"未住青云室，中秋独往年。上方嵩若寺，下视雨和烟。
绿树莺莺语，平江燕燕飞。枕前闻雁去，楼上送春归。
知君爱宿层峰顶，坐到三更见日华。"
知古斋主精校"
"山乐来迎去不言，庙前高柳水禽喧。绮罗无色雨侵帐，
"何处吹笳薄暮天，塞垣高鸟没狼烟。
老僧不出迎朝客，已住上方三十年。"
西子寻遗殿，昭君觅故村。年年芳物尽，来别败兰荪。"
键闭诸蛮屏帝都。西蹙犬戎威北狄，南吞荆郢制东吴。
"客愁看柳色，日日逐春深。荡漾春风起，谁知历乱心。
泸水断嚣氛，妖巢已自焚。汉江无敌国，蛮物在回军。
雁截斜阳背塞云。渭水自流汀岛色，汉陵空长石苔纹。
丹陛祥烟灭，皇闱杀气横。喧阗众狙怒，容易八蛮惊。
潮摇蛮草落，月湿岛松微。空水既如彼，往来消息稀。"
石帐龙蛇拱，云栊彩翠销。露坛装琬琰，真像写松乔。
"万物鲜华雨乍晴，春寒寂历近清明。残芳荏苒双飞蝶，
京华庸蜀三千里，送到咸阳见夕阳。"
.wei zhu qing yun shi .zhong qiu du wang nian .shang fang song ruo si .xia shi yu he yan .
lv shu ying ying yu .ping jiang yan yan fei .zhen qian wen yan qu .lou shang song chun gui .
zhi jun ai su ceng feng ding .zuo dao san geng jian ri hua ..
zhi gu zhai zhu jing xiao .
.shan le lai ying qu bu yan .miao qian gao liu shui qin xuan .qi luo wu se yu qin zhang .
.he chu chui jia bao mu tian .sai yuan gao niao mei lang yan .
lao seng bu chu ying chao ke .yi zhu shang fang san shi nian ..
xi zi xun yi dian .zhao jun mi gu cun .nian nian fang wu jin .lai bie bai lan sun ..
jian bi zhu man ping di du .xi cu quan rong wei bei di .nan tun jing ying zhi dong wu .
.ke chou kan liu se .ri ri zhu chun shen .dang yang chun feng qi .shui zhi li luan xin .
lu shui duan xiao fen .yao chao yi zi fen .han jiang wu di guo .man wu zai hui jun .
yan jie xie yang bei sai yun .wei shui zi liu ting dao se .han ling kong chang shi tai wen .
dan bi xiang yan mie .huang wei sha qi heng .xuan tian zhong ju nu .rong yi ba man jing .
chao yao man cao luo .yue shi dao song wei .kong shui ji ru bi .wang lai xiao xi xi ..
shi zhang long she gong .yun long cai cui xiao .lu tan zhuang wan yan .zhen xiang xie song qiao .
.wan wu xian hua yu zha qing .chun han ji li jin qing ming .can fang ren ran shuang fei die .
jing hua yong shu san qian li .song dao xian yang jian xi yang ..
