法，加强、加深了描写。先出“鸿雁”“云山”——感官接触到的物象，然后写“愁里听”“客中过”，这就由景生情，合于认识规律，容易唤起人们的共鸣。同样，第三联的“关城树色”和“御苑砧声”，虽是记忆中的形象，联系(lian xi)气候、时刻等环境条件，有声有色，非常自然。而“催”字、“向”字，更见推敲之功。
结尾写东家老女归来后(lai hou)的情景。暮春三月、芳华将逝的景色，丝管竞逐、赏心乐事的场面，贵家女子得意美满的生活，触动了她身世孤孑之感，增添内心的苦闷与哀怨。在漫长难挨的深夜展转难眠。末句以不解人意的梁燕犹“闻长叹”，反衬东家老女的痛苦心情却无人理解与同情，侧面虚点，倍觉隽永而有余味。
人道大于天道，天地同心，人能感天，这是唐代人通过解读《愚公移山》列御寇 古诗而得到的哲学思想和精神。不论是究其“志气”、“自成”，还是“精诚之心”，都是持肯定、赞扬的态度来肯定愚公这个形象的。以此训寓后人。
唐李商隐《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋(zhang qiu)池。”是在归未有期但又存在着“何当共剪西窗烛”可能的情形下，生慨于寄身之处的旁景。而本作连“未有期”的吐诉都鼓不起勇气，心上的伤口就可想而知了。
最后一段段回应开端，具体写出“与滁人往游其间”之乐，归结主题。文中写作者“与滁人仰而望山，俯而听泉”的四时之景，凝炼而生动；道滁地风俗之美，淳厚而安闲。段中，交错用了四个“乐”字，琳漓(lin li)酣畅地抒写了欧公此时的愉悦情怀。首先作者庆幸自己远脱风波而“乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲”，一乐也；滁人“乐其岁物之丰成，而喜与予游”，二乐也；作者纵谈古今，意在让人民了解“安此丰年之乐者，幸生无李之时也”，三乐也；凡此种种，皆因“宣上恩德，以与民共乐”，是地方官应做之事，四乐也。这就将首段“疏泉凿石，辟地以为亭”而“与滁人往游其间”之事，说得端庄入理。
本诗描写 家家出门、万人空巷、尽情而来、尽兴方归闹上元夜的情景，使上元灯节成为了最有诗意，最为消魂的时刻。
《《原毁》韩愈 古诗》论述和探究毁谤产生的原因。作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现，其根源在于“怠”和“忌”，即怠于自我修养且又妒忌别人；不怠不忌，毁谤便无从产生。文章先从正面开导，说明一个人应该如何正确对待自己和对待别人才符合君子之德、君子之风，然后将不合这个准则的行为拿来对照，最后指出其根源及危害性。通篇采用对比手法，并且全篇行文严肃而恳切，句式整齐中有变化，语言生动而形象，刻划当时士风，可谓入木三分。
末联两句“蕃情似此水，长愿向南流”，运用生动的比喻，十分自然地抒写出了作者的心愿，使诗的意境更深化一步。“此水”不确指，也可能指黄河。诗人望着这滔滔奔流的河水，思绪联翩。他想：蕃情能像这大河一样，长久地向南流入中原该多好啊！这表现出诗人渴望民族团结的愿望。
颈联“孤臣”二句，是借用李白和杜甫的名句，直接抒发感慨，扣着题目写“《伤春》陈与义 古诗”。“孤臣霜发三千丈，每岁烟花一万重。”上句写伤，下句写春，由“每岁烟花一万重”的春，引起“孤臣霜发三千丈”的伤。作者用“孤臣”自指，一是表示流落无依，二是表示失去了皇帝。诗人把“白发三千丈”与“烟花一万重”两句李白，杜甫的名句合为一联，对仗贴切、工整，表现了诗人伤时忧国的感情。杜甫有诗说：“天下兵虽满，春光日至浓”、“国破山河在，城春草木深”、“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”。陈与义在别的诗中也说：“天翻地覆《伤春》陈与义 古诗色。”都是由春光烂漫与家国残破的对比之中，产生了莫大的忧伤。这也可以看出陈与义学习杜甫与江西诗派的不同之处。杜甫《伤春》陈与义 古诗，一方面说“花近高楼伤客心，万方多难此登临”，一方面说“北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵”，尽管为外族的入侵深深地忧虑，但还是相信国家终究是会恢复的。陈与义在这首《《伤春》陈与义 古诗》诗中，也从“万方多难”的现状中看到了希望。
颔联“晚楼明宛水，春骑簇昭亭”，写了宣城的山水。春天来了，“山晚望晴空”的谢朓楼被清亮明静的宛溪河缠绕着，更显得高耸雄伟，多姿多彩。春光像跑马似的，跨越山山水水，簇拥围拢着敬亭山。敬亭山原名昭亭山，晋初为避晋文帝司马昭名讳，改称。南齐诗人谢眺《游敬亭山》诗有“兹山亘百里，合杳与云齐，隐沦既已托，灵异居然栖。”的描绘；唐代李白先后7次登临此地，且留有“相看两不厌，只有敬亭山。”这联的“明”与“簇”，皆活用看动词。
第二段，逐条用人物的行为来加以对照阐述。箕子所处的时代，殷商末年纣王荒淫无道，武王灭商，他带着商的祭器降周，周公灭武庚后，封微子启于宋，保存了商宗族。而箕子劝谏无效，于是佯装疯癫，结果被囚禁起来。所以《易经》卦象说：“箕子之明夷。”“明入地中”，象征明臣在下，暗主在上，明臣不敢发挥自己的才能。这就是“正蒙难”。箕子和比干、微子并称为“商末三仁”，但他采取的是他认为最可取的方式。
秦淮，即秦淮河，发源于江苏溧水东北，横贯金陵（今江苏南京）入长江。六朝至唐代， 金陵秦淮河一带一直是权贵富豪游宴取乐之地。这首诗是诗人夜《泊秦淮》杜牧 古诗时触景感怀之作，于六代兴亡之地的感叹中，寓含忧念现世之情怀。
不过最令诗人惊异的，还是塞外气象的寥廓和峻美。此刻，峰影如燃的西天，还沐浴在一派庄严肃穆的落日余霞中。回看北天，却又灰云蒙黎。透过如林插空的千百峰嶂，隐约可见有一片雨雪，纷扬在遥远的天底下，将起伏的山峦，织成茫茫一白！“雨雪白飞千嶂外”句，即展现了那与“饮马流泉落日低，所迥然不同的又一奇境——剪影般的“千嶂”近景后，添染上一笔清莹洁白的“雨雪”作背景，更着以一“飞”字，便画出了一个多么寥廓、案洁，竣奇而不失轻灵流动之美的世界！
另外，诗的语言亦复凝重而委婉，激亢而幽抑，侃侃申诉，娓娓动听在〈诗经〉中别具一格。
这首诗以豪放、雄健的笔调描绘钟山、大江的雄伟壮丽，在缅怀金陵历史的同时，发出深深的感慨，把故垒萧萧的新都，写得气势雄壮；抒发感今怀古之情的同时，又表达了对祖国统一的喜悦。
但是，仅仅学习六朝，一味追求“翡翠戏兰苕，容色更相鲜”一类的“清词丽句”，虽也能赏心(xin)悦目，但风格毕竟柔媚而浅薄；要想超越前人，必须以恢宏的气度，充分发挥才力，才能在严整的体格之中，表现出气韵飞动的巧妙；不为篇幅所困，不被声律所限，在法度之中保持从容，在规矩之外保持神明。要想达到这种艺术境界，杜甫认为只有“窃攀屈宋”。因为《楚辞》的精彩绝艳，它才会成为千古诗人尊崇的典范，由六朝而上一直追溯到屈原、宋玉，才能如刘勰所说：“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实，则顾盼可以驱辞力，咳唾可以穷文致”（《文心雕龙·辨骚》），不至于沿流失源，堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。而杜甫对六朝文学既要继承、也要批判的思想，集中表现在“别裁伪体”、“转益多师”上。