译文
我们就可骑着两只茅狗，腾化为龙，飞上华山而成仙。
我怀念的人在万里外，大江大湖很远很深。
太阳曚昽将要西下啊，月亮也消蚀而减少了清光。
黄陵庙花瓣飘落，只听《鹧鸪》郑谷 古诗的啼叫声音。
秦关北靠河山地势多么险要，驿路通过长安往西连着汉畤。
古庙里杉松树上水鹤做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余(yu)生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块(kuai)，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回首环望寂寞幽静的空室，仿佛想见你的仪容身影。
你我的心情都是漂泊不定，我们的生活同样凄苦辛酸。
我读了有关高祖给功臣们的封侯的史料，考察了功臣侯们初次受封及他们后嗣失掉侯位的因由，认为，这真是和我所听到的传闻不一样！《尚书》说：“各个邦国都应协调和睦”，直到夏、商时代，有的邦国竟经历了几千年。周朝分封了八百个诸侯，经幽王、厉王之后，在《春秋》的记载上还能见的到。《尚书》上记载了唐尧、虞舜时的侯伯，经历夏、商、周三代的千余年，仍然保全着自己的地位而屏卫着天子。这难道还不是因为他们深信仁义，遵奉君主的法令吗？汉朝兴起了，受到分封的功臣一百多人。当时天下刚刚安定，以前那些大城名都的人口离散逃亡，可以统计的户口不过原来的十之二三，因此，大侯的封户不过万户，小的只有五六百户。以后几代，民众们都回归故乡了，户口才日益繁衍起来。萧何，曹参，周勃，灌婴这些人的后裔有的封户达到了四万，小侯的封户也增加了一倍，财产也象这样不断积累，他们确实富裕厚足了。于是，这些人的子孙骄傲自满了，忘记了自己祖先创业的艰难，干起了荒淫邪恶的勾当。从开始受封到太初时只有百余年的时间，而原来的侯爵保持至今的只剩下五家，其余的都因犯法而丧命亡国，一下子就全完了。这由国家法网渐渐严密的缘故，然而他们自己也没有小心翼翼地对待当世的禁令啊！
你就好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的妻子。
空坛澄清疏松影落水底，小洞清幽细草芳香沁人。
注释
[9]使者句：意思是军情紧急，使者奔走于路，络绎不绝，遥相望见。
若之何：固定句式，这里的意思是“为什么要”。
⑺会当：终当，定要。凌：登上。凌绝顶，即登上最高峰。
22.千百成峰：意思是形成无数山峰。
④为：由于。
⑻“未待”句是说，未等水流平稳，就逆流而归。
唐玄宗天宝年间，朝廷对边疆少数民族频繁发动进攻。八载（749），哥舒翰奉命进攻吐蕃石堡城（在今青海省境内），久攻不下，后虽侥幸取胜，但所部六万三千人损失大半；到这年冬天，所派驻龙驹岛（在青海湖中）的二千戍卒也全军覆没。十载（751）四月，剑南节度使鲜于仲通又奉命进攻南诏（主要辖境在今云南省），结果大败，士卒死者六万人，仲通仅以身免。由于这两次战争中丧师巨万，朝廷乃大举征兵。这件事，在《资治通鉴·唐纪三十二》里有生动的记载：
黄人杰 人杰，字叔万，生卒年均不详，南城（今属江西）人。宋朝诗人。孝宗干道二年（一一六六）进士（清雍正《江西通志》卷五○）。有《可轩曲林》一卷（《直斋书录解题》卷二一），已佚。生平事迹亦无考。工词，着有可轩曲林一卷，《文献通考》传于世。
玉裂歌声断，霞飘舞带收。泥情斜拂印，别脸小低头。
"万户砧声水国秋，凉风吹起故乡愁。
海明三岛见，天迥九江分。搴树无劳援，神禾岂用耘。
"非惟咎曩时，投刺诣门迟。怅望三秋后，参差万里期。
野门临水稻花香。云连海气琴书润，风带潮声枕簟凉。
牧童见客拜，山果怀中落。昼日驱牛归，前溪风雨恶。
取薪不出门，采药于前庭。春花虽无种，枕席芙蓉馨。
行人一宿翠微月，二十五弦声满风。"
芦白疑粘鬓，枫丹欲照心。归期无雁报，旅抱有猿侵。
空巢霜叶落，疏牖水萤穿。留得林僧宿，中宵坐默然。"