这首诗以长于炼句而为后人所称道。诗人把叙事、写景、抒情交织在一起。如次联两句用了倒装手法，加强、加深了描写。先出“鸿雁”“云山”——感官接触到的物象，然后写“愁里听”“客中过”，这就由景生情，合于认识规律，容易唤起人们的共鸣。同样，第三联的“关城树色”和“御苑砧声”，虽是记忆中的形象，联系(lian xi)气候、时刻等环境条件，有声有色，非常自然。而“催”字、“向”字，更见推敲之功。
结尾写东家老女归来后(lai hou)的情景。暮春三月、芳华将逝的景色，丝管竞逐、赏心乐事的场面，贵家女子得意美满的生活，触动了她身世孤孑之感，增添内心的苦闷与哀怨。在漫长难挨的深夜展转难眠。末句以不解人意的梁燕犹“闻长叹”，反衬东家老女的痛苦心情却无人理解与同情，侧面虚点，倍觉隽永而有余味。
人道大于天道，天地同心，人能感天，这是唐代人通过解读《愚公移山》列御寇 古诗而得到的哲学思想和精神。不论是究其“志气”、“自成”，还是“精诚之心”，都是持肯定、赞扬的态度来肯定愚公这个形象的。以此训寓后人。
唐李商隐《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋(zhang qiu)池。”是在归未有期但又存在着“何当共剪西窗烛”可能的情形下，生慨于寄身之处的旁景。而本作连“未有期”的吐诉都鼓不起勇气，心上的伤口就可想而知了。
最后一段段回应开端，具体写出“与滁人往游其间”之乐，归结主题。文中写作者“与滁人仰而望山，俯而听泉”的四时之景，凝炼而生动；道滁地风俗之美，淳厚而安闲。段中，交错用了四个“乐”字，琳漓(lin li)酣畅地抒写了欧公此时的愉悦情怀。首先作者庆幸自己远脱风波而“乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲”，一乐也；滁人“乐其岁物之丰成，而喜与予游”，二乐也；作者纵谈古今，意在让人民了解“安此丰年之乐者，幸生无李之时也”，三乐也；凡此种种，皆因“宣上恩德，以与民共乐”，是地方官应做之事，四乐也。这就将首段“疏泉凿石，辟地以为亭”而“与滁人往游其间”之事，说得端庄入理。
本诗描写 家家出门、万人空巷、尽情而来、尽兴方归闹上元夜的情景，使上元灯节成为了最有诗意，最为消魂的时刻。
《《原毁》韩愈 古诗》论述和探究毁谤产生的原因。作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现，其根源在于“怠”和“忌”，即怠于自我修养且又妒忌别人；不怠不忌，毁谤便无从产生。文章先从正面开导，说明一个人应该如何正确对待自己和对待别人才符合君子之德、君子之风，然后将不合这个准则的行为拿来对照，最后指出其根源及危害性。通篇采用对比手法，并且全篇行文严肃而恳切，句式整齐中有变化，语言生动而形象，刻划当时士风，可谓入木三分。
末联两句“蕃情似此水，长愿向南流”，运用生动的比喻，十分自然地抒写出了作者的心愿，使诗的意境更深化一步。“此水”不确指，也可能指黄河。诗人望着这滔滔奔流的河水，思绪联翩。他想：蕃情能像这大河一样，长久地向南流入中原该多好啊！这表现出诗人渴望民族团结的愿望。
颈联“孤臣”二句，是借用李白和杜甫的名句，直接抒发感慨，扣着题目写“《伤春》陈与义 古诗”。“孤臣霜发三千丈，每岁烟花一万重。”上句写伤，下句写春，由“每岁烟花一万重”的春，引起“孤臣霜发三千丈”的伤。作者用“孤臣”自指，一是表示流落无依，二是表示失去了皇帝。诗人把“白发三千丈”与“烟花一万重”两句李白，杜甫的名句合为一联，对仗贴切、工整，表现了诗人伤时忧国的感情。杜甫有诗说：“天下兵虽满，春光日至浓”、“国破山河在，城春草木深”、“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”。陈与义在别的诗中也说：“天翻地覆《伤春》陈与义 古诗色。”都是由春光烂漫与家国残破的对比之中，产生了莫大的忧伤。这也可以看出陈与义学习杜甫与江西诗派的不同之处。杜甫《伤春》陈与义 古诗，一方面说“花近高楼伤客心，万方多难此登临”，一方面说“北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵”，尽管为外族的入侵深深地忧虑，但还是相信国家终究是会恢复的。陈与义在这首《《伤春》陈与义 古诗》诗中，也从“万方多难”的现状中看到了希望。
创作背景
仁宗至和二年（1055年）晏殊去世，晏几道春风得意的生活也戛然而止，他立刻感受到了现实社会的霜刀雪剑。他和六哥祗德，八弟传正及姊妹四人都还年幼，后由二哥承裕的妻子张氏“养毓调护”，嫁娶成家。后来恩荫为太常寺太祝。神宗熙宁七年（1074年），晏几道的朋友郑侠因进《流民图》反对王安石变法而被罗织罪名，交付御史台治罪。政敌们从郑侠的家中搜到晏几道的一首《与郑介夫》（郑侠字介夫），上面写着：“小白长红又满枝，筑球场外独支颐。春风自是人间客，主张繁华得几时？”这些人如获至宝，以讽刺“新政”、反对改革为名，将晏几道逮捕下狱。后来宋神宗释放了晏几道。这件事虽然有惊无险，但经过这么一折腾，原本就坐吃山空的家底更加微薄，晏家的家境每况愈下。这件事对晏几道也是一个不小的打击，他从一个书生意气的公子哥，沦落为潦倒落魄的贵族。
李元度( 宋代 )
收录诗词 (9424) 首
简 介
李元度 李元度(1821年-1887年)，汉族，湖南平江县人。字次青，又字笏庭，自号天岳山樵，晚年更号超然老人，清朝大臣，学者。生于道光元年（1821）。4岁丧父。18岁中秀才。二十三年以举人官黔阳县教谕。着有《国朝先正事略》60卷、《天岳山馆文钞》40卷、《天岳山馆诗集》12卷、《四书广义》64卷、《国朝彤史略》10卷、《名贤遗事录》2卷、《南岳志》26卷等。其中《国朝先正事略》，荟萃清朝一代有关文献材料，尤为巨着。还主纂同治《平江县志》，《湖南通志》。光绪13年升任贵州布政使，同年九月廿七日（1887年11月12日）病逝任内。
鲁山山行
何人更有襄王梦，寂寂巫山十二重。"
游秦复滞燕，不觉近衰年。旅貌同柴毁，行衣对骨穿。
野花何处最淹留。欲凭尺素边鸿懒，未定雕梁海燕愁。
"门掩清曹晚，静将乌府邻。花开封印早，雪下典衣频。
"水绕苍山固护来，当时盘踞实雄才。周郎计策清宵定，
"一抛文战学从公，两逐旌旗宿梵宫。酒醒月移窗影畔，
田种紫芝餐可寿，春来何事恋江南。
"麻姑古貌上仙才，谪向莲峰管玉台。瑞气染衣金液启，
生查子·富阳道中
草颠终近旭，懒癖必无嵇。用合缘鹦鹉，珍应负会稽。
秦女树前花正发，北风吹落满城秋。"
银鱼今日且从军。御题彩服垂天眷，袍展花心透縠纹。
月影窗间夜，湖光枕上寒。不知诗酒客，谁更慕前欢。"
"石头城下浪崔嵬，风起声疑出地雷。
夜雨蛩声上短墙。百岁易为成荏苒，丹霄谁肯借梯航。
"名山潭洞中，自古多秘邃。君将接神物，聊用申祀事。
"风前整顿紫荷巾，常向罗浮保养神。石磴倚天行带月，
醉中天·佳人脸上黑痣
池边扶杖欲闲吟。藕穿平地生荷叶，笋过东家作竹林。
"何事鞠侯名，先封在四明。但为连臂饮，不作断肠声。