"六曲连环接翠帷，高楼半夜酒醒时。
郢歌莫问青山吏，鱼在深池鸟在笼。"
恍惚归丹地，深严宿绛霞。幽襟聊自适，闲弄紫薇花。"
霸业鼎图人去尽，独来惆怅水云中。"
樽前堪忆少年时。关河客梦还乡远，雨雪山程出店迟。
此中兼有上天梯。珠容百斛龙休睡，桐拂千寻凤要栖。
"宋玉正秋悲，那堪更别离。从来襟上泪，尽作鬓边丝。
"满魄断埃氛，牵吟并舍闻。一年唯此夜，到晚愿无云。
"朔漠正秋霖，西风传夕砧。沧洲未归迹，华发受恩心。
"南斋梦钓竿，晨起月犹残。露重萤依草，风高蝶委兰。
墙花此日休回避，不是当时恶少年。"
"灵山巡未遍，不作住持心。逢寺暂投宿，是山皆独寻。
"楚乡千里路，君去及良晨。苇浦迎船火，茶山候吏尘。
"虾蟆欲吃月，保护常教圆。
"一径互纡直，茅棘亦已繁。晴阳入荒竹，暧暧和春园。
"行止象分符，监州是戏儒。管排蛮户远，出箐鸟巢孤。
马辔轻衔雪，车衣弱向风。□愁闻百舌，残睡正朦胧。"
讲不停雷雨，吟当近海流。降霜归楚夕，星冷玉泉秋。"
今日更归何处是，年年芳草上台基。"
"常将公道选群生，犹被春闱屈重名。文柄久持殊岁纪，
虫蠹心将穴，蝉催叶向衰。樵童不须翦，聊起邵公思。"
三湘烟水返何时。多缘去棹将愁远，犹倚危亭欲下迟。
"病香无力被风欺，多在青苔少在枝。
唯有夜樽欢莫厌，庙堂他日少闲游。"
"辰象森罗正，句陈翊卫宽。鱼龙排百戏，剑佩俨千官。
地匝松阴出晚寒。上界鼎成云缥缈，西陵舞罢泪阑干。
万里分飞两行泪，满江寒雨正萧骚。"
密叶应潜变，低枝几暗摇。林间莺欲啭，花下蝶微飘。
连州万里无亲戚，旧识唯应有荔枝。"
雪入行砂屦，云生坐石衣。汉风深习得，休恨本心违。"
遥想故园陌，桃李正酣酣。（以下见《海录碎事》）
杂沓笑语，咸曰卢公，来赐我生。斯堤既成，蜿蜿而平。
行疾遥山雨，眠迟后夜风。绕房三两树，回日叶应红。"
结爱曾伤晚，端忧复至今。未谙沧海路，何处玉山岑。
"萧寺楼台对夕阴，淡烟疏磬散空林。风生寒渚白苹动，
芙蓉殿上中元日，水拍银台弄化生。"
烟波自此扁舟去，小酌文园杳未期。"
"尧女楼西望，人怀太古时。海波通禹凿，山木闭虞祠。
"多少乡心入酒杯，野塘今日菊花开。新霜何处雁初下，
还向秋山觅诗句，伴僧吟对菊花风。"
屈原叫天两妃绝。朝雉飞，双鹤离，属玉夜啼独鹜悲。
春风到云峤，把酒时相忆。豆蔻花入船，鹧鸪啼送客。
稻粱犹足活诸雏，妒敌专场好自娱。可要五更惊晓梦，不辞风雪为阳乌。
雁过秋风急，蝉鸣宿雾开。平生无限意，驱马任尘埃。"
何人意绪还相似，鹤宿松枝月半天。"
字形翻鸟迹，诗调合猿声。门外沧浪水，知君欲濯缨。"
野花连洞武陵人。娇歌自驻壶中景，艳舞长留海上春。
烟分杨柳见隋堤。荒城树暗沉书浦，旧宅花连罨画溪。
绣毂千门妓，金鞍万户侯。薄云欹雀扇，轻雪犯貂裘。
沃田桑景晚，平野菜花春。更想严家濑，微风荡白苹."
"白衣方外人，高闲溪中鹤。无心恋稻粱，但以林泉乐。
淅沥篷声寒点微。楚岸有花花盖屋，金塘柳色前溪曲。
"晚树疏蝉起别愁，远人回首忆沧洲。江连故国无穷恨，
"争得一人闻此怨，长门深夜有妍姝。
渺渺无穷尽，风涛几日平。年光与人事，东去一声声。
"河外今无事，将军有战名。艰难长剑缺，功业少年成。
"金陵山色里，蝉急向秋分。迥寺横洲岛，归僧渡水云。
系得王孙归意切，不关春草绿萋萋。
"拜官从秘省，署职在藩维。多故长疏索，高秋远别离。
尽日回头看不见，两行愁泪上南船。"
无营傲云竹，琴帙静为友。鸾凤戢羽仪，骐骥在郊薮。
"剑外春馀日更长，东园留醉乐高张。松杉露滴无情泪，
郑履还京下隗台。云叶渐低朱阁掩，浪花初起画樯回。
班列道孤君不见，曲江春暖共僧行。"
"水晚云秋山不穷，自疑身在画屏中。孤舟移棹一江月，
"失枕惊先起，人家半梦中。闻鸡凭早晏，占斗认西东。
莲峰太守别知音。同升翰苑时名重，遍历朝端主意深。
备足好中还有阙，许昌军里李陵诗。"
平生空志学，晚岁拙谋身。静话归休计，唯将海上亲。"
"一笑五云溪上舟，跳丸日月十经秋。鬓衰酒减欲谁泥，