别家鬓未生，到城鬓似发。朝朝临川望，灞水不入越。
"各将寒调触诗情，旋见微澌入砚生。霜月满庭人暂起，
"映窗孤桂非手植，子落月中闻落时。
自怜孤飞鸟，得接鸾凤翅。永怀共济心，莫起胡越意。"
"柳疏梅堕少春丛，天遣花神别致功。高处朵稀难避日，
直须待得荆王死，始向瑶台一处游。"
永王东巡歌·其三
力之于时，声之于羌。似往已回，如幽匪藏。
斯须却作秦中鬼，青史徒标烈士名。"
赖是水乡樗栎贱，满炉红焰且相亲。
冰封岩熘断，雪压砌松欹。骨肉嗟名晚，看归却泪垂。
出有嘉谋，入有内则。繄彼臣庶，钦王之式。
"游子去游多不归，春风酒味胜馀时。
"百岁竟何事，一身长远游。行行将近老，处处不离愁。
前临积水见波澜。冰丝织络经心久，瑞玉雕磨措手难。
喜迁莺·晋师胜淝上
蒹葭烟尽岛如蓝。旦游萧帝新松寺，夜宿嫦娥桂影潭。
闻君新领八霞司，此别相逢是几时。
长材靡入用，大厦失巨楹。颜子不得禄，谁谓天道平。"
橘斋风露已清馀，东郭先生病未除。孤枕易为蛩破梦，
"阴盛此宵中，多为雨与风。坐无云雨至，看与雪霜同。
"清才郑小戎，标的贵游中。万里云无侣，三山鹤不笼。
"古木重门掩，幽深只欠溪。此中真吏隐，何必更岩栖。
"非唯言下变荣衰，大海可倾山可移。如剖夜光归暗室，
饮酒·十八
"乌饭新炊芼臛香，道家斋日以为常。月苗杯举存三洞，
"狂戎侵内地，左辖去萧关。走马冲边雪，鸣鞞动塞山。
（昭夏之歌者，牲出入之所奏也。二章，章四句）
"牛斗星边女宿间，栋梁虚敞丽江关。望高汉相东西阁，
若使花解愁，愁于看花人。"
"大抵花颜最怕秋，南家歌歇北家愁。
且十夫树杨，一夫欲竞。栽既未牢，摒岂能盛！帝业似栽，
应讶临邛沽酒客，逢时还作汉公卿。"
辨奸论
"尽兴南游卒未回，水工舟子不须催。政思碧树关心句，
战垒竞高深，儒衣谩褒博。宣尼名位达，未必春秋作。
所以杨墨后，文词纵横颠。元狩富材术，建安俨英贤。
五湖风月合教贫。魂应绝地为才鬼，名与遗编在史臣。
"水木深不极，似将星汉连。中州唯此地，上界别无天。
紫微深锁敞丹轩，太帝亲谈不死门。
"诗人推上第，新榜又无君。鹤发他乡老，渔歌故国闻。
更有是非齐未得，重凭詹尹拂龟占。"
鹧鸪天·晚岁躬耕不怨贫
"吴塞当时指此山，吴都亡后绿孱颜。岭梅乍暖残妆恨，
院栽他国树，堂展祖师真。甚愿依宗旨，求闲未有因。"
应笑秦皇用心错，谩驱神鬼海东头。"
宵吟怜桂魄，朝起怯菱花。语尽黄河上，西风日又斜。"
羽客两三人，石上谭泥丸。谓我或龙胄，粲然与之欢。
"重作东南尉，生涯尚似僧。客程淮馆月，乡思海船灯。
娲天补剩石，昆剑切来泥。着指痕犹湿，停旬水未低。
人间荣瘁真堪恨，坐想征轩鬓欲凋。"
菩萨蛮·举头忽见衡阳雁
"薄雪燕蓊紫燕钗，钗垂簏簌抱香怀。
村舍新添燕亦多。丹桂石楠宜并长，秦云楚雨暗相和。
"胜致通幽感，灵泉有虎掊。爪抬山脉断，掌托石心拗。
"紫髯桑盖此沈吟，很石犹存事可寻。汉鼎未安聊把手，
"怒声汹汹势悠悠，罗刹江边地欲浮。漫道往来存大信，
亲朝百灵。蓐收相臣，太白将星。可霾可电，可风可霆。
只饮鲁山泉，只采鲁山薇。一室冰檗苦，四远声光飞。
手披丹台文，脚着赤玉舄。如蒙清音酬，若渴吸月液。"
山石
"凤麟胶尽夜如何，共叹先生剑解多。几度吊来唯白鹤，
俄尔造平淡，豁然逢光晶。金堂似镌出，玉座如琢成。
诸生多病又沾襟。柳攀灞岸狂遮袂，水忆池阳渌满心。
须臾枕上桐窗晓，露压千枝滴滴声。
破檗供朝爨，须怜是苦辛。晓天窥落宿，谁识独醒人。
"离亭聊把酒，此路彻边头。草白雁来尽，时清人去游。
"渡海登仙籍，还家备汉仪。孤舟无岸泊，万里有星随。
"独乘骢马去，不并旅人还。中外名卿贵，田园高步闲。